郭沫若是中国现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。曾任中国科学院首任院长、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主...更多怎样评价郭沫若这个人话题,以及更多如何评价郭沫若的详细内容,欢迎浏览我们的专题频道。

怎样评价郭沫若这个人

郭沫若是中国现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。曾任中国科学院首任院长、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职。

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容他。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。

近年来，很多文人对郭沫若大肆批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。

怎么评价郭沫若？

郭沫若先生不断革命、始终站在时代前列。不论在民主革命时期还是在社会主义革命和社会主义建设时期，他都保持着极大的革命热忱，斗志旺盛，充满活力，年愈老而志弥坚。他是永葆革命青春的先锋战士。

郭沫若先生不畏艰难险阻、勇攀科学高峰。他在学术研究和文艺创作中，勤于探索，勇于创新，敢于坚持真理，经常同恶劣环境和习惯势力作不调和的斗争，为我们树立了一个无产阶级学者和作家的崇高形象。

郭沫若的人物经历

1892年11月16日，郭沫若出生于四川乐山沙湾。

1914年1月，赴日本留学。

1915年，进入冈山第六高等学校。

1918年，升入九州帝国大学医学部。

1919年，组织抵日爱国社团夏社；同年，创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。

1921年8月，诗集《女神》出版。

1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。

1924年，完成历史剧《王昭君》。

1927年，加入中国共产党。

1931年，完成论著《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等。

1937年，抗日战争爆发，归国参加抗战，在上海主办《救亡日报》。

1938年4月，任国民政府军委会政治部第三厅厅长。

1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。

1942年，完成历史剧《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》。

1943年，完成历史剧《南冠草》。

1944年写《甲申三百年祭》。

1949年10月，任政务院副总理、文化教育委员会主任；10月19日，任中国科学院院长。

1953年，当选第二届中国文联主席。

1958年，任中国科学技术大学校长。

1959年，完成历史剧《蔡文姬》。

1960年1月，完成历史剧《武则天》；同年，当选第三届中国文联主席。

1969年，完成论著《李白与杜甫》。

1973年，论著《出土文物二三事》出版。

1978年，当选第四届文联主席；6月12日，因病医治无效，在北京逝世。

如何评价郭沫若？

应这样评价郭沫若的《女神》：

《女神》是郭沫若的第一部新诗集，也是中国现代文学史上第一部具有杰出成就和巨大影响的新诗集。

《女神》这部诗集发出了彻底的反帝反封建的革命呐喊。那狂飙突进式的革命浪漫主义精神，开创了中国文学史上一代新的诗风，奠定了现代诗歌的基础。郭沫若认为，只有人格比较圆满的人，才能成为真正的诗人。

所以，一个真正的诗人首先应进行“人格创造”，要美化感情、净化感情。《女神》中许多篇幅便是诗人的人格冲动与诗人内心激情的统一。郭沫若的拳诗以崭新的内容和形式，开一代诗风。诗作借助泛神论的滋润，热情赞美十月革命，彻底反抗旧有传统，极力张扬个性主义，抒发诗人的爱国情感，表现对祖中美好明天的憧憬。

《凤凰涅槃》是一首庄严的时代颂歌，宣告在“五四”开辟的新时代里，世界上最古老的中华民族正经历着伟大的涅。诗中“凤歌”、“凰歌”以低昂、悲壮的葬歌结束了中华民族历史上最黑暗的一页。“凤凰更生歌”以热诚、和谐的欢唱预示着生动、自由、净朗、华美的民族振兴新时期的到来。

《炉中煤》是一首诗人对于祖国的诚挚而热烈的恋歌。全诗通篇以比喻的形象抒发感情。诗人以煤自比，用燃烧着的煤比喻自己被革命烈火点燃起来的爱国热情，以年轻的女郎比喻“五四”以后青春的祖国，富有恋歌的深婉含蓄。

