随着科技的发展，婚姻的由来的今日更新也在不断地推陈出新。今天，我将为大家详细介绍它的今日更新，让我们一起了解它的最新技术。

婚姻的由来,为什么叫"结婚"

什么叫婚姻？乍一看来，答案似乎十分简单。如果仔细想想，就会发现并不是三言两语可以解释清楚的。 婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法： 汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。 另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释： “婿之父为姻，妇之父为婚..妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。 时至今日，我们已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。 现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。 从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为则亲。 男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始的生理需要，所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。 为什么要有婚姻？原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的枷锁”呢？ 婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。 德国社会学家梅勒·李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。 在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助，《诗经》说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐..爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。 在我国历史上，繁衍后代，传宗接代，一直是婚姻的主要原因。 《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子为七出条件之一，孟子也说：“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而入狱。北魏时代，有官员建议对于无子而不肯纳妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求自由的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚顺制度也有了新的见解，追求自由恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而牺牲。 现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭，晨昏相伴的需要，于是办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。 经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二；到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自代价值的发现与重视。 结婚仪式 一、订婚仪式 我国古代，男女间的婚姻关系，常以婚约的订定为开始，此即所谓“订婚”。现在，订婚在法律上并无保障，结婚不必经过订婚，故一般就不办订婚手续了。但在农村，不少家庭还是将订婚作为结婚的重要程序，不过订婚的礼仪已日趋简约，通常是备几桌酒筵或茶点，除双方当事人及法定代理人外，散发订婚喜柬或口头邀请，请双方介绍人、证明人以及比较知己的亲友，共同会餐，有的即席交换饰物，填写订婚证书等。所谓交换饰物，一般是赠送订婚戒等。订、出生年月日、籍贯及订婚时间地点等；订婚人、证明人、介绍人、主婚人（家长或法定代理人在场时，为当然主婚人），在订婚证书上盖章或签字；订婚证书一式两份，男女双方各执一份。席终人散，订婚仪式亦就告成了。至于被邀请参加订婚礼的亲友，究竟是否应该送礼，这随各地风俗习惯有所不同，不过就目前来说，大都是送钱，也有送花篮等。 二、结婚仪式 以目前来说，我们已很难见到旧式结婚仪式。如果有，也该在穷乡僻壤，或特别保守的家庭里。然而新的结婚仪式，有的是模仿西方礼俗所得，但在我们人多地广的国家里，要完全改变过来，当然不是一段短时间可能办得到的，因此现在的结婚仪式，可说是中西合璧，而其间又因风俗习惯或社会环境的不同，而互有差异。我们在下面所介绍的各种结婚仪式，只能说是比较常见的。 当前我国最普通的结婚仪式，是在饭店或家中举行宴会。在宴会厅的正中，设一张“主桌”。主桌上可放一只花篮、一瓶鲜花或一对龙凤喜烛。新郎新娘通常有男女傧相陪伴。男女傧相一般都是选最知己的朋友充任。选任男女傧相的主要条件，第一当然要仪态端正；第二要未婚者，年龄一般都是较新郎新娘为轻；第三要注意身材高矮，适配新郎新娘，否则很不雅观。在宴会中，新郎新娘须相偕至各席敬酒，以表示谢意。这里特别提醒你一句话，在敬酒时，一方面固然不能推辞宾客们向你敬酒，但无论你的酒量多宏，也得保留余量，不要被灌得酩酊大醉。