现在，请允许我来为大家详细解释一下八大山人是谁的问题，希望我的回答能够帮助到大家。关于八大山人是谁的讨论，我们正式开始。

问一个问题

八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗，号良月，八大山人是他晚年的文号。

元四家:指中国画上的黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四位元代画家

明四家(吴门四家):指中国画史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代画家

画的种类:

有中西的区分

中国以水墨为主，称为国画，主要有人物、山水、花鸟、界画

人物画是以人物形象为主体的绘画，主要包括道释画、仕女画、肖像画、风俗画、历史故事画等。战国时代，我国就出现了成熟的人物绘画，并达到了较高的艺术水平。

山水画是以描写山川自然景色为主体的绘画。隋唐时期，我国山水画已成为独立的创作；至五代、北宋时期，山水画日趋成熟。中国山水画依技法和设色可分为水墨、青绿、金碧、浅绛、淡彩等形式。

花鸟画是以描写花卉、瓜果、竹石、鸟兽、虫鱼等为主体的绘画。花鸟画的肇始很早，新石器时代的彩陶上、殷周时代的青铜器上，就有许多花草、虫鱼和龙凤之类的图案纹饰。传统花鸟画依题材可分为花卉、瓜果、翎毛（禽鸟）、走兽、虫鱼等类型。

界画是指以宫室、屋宇、亭台楼阁等建筑物为题材，而用界笔直尺线的绘画，也称“宫室画”、“台阁画”或“屋木画”。界画创始于隋代，最早界于人物山水之间

另外，还有佛画、版画。

佛画，总的说来，可分为两大类：非情节性类和情节性类。非情节性类是指画像类，可分为七类：佛像类、菩萨像类、罗汉像类、明王像类、高僧像、天龙八部或天尊类、曼陀罗类。

情节性的佛画，多根据佛经构成的佛教故事画，大约有六类：佛传故事类、佛本生故事类、经变故事类、供养人类、水陆画类、唐卡画类。另外，还有山寺风景类，文僧、武僧传奇故事，相当于连环画之类。

版画，是中国美术的一个重要门类。古代版画主要是指木刻，也有少数铜版刻和套色漏印。 独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。

中国版画的起源，有汉朝说、东晋说、六朝以至隋朝说。现存我国最早的版画，有款刻年月 的，是举世闻名的“咸通”本《金刚般若波罗密经》卷首图，根据题记，作于公元868年。 四川成都唐墓出土的“至德”本版画，据估计比“咸通”本早约百年。 唐、五代时期的版画，在我国西北和吴越等地都有发现的作品。作品大多古朴俊秀，奏刀有神。 内容题材以宗教经卷为主

