明末清初三先生，身为大学问家，为何纷纷起兵反清？ 【知识问答】
明末清初三先生，身为大学问家，为何纷纷起兵反清？文|历史的故纸堆在明清鼎革之际，中国思想、学术界也十分活跃，其中有三位大学问家就像三颗闪亮的明星，照亮着后世。也...
明末清初三先生，身为大学问家，为何纷纷起兵反清？
明末清初三先生，身为大学问家，为何纷纷起兵反清？
文|历史的故纸堆
在明清鼎革之际，中国思想、学术界也十分活跃，其中有三位大学问家就像三颗闪亮的明星，照亮着后世。也许，正是乱世为他们提供了思想的舞台。
未经芝士回答允次许不得员转载进本文起内容，否则将交视为侵权
梨洲先生黄宗羲
黄宗羲（1610-1695）字太冲，号南雷，学者尊称他为梨洲先生，浙江绍兴余姚人。黄宗羲的父亲黄尊素，是王阳明一派的硕儒，因弹劾权宦魏宗贤，与杨涟、左光斗一同被阉党所害。黄宗羲在崇祯登基以后到北京为父伸冤，恰好崇祯帝正打算处置魏宗贤等阉党，黄宗羲便杀了两个迫害过他父亲的阉党，为父亲报了仇。
黄宗羲从小随父亲读书求学，14岁中秀才，20岁时遵照父亲的遗命拜刘宗周为师。刘宗周是继承了王阳明衣钵的一代儒学大师。顺治二年（1645），黄宗羲在家乡组织义军进行抗清武装斗争，前后历时8年，失败后回到老家余姚著书、讲学。
顺治七至十一年，黄宗羲遭清廷三次通缉，仍捎前明鲁王密信联络金华诸地义军，派人入海向鲁王报清军将攻舟山之警。期间家祸迭起，弟宗炎两次被捕，几处极刑。
在黄宗羲所著之书中，以《明夷待访录》和《明儒学案》影响最大。在《明夷待访录》中，他提出了“天下为主，君为客”的著名论点，指出“为天下之大害者，君而已矣”。《明儒学案》共62卷，记载了明朝270多年的儒学，尤其是王阳明学说的发展演变状况，是中国第一部学术思想史专著。黄宗羲和他的学生，形成了中国历史学界所谓浙东学派，而黄宗羲就是此派的开山鼻祖。
亭林先生顾炎武
顾炎武（1613-1682），后世称为亭林先生，明末清初江苏昆山人。
顾炎武也是明朝末年的一个秀才，清军入关后，他和南方许多文人志士一样也参加了抗清军队。失败后，他游历各地，联络反清势力复明。壮志未遂，他便来到陕西华阴县，在那里安居下来，著书立说。他的主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》《音学五书》。《日知录》是关于考据的书，《天下郡国利病书》是一部人文地理著作，《音学五书》是中国音韵学方面的著作，顾炎武对这些领域都很有研究。
顾炎武具有民主思想，主张吸收更多的知识分子参政，实行“众治”。他认为，明朝之所以亡，最大原因是士大夫中了心学的毒。他认为心学末流流于空谈，于是反其道而行之提倡学以致用的学风。顾炎武认为所谓“亡国”，只是改朝换代，而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。“保天下”即包围本民族及其文化，是每个人应有的责任。后人将顾炎武的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字。
船山先生王夫之
王夫之（1619-1692），字而农，湖南衡阳人。晚年居住在湘西石船山，因此又被称为船山先生。明亡后，王夫之也曾举兵反清，兵败后辗转流亡，顺治十四年（1657）年回乡隐居著书，至死不肯剃发。
与顾炎武一样，王夫之反对王阳明派，同时他也不赞同朱熹，他说：“天理即在人欲之中，无人欲则天理亦无从发现。”王夫之学识渊博，一生对天文、历法、数学、地理都有研究，尤精于哲学、经学、史学、文学等，他的重要著作有《周易外传》《读通鉴论》《尚书引义》《宋论》《读四书大全说》《张子正蒙注》《思问录内外篇》等，后人编有《船山遗书》。
生种制从么变想联收确持近备历始。
明末清初三先生，身为大学问家，为何纷纷起兵反清？其实用顾炎武先生的“天下兴亡匹夫有责”就足以解释了。