这最好的办法，是邀一位或几位酒量较宏的朋友作陪，在必要时，可由他们替你作挡“酒”牌，这是既不失礼，又不致破坏欢乐气氛的好办法。 结婚当晚，往往有所谓“闹新房”的余兴节目，如果不闹得过分，确可增加欢乐热闹的气氛，是无伤大雅的。所谓“闹新房”，参加的往往是知己的年龄相若的平辈亲友，长辈及小辈则很少参加。其中有要求新郎新娘报告恋爱经过，或表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一点小东两，要求新郎新娘请客等，不一而足。总之，其目的在增加热闹气氛。夜阑时，宾客自会适可而止。 结婚时新郎新娘可着礼服。新郎如按国际礼节，应穿燕尾服，但以目前而论，以西装最为普遍，其次则中山装为多。新娘的礼服，一般皆为白纱或白缎之晚礼服。这里附带说明，傧相的礼服以与新人一致为佳。在宴会敬酒时，新郎新娘可换常服相陪。 集体婚礼是一种简单、节约的结婚仪式，这种结婚仪式是由单位、团体举办的，其日期在节日为多。集体婚礼的行礼仪式大致如下： （一）结婚礼开始。 （二）奏喜乐。 （三）证婚人入席。 （四）介绍人入席。 （五）来宾入席。 （六）主婚人入席。 （七）结婚人入席。 （八）全体起立。 （九）征婚人宣读结婚证书。 （十）结婚人、介绍人、主婚人依次署名或盖章。 （十一）结婚人相向行三鞠躬礼。 （十二）证婚人致词。 （十三）来宾致词。 （十四）主婚人致词。 （十五）结婚人谢证婚人、介绍人行三鞠躬礼。（证婚人、介绍人答礼） （十六）结婚人谢来宾一鞠躬礼。（来宾答礼） （十七）结婚人向主婚人行三鞠躬礼。 （十八）奏喜乐。 （十九）礼成。 旅行结婚是将结婚与蜜月旅行合并进行的一种结婚方式，在欧美各国，非常普遍，在我国也逐渐流行起来。旅行结婚亦有于事后补宴宾客的。以上介绍的是新式结婚仪式。反观旧式婚礼，则自行聘（订婚）、亲迎、拜堂、祭祖、见礼..，都有一定的规矩，丝毫不能差错。这种仪式虽然庄重，但较为铺张浪费。 订婚、结婚启事 柬帖 婚姻柬帖，是包括婚嫁双方（男方与女方，旧时称男方为乾方，女方为坤方）所需要应用的柬帖，关于婚姻所应用的柬帖，根据习惯不外订婚柬帖及结婚柬帖两种。 （一）订婚柬帖：男女订立婚约，谓之订婚。订婚不需举行仪式，所以大多不事铺张，只邀请少数至亲好友。订婚应用的柬帖，包括：①致送亲友的请帖。②刊登报纸的广告启事。 （二）结婚柬帖：是结婚时男女双方所应用的各种柬帖 一、通用订婚请帖 （1）由父母出面式 （2）由自己出面式 二、通用结婚请帖 （1）由父母出面式 （2）由父母出面式 说明：以上两种为男女家通用之请帖格式，因目前男女两家合办喜事之办法，极为流行，请帖亦由男女两家家长合并具名，如男家或女家单独发帖，可在帖上新郎新娘名处改为“○男○○与○○○女士”或“○女○○与○○○君”字样即妥。 （3）由自己出面式 （4）由兄长出面式 三、致证婚人的请帖 四、致介绍人的请帖 五、致招待人的请帖 说明：证婚人、介绍人、招待人等之聘请，除当面延请外，例需另备请帖，以示郑重。 六、旧式结婚各种柬帖： （1）男家求婚帖 说明：用巨红全帖书写，正面写全福两字。称呼一层，因尚未定亲，故但写忝眷两字，而不论辈分之大小，惟叙名处字数必成双到底，如系单名，可将“忝眷”两字，改作“年家眷”三字。倘下面不写鞠躬，仍依旧俗写顿首拜，则上面应写“忝眷”或“年家眷”，要视名之单双而定。且有于顿首拜上，加以庄敬或庄恪等字样者。通例两帖均由男家就写，女家但将敬求一付收下，而将敬遵一付具回，即为允婚表示。 （2）男家纳采礼帖 说明：纳采之礼，即文定之礼。以上两帖，均用描金全帖书写。如不用描金全帖，则正面仍当写全福两字。物品大小，可以随时更换。惟行数不能增删，每半页写四行，三四十二行，恰好一页半。某某之敬及称呼，写在第四半页，称呼一行，字数仍须成双到底。此时两家已经定亲，自有长幼之分，如女家系兄出面，男家系父出面，则男家去帖称“忝眷侍生”，女家回帖称“眷忝晚生”。或再加姓名亦可。如男家兄出面，而女家父出面，则去帖称“晚生”，回帖称“侍生”，上面仍冠以“忝眷”两字。其或一家由祖父出面，一家由父出面亦如之。其余由叔伯等出面者，均可以此类推。 （3）男女家通用恭谢帖 （4）男女家通用请媒人帖 说明：用梅红单帖书写，另备全帖一副，将此帖夹在中间，外加封套，签书○○○姓名奉送。以后结婚之时，男女家请媒人帖，用法与此相同。 （5）女家回帖 纳币之礼，用于请期，所具礼物，即俗称六礼者是。以上两帖写法同前。 （6）男家授室请帖 （7）女家于归请帖 说明：右两帖，用梅红单帖印发。男家如系续婚，可将授室二字，改为续胶二字。如男女家主婚人为伯叔或兄，则几儿儿女等字，均须依称呼而改。如将光临二字，改为阖第光临，则最为通用，请女客之时，不必另备帖。 （8）贺男家送礼单帖 （9）贺女家送礼单帖 说明：凡用单帖之物，至少四色，多则递加，或六色，或八色均可。式须横写另备全帖一幅，帖上但写称呼，式见下送礼帖，不再列物品也。 （10）通用贺礼帖 说明：如送礼物仅一二色，则不必另用单帖，倘用封套，将物品写明在封签上，则帖上亦可不列物品。称呼一层，或亲或友，就以帖上主婚人而定。如有子侄辈者，则自己名下，当连写率子○○，或率侄○○等字样。 （11）贺礼封签字 说明：凡送银钱，非用封套不可。上首两字，除银钱外，视物品而定。姓名写在下首，或加称呼于姓名之上，如另备全帖，则签上不必写姓名及称呼。上角送○处○府等字，恐下人不熟，以防误送，如系熟人，可以不用。 （12）领谢式 （13）璧谢帖 （14）半领半谢璧 （15）谢步帖 说明：以上四种，均用梅红单帖印就中间一行，凡男家及生子均可用。 如系女家，当除去率子○○四字。其余领壁等字，可以临时写上。除谢步帖外、如朋友家送礼有自称侄者，则谢帖之上角，加印尊谦谨璧，或单一谦字答之。