《女神》最强烈而集中地体现了诗人呼唤新世界诞生的、民主理想。在《天狗》、《地球，我的母亲！》、《立在地球边上放号》等诗篇中，郭沫若凭藉地球、大陆、海洋、宇宙等宏观物体和诸多意象，激励人们“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”，荡涤一切污泥浊水，拥抱一个崭新的世界就诞生于凤凰涅槃的熊熊火光这中。

怎样评价郭沫若？

郭沫若是一位文化成就高、政治参与突出的文化人。许多网民对他的文学个性批评得特别激烈。北京大学中国文学教授温儒敏将这种现象称为 "两极阅读"。中国知识分子的先行者从春秋战国时期以 "百家争鸣 "为代表踏上历史舞台。在此期间，他们经历了两千多年的 "士大夫 "时期。直到上世纪初的新文化运动，他们才被称为现代意义上的知识分子。郭沫若的 "两极 "只是为我们提供了一个观察中国知识分子的历史起源、现代演变和强弱的样本。

郭沫若在政治参与中的人格和态度问题，不能完全看作是他个人素质的问题，也具有中国知识分子的共性。正因为他的政治参与比别人多，地位比别人高，经历和阅历也不一般，正所谓 "高处不胜寒"，所以他的缺点就更突出了。关于这一层，只要看了巴金的《随想录》、《真理集》就能明白。最特别的是郭沫若，因为在文中，郭沫若的文章只是广泛阅读，而我们经常看到批评郭沫若的文章。

理论上讲，郭沫若在现代文坛上首先走出来的是大家，他集科学家、历史学家、考古学家、诗人、作家、剧作家、评论家之大成，有的人是为了交出政权，但多数是落叶归根，他的甲骨文研究、浪漫多情的回忆录、新诗是不可否认的杰作，他也是第一个学院派成员。

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你对郭沫若是什么评价？

郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。

郭沫若先生不但才气横溢，国学基础也相当深厚。在甲骨文、金文研究方面，他确有原创性的贡献。不过从现代学术的规范来说，他逞才使气有余，而史学的纪律则远为不足。这主要是因为他和二陈（指陈垣、陈寅恪）、吕思勉等不同，其志不在学术，而别有怀抱。

创作特点：

郭沫若汲取了西方自古典人道主义至柏格森、弗洛伊德等纷繁的现代生命哲学的精髓，以律合自然界奔腾不息的生命流动的进取之道，从涵养一个圆满的自我人格开始，热切地呼唤着一个尽善尽美的社会秩序的到来。

从《日出》等作品中，都可以体会到一种奔腾不息的力量，无论是喷薄而出的新生的太阳、如烈火一样燃烧的天狗、涅槃的凤凰，还是大都会的脉搏、无限光海中孕育的生命的情调等等，无不洋溢着强有力的生命冲动，燃烧着生命之火。

可以说郭沫若的创作就是一部部由作者的自我冲动向外扩张以唤醒宇宙万物生之律动灵之共鸣的生命交响曲。主体精神的无限扩张，使自我超越于自然之上。

作品洋溢着的对力、生命力、创造力的崇拜和赞美，向读者展示了郭沫若对人生对社会对自然的认识和理解，他用生命现象所显示的生命冲动和新陈代谢的自然法则，来否定现存的不合理秩序和制度，用对完美的人生理想的追求来表达对生命发展进化的追求。

你对郭沫若是什么评价?

答：郭沫若先生不但才气横溢，国学基础也相当深厚。在甲骨文、金文研究方面，他确有原创性的贡献。不过从现代学术的规范来说，他逞才使气有余，而史学的纪律则远为不足。这主要是因为他和二陈（指陈垣、陈寅恪）、吕思勉等不同......详细

如何评价郭沫若?

答：在学术上，郭沫若毫无疑问，近现代能达到他高度的人寥寥无几。我感觉，民间大概是对郭沫若批评最多的一位文人了。重点有三个方面：一是生活作风，二是奉承，三是坟墓。一、挖坟专业的负面影响太大，不做更多的评价。但是我......详细

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