西方

分为有色画，无色画

有色画：水粉，油画等

无色画：素描，速写等

版画、插画、

参考资料：

“清初四化僧”中“八大山人”指的是谁？

八大山人（1626——1705），原名朱耷，又名朱道朗， 号良月，八大山人是他晚年的文号。 他是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权的后裔。宁王改封南昌后， 历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。 其祖父朱多（P95）是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米， 颇有名气。父亲朱谋觐，也擅长山水花鸟，名噪江右， 可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋（P95），也是一位画家，著有《 画史会要》。八大山人生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶， 加发聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水， 小时候还能悬腕写米家小楷。少年时曾参加乡里考试，录为生员。 崇祯十七年（1644年），明朝灭亡， 满洲贵州贵族入关统治全国。八大山人那时十九岁，不久父亲去世， 内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门， 潜居山野，以保存自己。 八大山人的画幅上常常可以看到一种奇特的签押， 仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成， 借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）。 顺治五年（1648年），他妻子亡故，八大山人便奉母带弟“ 出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时， 更号个山和个山驴。顺治十年（1653年）， 八大山人二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺， 在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。 有人考证，八大山人从二十八岁到三十六， 曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔附近。 当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处。八大山人生活清贫， 蓬头垢面，徜徉于此。常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。醉时， 大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、沽儿，向其索画， 有求必应，慷慨相赠。 八大山人三十六岁时，想“觅一个自在场头”， 找到南昌城郊十五里的天宁观。就在这一年，他改建天宁观， 并更名为“青云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“ 昌纯阳驾青云来降”的意思。并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基” 的说法，这也是亥处现存唐桂的由来。清嘉庆二十年（1815年） ，状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据， 从此改称“青云谱”。 青云谱原是一处历史悠久的道院。相传在二千五百多年前， 周灵王太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场，“炼丹成仙”。 西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。 晋朝许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“ 太极观”，从此正式形成道统，属净明道派。唐太和五年（ 831年），刺史周逊又易名为“太乙观”。宋至和二年（ 1055年），又敕赐名为天宁观。清顺治十八年（1661年）， 八大山人前来访求先贤遗迹，很赏识这里的山川风景， 于是在原有道院基础上进行重建，并改名为“青云圃”。从此， 八大山人便成了青云圃的开山祖师。后人还建立了“ 正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。 八大从山人三十六岁至三十八岁时，往返于南昌城与青云谱之间， 青云谱的重建由其弟朱道明主持。八大山人正式定居青云谱， 约在三十九岁以后至六十二岁。他苦心孤诣经营这所道院， 历时二十多年。八大山人在度过了十三年的佛教徒生涯后， 又成了一所道院的开山祖师。他的亦僧亦道的生活， 主要不在于宗教信仰， 而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害， 借以隐蔽和保存自己。 八大山人六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时， 常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样， 以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月， 也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。 他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“ 生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。 他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“ 八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。 八大山人晚年常住在南昌城内北竺寺、普贤寺等地。 僧友澹雪为北竺寺方丈，与八大山人交谊很深。澹雪亦善书法， 性格倔强，后来因触怒了新建县令方峨，说他“狂大无状”、 被抓进监狱，死在狱中。澹雪死后，北竺寺不久被毁。这段时间， 八大山人外出云游，访友作画，画作颇多， 这是八大山人创作旺盛时期。最后在南昌城郊潮王洲上， 搭盖了一所草房，题名为“歌草堂”。当时诗人叶舟曾作《 八大山人》诗一首，描写他在这里的生活情况，诗文如下： “一室（）歌处，萧萧满席尘，蓬蒿丛户暗，诗画入禅真， 遗世逃名志，残山剩水身，专门旧业在，零落种瓜人。” 八大山人就是在这所草屋中度过了他孤寂、贫困的晚年，直至去世。 一说八大山人葬于南昌城郊窑湾了英家山，但解放后迁墓时， 仅见一些朽木铁钉，未见骸骨，可能是他的衣冠（）。 牛石慧墓在青云谱南将军岭，墓中有骨灰一罐， 解放后亦迁葬于青云谱内吐珠山。另据《新建县志》《西山志》载： 八大山人墓在县西北三十里即今西山璜溪公社的猴岭一带。 墓葬确在何处，已难查考了。 八大山人为清初“四大画僧”（朱耷、石涛、石（）、渐江）之一， 以大笔水黑写意画著称，尤以花鸟画见长。他的绘画能取法自然， 又独创新意；师法古人，又不泥于古法；笔墨简练，以少胜多。 他怀着国破家亡的痛苦心情，借花鸟、木竹、 山水来抒发对满洲贵族统治者的不满和愤慨， 表现他那倔强傲岸的性格。因此他画的是鼓腹的鸟、瞪眼的鱼； 或是残山剩水、老树枯枝；或是昂首挺胸的兽类，振翅即飞的孤鸟； 或是干枯的池塘、挺立的残荷，而其中又有活泼的游鱼、 生动的花朵。借此比喻自己，象征人生，达到了笔简形具， 形神兼备的境界，充分运用了中国绘画艺术的特有传统手法。 名画家郑板桥在题八大山人的画时称赞说：“横涂竖抹千千幅， 墨点无多泪点多。” 据说八大山人曾有题画诗数卷，秘藏箧中，不令人见。 但从留传下来的题画诗来看，多半用隐晦的手法， 蕴藏着对故国的怀念，对满洲贵族及其奴才的讥讽。如他的《 孔雀图》题诗写道： “孔雀明花雨竹屏，竹稍强半墨生成； 如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。” 这幅画的上半部为石壁， 石壁底部有低垂的几片竹叶和两朵将要凋零的牡丹花； 下半部是一块上大下尖显得很不稳定的光滑大石， 石上蹲着两只造型丑陋的孔雀，孔雀尾部拖着三根残破羽毛。 这是以孔雀来讥讽那些降清的明朝文武官僚向清朝主子屈膝求荣的丑 态，他们戴着有三眼花翎的乌纱帽，好比一班长着三只耳朵的奴才。 他们二更就去等候皇帝五更上朝。 但是这对孔雀却蹲在一块光滑而不稳的石头上， 好比清朝政权有随时垮台的可能。 八大山人用这些寓意深刻的画和隐晦的诗，配合默契， 极尽讽刺之能事。他的花鸟画，实际就是政治讽刺画，画中有诗， 画外有意，章法奇特，这也是历来为人们所称道和欣赏的地方。 八大山人的书法艺术和篆刻图章，也有他独特的风格。 他努力吸收了历代书法家的优秀传统， 创造了一种以秃笔书写的秀健挺拔、潇洒豪迈的艺术风格。 他也是我国书法大师。他的篆刻图章，形体古朴，刻划劲拔， 含意幽奥，别具一格。 八大山人的绘画艺术，对我国画坛影响很大，三百多年来， 著名的大笔写意派画家，都或多或少受了他的影响， 如清代乾隆年间的“扬州八怪”，清末的吴昌硕，近代的齐白石等。 八大山人不愧为我国古代画家中的巨匠， 是元明以来写意派画家中的大师