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婚姻的起源？

原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止**导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。

值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。

当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。

至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。

求婚姻的由来 比较浪漫的说法

传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。

黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。

过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”

黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。

但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜欢了再找别的男人，多自由，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。

石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命，两人只好相依为命。整天摘野果，采蘑菇充饥。因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好？现在，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好整天在森林里采蘑菇，蘸蜂蜜充饥。就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。

小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。

现代社会的“结婚”就是以前的“入洞房”啦

婚姻的起源与演变？

婚姻的演变过程分为几个阶段：

1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。

2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形势，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。

最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。

3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫总有一个主夫。

其产生于原始社会晚期，是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。

4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度，它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。

它应涵盖以下三层含义：

1、以男女两性结合为基础；

2、以共同生活为目的；

3、具有夫妻身份的公示性。它应包括各种合法婚姻和违法婚姻，能将其与婚前行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来，而应避免和结婚、婚姻关系等法学念混为一谈。

婚姻进化史 起源与演变

人在进化的时候，无论是生活的方式还是婚姻方式都在随着人的进化而改变，不同的社会方式，所产生的婚姻形态都是不同，可以说婚姻的演变史是多种多样的，那么未来的婚姻模式又会是怎么样的呢？

要想搞清楚这个问题我们首先需要知道婚姻的起源。

一、母系社会-----起源

为什么婚姻是最开始起源于母系社会的呢？

这是按母系计算，世袭血统关系的社会组织。

主要是原始农业和家畜饲养的出现，男子主要从事外出事渔猎活动，女子从事采集活动。而渔猎的难度是非常的大的，并且不是每天都可以猎到动物，但是，采集活动只要是环境不发生大的改变，那么，女性的采集每天基本上都可以保持满载而归的，所以采集活动比渔猎活动的获得的食物来源要更加稳定，更具历史考古学家的统计，原始社会中80%的食物都是由女性采集共给食物来源。

也就是说在生产经济生活中取得了主导和支配的地位，就称之为“母系社会”。

母系社会的婚姻形态是，“走婚”。

走婚是母系社会中重要组成的部分。

走是一种夜合晨离的一种关系，也可以理解为一夜情。走婚的特点就是，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天各自忙各自的生活和劳动。一到晚上，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或者性格不合，可以随时切断关系，因此感情的自由度是最高的，在走婚的方面女子占据主导权，女方一旦不再为男子开门，走婚关系就宣告结束。

“走婚”是繁殖的途径，也是男女情感连接的主要方式，这种方式本质是临时组合---随时可以合---随时可以分，的自由式形式。

二、父系社会

这是按父系继承的血统关系的社会组织。

父系的社会组织的出现，主要来自与原始的异常大的自然灾害和环境突变造成的。原始社会的历史中曾经反应出，有数年的时间因为环境的改变，造成了土地干旱冬日暴雪，食物供应嫉妒困难，我们的祖先的饿到只可以在树底下刨种子来维持生命。

种子的发现，也代表着农业与饲养业的出现，随着社会生产力的发展，男子在生产部门中突出地位的出现，男子开始占据主导的地位，男子为了保证自己血统的纯正性就开始支配女性来保证自己的血统。

