殉最严重的朝代人殉，就是用人殉葬。殉葬本是一种古老的风俗。古代人们思想迷信，认为人死后还会同生前一样生活，因而在人死后，将其生前用过的物品随葬。原始社会人们只是...更多中国人殉最严重的朝代话题,以及更多一种残酷的陪葬，活人殉葬都出现在哪些朝代的详细内容,欢迎浏览我们的专题频道。

中国人殉最严重的朝代

殉最严重的朝代人殉，就是用人殉葬。殉葬本是一种古老的风俗。古代人们思想迷信，认为人死后还会同生前一样生活，因而在人死后，将其生前用过的物品随葬。原始社会人们只是把工具、武器、日用品等和死者埋在一起。到了奴隶社会，奴隶主死后，不但用自己的妻妾、亲信等陪葬，更多的是将大量奴隶杀死或活埋来殉葬。让他们在“阴间”继续供主人役使。人殉的风气，在商代达到了顶峰。商代前期人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎都有殉人。当时人殉成了一种制度：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人。”近年考古发掘的情况，证实了这样的记载。如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。椁的顶部和四周有成批的男女侍从奴隶殉葬。

中国最后实行人殉的是哪个朝代

它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代。 人殉，指的是用活人为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。

故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除。

由此可见，人殉自少要道清朝被推翻才被废除。

一种残酷的陪葬，活人殉葬都出现在哪些朝代?

活人殉葬的朝代有：商朝、周朝、秦朝、明朝、清朝。

没有活人殉葬的朝代有：汉朝、唐朝、宋朝。

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是阶级对抗的产物，也是一种残忍而野蛮的宗教行为，每次殉多少人，并无具体执行标准，它出现于原始社会末期，盛行于奴隶制时代。

1、兴盛时期（先秦）

国家产生以后，人殉不但没有停止，反而变本加厉。通常认为夏是中国国家文化的开端，二里头文化的人殉证明夏代有人殉。不过，人殉最兴盛的时代当是商周时期。

据考古发掘，商代贵族大墓中都有殉人。在安阳武官村殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达五千余人。

1976年，在河南安阳市西北郊发掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列着人祭坑，共1400余个，殉葬的多数是未成年的儿童，有的被砍头或锯手、足等，许多殉者还带有刑具。

考古发掘发现西周殉人墓80余座，墓主多为贵族王侯，共有殉人200余人。从遗物分析殉者多是墓主内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等。

2、式微时期（汉至宋）

汉以后人殉逐渐式微，唐宋时作为普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的个案还是存在。

式微表现在二个方面：一是一次殉葬的人数减少，二是殉葬强制力的降低，三是殉葬发生的概率降低。当然，汉以后殉葬还是存在。

至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。唐初人殉遗风仍在，否则不会有请求死后殉葬的事发生，只是出于太宗的仁慈才避免了这次人殉悲剧。

唐武宗死后就发生了王才人殉葬的事。宋继承了唐的传统，只发生过个别的人殉，宋高宗赵构死有二才人殉葬。

3、复燃时期（辽至清）

人殉在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年。元代大肆鼓励民间殉葬行为。

朱元璋开明代殉葬恶例。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。朱元璋死后殉葬的殡妃有46人。明宣宗朱瞻基（1398年－1435年1月31日）死也有妃子殉葬，没有名只有姓的女子有：何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏。

明英宗（1427-1464）将死之时事情才出现了转机。史载英宗病交代不需要殉葬，从此以后，明代王室消灭了人殉制度。明代民间也有殉葬，且其历史要比王室的强制性殉葬久远得多，明代在满人的建州府治下通行人殉习俗，满人好殉葬，上下皆然，夫死妻殉是定法。

清朝入主中原以后，用定法的形式将殉葬扩展到全国上下。清史载努尔哈赤、顺治、康熙年间都有殉葬。康熙12年（1674年）禁止八旗以奴仆殉葬，至此，普遍存在的“八旗以奴仆殉葬”的制度才被禁止。

