接下来，我将针对女儿国在哪里的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下女儿国在哪里的话题。

女儿国在哪里

史书中记载的女儿国

很多人以为女儿国只是西游记里的传说，但其实女儿国是真实存在的。据记载，女儿国史称东女国，它本来位于唐朝的西边，也就是现在的四川康定一带，范围比较广。

它是在公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。而我们现在所说的女儿国，一般指的是女儿国景区，它位于中国湖北省随州市洪山镇，是西游神话世界景区之一。

西游记里 女儿国是现在什么地方呀

提起“女儿国”，人们可能会记起《西游记》中那个“女儿国”，那里的女人喝了泉水就可以怀孕。那是在新疆。 谁也想不到青海最早还有一个“女儿国”。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。 一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。 而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。 传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海——青海湖边石室与西王母——母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。 这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到西藏后以逻些（拉萨）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。 不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。 公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国”。 在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。 苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（拉萨河源地区），这个地方离现在的拉萨还有百多里，今天的拉萨地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。 吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于西藏山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到西藏较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。 就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。 朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。 就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了西藏历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一西藏的大业，并娶了唐文成公主。 关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。 在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那个“女儿国”一般没有男人，女儿只要到黄河源头的星星滩中去洗个澡就可以怀孕。 看那夏日源头星星滩，有无数的涡，那里面有多少的谜在回旋？ 星星滩上常常风雷雨雹滚动，雾气氤氲成一片，这个时候是洗澡最好的时候。 据说“女儿国”的后裔一年一度的洗澡节就是因这个风俗而起的。 后来由于“女儿国”越来越强大，征服了不少的羌族部落，俘虏了不少的男人，所以“女儿国”中才有了男人，只是他们开始的地位就似蚂蚁王国中的工蚁、公蚁一样。女王就像至高无上的蚁王一样。

西游记中女儿国在哪里

西游记中的女儿国原型是六、七世纪时期位于川藏地区的文明古国东女国。我们都知道，西游记描述的是唐僧师徒西天取经路上的见闻。其中很多的描述都是艺术加工后的结果，读者往往是将西游记中的内容当作虚构的故事。然而西游记中的记载，并不完全都是虚构的。比如由女人组成的女儿国，是真实存在的一个国家。

既然是女儿国的原型，很多人应该都想知道，东女国是不是只有女人，没有男人。事实上，东女国并不是都是女性，现实中可没有子母河这样可以使女人怀孕的河流存在。东女国与其他国家一样，都是有女性和男性的存在的。只不过男性的地位和身份是远远低于女性的。在东女国，女性才是当家做主的人。

东女国是一个典型的母系社会，他们对女性非常崇拜。国王都是女性，她的丈夫也是国王，但实权不大，只管理军事方面的职务。而国家只接受女性当官，男性只能去当最低等的士兵，或者只能成为女性的附庸，也就是成为女性的妻妾。东女国实行的是一妻多夫制，男性在家庭的地位很低。

具有这么奇特文化的东女国，并不是隐世生活着的。在隋朝时期，东女国就已经与隋朝建立了外交关系。到了唐朝时期，东女国更是与唐朝建立了友好的外交。唐高宗时期，东女国已经开始向唐朝进贡。而武则天时期，中国历史上的第一个女皇武则天对东女国更是青睐有加，还对当时的东女国国王加封了官职。

唐朝开放的文化氛围，使得东女国与唐朝的往来密切。正因为如此，唐朝记载了很多关于东女国的信息，而这很可能成为了西游记创作的资料来源。以女性为尊的东女国，在男尊女卑的古代看来，本来就是非常另类的。也许是为了忽略掉东女国对男性的压迫，作者直接将东女国描述成只有女性存在的女儿国。

东女国存在的时间并不长，但是东女国的文化却得以延续。东女国曾经被吐蕃统一，成为了吐蕃和唐朝往来的中介，后来灭亡后，它的文化被吐蕃吸收。吐蕃的文化习俗中，女性的地位也是很高的，与东女国一样都是实行一妻多夫制，而那些东女国特有的丧葬制度、建筑工艺、占卜风俗同样也在吐蕃得以延续。

现代的研究中也表明了，在川藏地区依旧保存着东女国的信仰和崇拜，甚至学者还找到了古代藏族人民对东女国的称呼：嘉尔木。另外还发现了很多与女性崇拜相关的遗址，这也说明了东女国在川藏地区确实是存在的。

总的来说，西游记中的女儿国是真实存在的，是以女性为尊的古国东女国。

云南女儿国在哪里

云南女儿国在在泸沽湖畔。

在泸沽湖畔，有我国独特的“女儿国”，也是中国最后的母系社会。摩梭是纳西族的分支，据称是中国的最后一个母系社会，孩子跟母亲姓，女儿比儿子更受欢迎。泸沽湖湖岸曲折，森林密布，六个小岛给人以无限悠远的遐想。这是我国西南高原上的一颗诱人的明珠，摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。

像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。

泸沽湖畔的存在意义

泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。

她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典——转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。

以上内容参考百度百科-泸沽湖畔

好了，今天关于“女儿国在哪里”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“女儿国在哪里”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。