法利赛人(基督教法利赛人的五十个特征)(法利赛人常以什么自居。自以为比别人更遵守什么)
法利赛人法利赛人(基督教法利赛人的五十个特征)“咄咄逼人的自以为是”出自当代美国保守派思想家罗素·柯克在《美国秩序的基础》一书中的论述。柯克在书中说,到17世纪...
法利赛人(基督教法利赛人的五十个特征)
法利赛人法利赛人(基督教法利赛人的五十个特征)
“咄咄逼人的自以为是”出自当代美国保守派思想家罗素·柯克在《美国秩序的基础》一书中的论述。柯克在书中说,到17世纪末,美国的基督教信仰已经变得相当宽容,“不同于劳德及其盟友僵化的高等教会制度,也不同于在护国时期身着一般制服的法利赛人独立“圣徒”的咄咄逼人的自以为是。”
“自以为是”的概念在普通中国人中并不常见。中国人通常熟悉“自以为是”的概念,被称为《荀子·荣辱》:“凡用兵者必自以为是,视他人为理所当然。”就是总觉得别人不对,自己对,不接受别人的意见,主观不谦虚。
“自以为是”和“自以为是”的区别在世俗意义上并没有太大的不同,但都认为真理在手,不能容忍他人。
《路加福音》的法典“自以为是”:“耶稣为那些自以为是、藐视别人的人设了一个比喻,说:有两个人上殿祷告;一个是法利赛人,另一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祈祷:“上帝!我谢谢你。我不像其他人,勒索,不公正,通奸,或者这个税吏。我一周禁食两次,捐出所得的十分之一。“税吏远远地站着,连抬头望天的勇气都没有,只是捶着胸口说:‘上帝!可怜可怜我吧,罪人。“我告诉你,这个人回家后比那个人更正直。因为凡自高的,都必降为卑;自卑的人会被提拔到高位。”
法利赛人是一个在耶稣时代非常流行的犹太教派。这些人非常熟悉摩西的律法,并严格遵守,这样他们才能在上帝面前“无可指责”。但耶稣指出了这些法利赛人的问题:他们遵守律法,却自以为是,但在神眼中却不是义的。
与耶稣批评的只知道遵守法律而忽视正义原则的法利赛人相比,柯克在《护国公》时代提到了英国的独立人士“圣徒”——独立人士是英国革命时期清教徒的一个派别,包括公理会、浸信会等派别。在英国革命时期,这一教派代表了中间贵族和中间资产阶级的利益,其领袖是克伦威尔。英国大革命时期,克伦威尔及其支持者先是在议会中与国王作战,反对国王的专制权力,捍卫自己的权利,然后在战场上击败王军,再在内部与旧盟友作战,最后与独立支持者接管政权。因此,柯克说,克伦威尔和他的支持者只是“穿着将军制服的法利赛人”,不仅自以为是,而且咄咄逼人,不宽容。
在耶稣看来,自以为是不是义。抛开这个概念的宗教意义,介绍我们的世俗日常生活和精神生活,“积极进取的自以为是”其实有着非常有趣的观察意义。
如今随着社交媒体的发展,各种平台上的“咄咄逼人的自以为是”其实很常见,在各种争论中都能看到(虽然我经常告诫自己,但其实有时候我也避免不了),尤其是网络上的“理性客户”,就是最典型的例子。虽然它以“理性、中立、客观”为荣,但实际上往往是“选择性失明”,为了发表不同的观点而放大事件中的小细节。这种“咄咄逼人的自以为是”除了警示,其实一文不值。
有人引用了历史上咄咄逼人的知识分子,如鲁迅、萨特、雷蒙·阿隆...其中,像萨特在20世纪50年代末转向保卫苏联这样的案例很多。然而,与自私自利的法利赛人和掌权后的克伦威尔不同,这些伟大的“斗士”除了他们的思想、他们的心和他们的笔什么都没有。他们不自私。他们的努力,无论是积极的还是消极的,都让很多不清楚的事情变得清晰,照亮了后人。
托尼·朱特曾遗憾地说,亚伦一生中花了太多时间一遍又一遍地指出别人的错误和过失——“亚伦最有趣、最有影响力的一些作品(如《知识分子的鸦片》)来自于对对手(包括前朋友萨特)观点的回应。这是一个有意义的职业,但显然,这几乎是一件次要的、居高临下的事情。”(未完成的过去)
但是,在亚伦看来,有必要批判那种政治上的不负责任和基于此的哲学或道德谬误,以免耽误了世界。或许,像亚伦一样,只有坚定捍卫理性和自由的价值观,才能真正摒弃“咄咄逼人的自以为是”。
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