但是清民间各地官府表扬妻妾殉夫，称她们为‘烈女’、‘节妇’，并修书、立牌坊。故终清之世，实际上人殉制并未彻底根除。

扩展资料：

活人殉葬盛行原因：

1、几千年来中国一直是皇权专制社会。

2、古代帝王暴行。

3、中国西周之后历朝历代都有名目繁多的奴隶制度的残余，社会上形成了以皇帝为金字塔顶尖的不可逾越的森严等级。奴隶、农奴、奴婢则是金字塔的最底层。

4、在皇权专制制度下，历代的王公、贵族、大官僚都可以任意杀戮奴婢。

5、当时生产力极其低下，奴隶主从奴隶劳动中所得的剩余产品很少，有时还不能养活奴隶自己，所以奴隶主对奴隶毫不爱惜。

6、当时人们对自然、对人自己的生理缺乏认识，认为日、月、星、辰、风、雷、雨、电，特别是对有灾害性的洪水、干旱、野火、地震等不理解，认为是上天有神，有上帝支配着自然，支配着人间的祸福；

有时梦见死去的人，就以为是鬼魂来托梦，人死了，肉体虽然消灭了，但有鬼、有灵魂。灵魂在阴间也要和在阳间一样，得到与他们活着时依据社会地位而有的相应的享受，

因此，以人祭天、神、鬼来祈福免祸。祖先死了以后，要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬，让祖先在阴间也有人侍候，甚至可以继续左拥右抱。

参考资料来源：百度百科-人殉

中国历史上最后施行人殉制度的朝代是?

1464年（天顺八年），英宗朱祁镇临终前特召皇太子玉至榻前，下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为。”这样，最终废止了惨无人道的人殉制度。清朝虽然在入关前实行过人殉制，但入关统治全国后即予废除。所以，严格地说，明朝是中国历史上最后实行人殉制度的朝代。

商朝殉葬坑里血淋淋的屠杀，为何这样大规模的人殉史册上却找不到记载？

首先，商朝主要使用甲骨文，大规模的人殉在甲骨上其实有所记载的。另外，在人殉再一次以大规模的形式出现在明朝时，史书也是有记载的。

在后世出土的商朝甲骨中，记录人殉人祭的甲骨数量可达1350片，卜辞达1992条。

从殷商建立到灭亡的数百年间，根据甲骨文可考的人祭数量多达14000余人。

据载，有商一代，陪祭人数最多的一次发生在武丁时，陪祭奴隶人数高达500人。除了人数上可观的残忍外，人祭的各种方法也是骇人听闻。因为过于血腥，笔者在此就不展开描述了。

到了春秋战国时期，人殉制度开始走向衰落，取而代之的是陶俑、木俑殉葬制度。所以才有了孔子的“始作俑者”一说。

当然，这一时期因为处于承接夏商周文明的特殊时期，所以人殉制度不可能一下子就马上消失。比如，各诸侯死后还是以人陪葬。

秦始皇时期，根据秦二世胡亥的说法，凡是没有给先帝秦始皇诞下子嗣的妃嫔都陪葬了帝陵，那么这个人殉数量肯定也是不小的，但是由于秦始皇陵到今日也未发掘，所以具体数量仍然不可知。

之后一直到两宋时期，随着佛教文化的传入。官方的陪葬制度逐渐由繁到简。而人殉制度也开始由明处转向暗处，且规模越来越小。

明代，人殉走向复兴，其规模直接攀升至商朝同等水平，朱元璋算得上是人殉陪葬皇帝中的佼佼者了。

朱元璋死后，建文帝命先帝后宫中无子嗣妃嫔一律陪葬孝陵。但具体陪葬了多少人，明代官方史籍也未明确记载。而根据当时的有关笔记显示，此次人殉数量应该在40人左右。

其后的明朝皇帝基本上继承了妃嫔陪葬的先制。明成祖死后，陪葬妃嫔30多人，即便是倡导后事从简的明仁宗，其死后也殉葬了妃嫔7人。

明英宗朱祁镇在被瓦刺囚禁期间，只有钱皇后一人服侍左右，尝尽了人间悲凉，所以他继位后就废除了妃嫔殉葬的旧制。至此，明代人殉制度由明转暗。

有清一代，虽然前期也实行人殉，但往往就是一二人陪葬，所以到此人殉制度基本上已经是逐渐走向衰亡了。

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