父系社会最突出的模式是，“一夫多妻制”。

由过去以母系部落集体生活存在的群居组织，逐渐演化成以家庭为单位的父系社会。

父系社会逐渐诞生了“私有制”这是人类进化的一个重要标准，也是各种战乱和争斗的根本原因。

婚姻的本质就算继承财产和传宗接代，对于男子而言传给谁？必须是自己的亲生骨肉。

怎么确定这个孩子是我的？

那么最好的办法就是严格控制女子的贞洁----确保女性是自己生育后代的唯一性对象----这种方式简单粗暴却简单有效。

这就确保了财产继承给了自己的后代。

婚姻是一种社会契约，契约的双方就是夫妻，但这份契约的本质并非是夫妻双方，而是男性与其他男性之间划分女性“所有权”的契约。

这样的婚姻关系是不平等的，女性从来没有被当成个体来对待，她自能算是丈夫传宗接代的私有财产。

这个时期的婚姻制度本质上是产权制度。

由此得出，婚姻是社会发展的产物，和“爱情”没有必然的联系。

三、封建社会

这种婚姻方式演变到极致，尤其是从汉朝开始，儒家文化占据主导地位，“贞操观”和“三从四德”是一直束缚女性的价值观。

女性在封建社会体系下，没有任何生产力，只能依附男子而获得生存，此时女性几乎没有作为人的尊严。

几千年的封建社会，很多的观念都是根深蒂固的，即便是到了近代，无数人都还在受到封建思想的毒害和影响。即便是到了今天在很多的偏远山村，女性属于一个从属物，没有任何的尊严和地位，这样的婚姻的本质是一场交易。

四、现代社会的一夫一妻制度

现代的一夫一妻制的出现主要是有二个原因。20世纪60-80年代

一是生产力的大幅提高，女性不用依附于男性就可以活动生存。

二是男女比列是失衡，因为强烈的男孩偏好，特别是农村地区，追求生男孩的观念一直存在，再加上现代的科技条件发达，使得生男孩变得容易，所导致的男女比列失衡。

所以说婚姻制度的演变是离不开传宗接代和生存，一旦现有的生存环境发生了改变，那么婚姻的方式也会随着发生改变。

婚姻的起源婚姻一词的由来？

现代的独立家庭是建立在对妻子公开或隐蔽的奴役基础之上的。婚姻制度起源于父权对血统纯正的渴求，本质是对女性生育权的剥夺和掌控。婚姻制度发展到今天已然成为一种男权文明的象征。婚姻本质是保障每一个男人有自己的奴隶

——恩格斯

婚姻一词的由来？

婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在中国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。郑玄还说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和以前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：“婿之父为姻，妇之父为婚妇制之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这就是说，新郎的父亲称为“姻”，新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。时至今日，已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为姻亲

婚姻的起源

婚姻的起源来自于人类始祖女娲娘娘。

女娲是人类婚姻礼制的始祖母。女娲在民间社会有着崇高的地位，跟这一点有很大的关系。民间神话云：女娲造了很多泥人，他们在地上活蹦乱跳的，很可爱，但是，女娲发现一个麻烦——这些小泥人终会死去。上帝的麻烦是，亚当夏娃受到了蛇的引诱。而女娲的麻烦是，没有人引诱这些小泥人。女娲苦恼了一阵子，终于决定亲自上阵，引诱泥人——让他们结婚生子。女娲遂成为中国婚姻制度的鼻祖，或者说，中国史上的第一个媒婆，为此，中国古代史书称她为高媒。

婚姻起源于家庭还是家庭起源于婚姻

婚姻的起源即是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。至于母系社会里的一些所谓的“走婚”等，并不是婚姻，只是人类繁衍的本能在生产力极为低下的情况对抗恶劣的自然环境下的选择。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。女人因为生育而成为神祗，有权与想性交的任意一个男性发生关系，包括**。“活下去”这三个字在很大程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一段时间，人们是按照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。

婚姻应该是一种社会行为，是一种具有社会含义的事情，和性行为是分开的，因此，男子与女子的性关系并不决定其婚姻关系，即使是最礼教森严的时代，婚姻绝对稳定，也无法杜绝婚外的性行为，由此可见，原始社会中任意而自由的性关系不代表了自由的婚姻关系。

这便涉及到了婚姻的定义，依照费孝通在《生育制度》中的观点，婚姻是为了种族繁衍子女抚育而建立的一种关系，因为人类的繁衍和生长需要的是一种双系抚育（即女儿不能没有母亲的教导，儿子亦同），这样说来，首先群婚就是不婚姻，把它认做是婚姻的起源也是不妥当的。再次，在抚育方式没有变化的情况下，排除了亲戚间的性交（血婚到伙婚）不代表婚姻方式发生了变化。性的混乱也许是存在的，但不能说是代替了个别家庭的存在

好了，关于“婚姻的由来”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“婚姻的由来”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。