八大山人是谁，八大山人出名的原因

最近我一直在练习画画，说来惭愧幼时的我在学校里可是有名的小画家呢，后来因为外界的原因没再继续走下去，现如今也只能说从新拾起儿时的爱好了，说到这就不得不说一下我非常喜欢的画家之一的朱耷老先生，他可是 民族文化 中中国画的一代宗师。

朱耷（1626—约1705），明末清初画家本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，汉族，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永。山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。

　八大有一首题画诗说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。

　八大由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。

　八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆，上大下小，头重脚轻，他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当，立不立得住。他画的树，老干枯枝，仅仅几个杈椰，几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪，荒荒凉凉，果真有这么个地方，我想谁也不肯到这里来安家落户。

　还有，他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的。例如他自号“八大山人”，解释的人很多，至今学者们还有不同争论。他有一方印章，印文刻作，有人说它是由“八大山人”四字组成，有的人则持慎重态度，称之为“屐形印”，因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗，许多句子更是令人难解。

　然而，八大明确地告诉我们：“横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩”。又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间，探听出许多真消息。例如他有一个画押写作，很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。那么这个画押，也就表示对国亡的纪念。

　康熙二十一年他曾经画了一幅《古梅图》，树的主干已空心，虬根露出，光秃的几枝杈椰，寥寥的点缀几个花朵，像是饱经风霜雷电劫后余生的样子。其上题了三首诗，第一首写道：“分付梅花吴道人，幽幽翟翟莫相亲。南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。”“梅花吴道人”是指元代画家吴镇，自号“梅花道人”。

　方框内的字，显然是被当时或稍后的收藏者有意剜去，以避免文字狱灾祸。不难猜测，这个字不是“胡”，即是“虏”。清代统始者以满族入主中原，最忌讳的也是这两字。要在“南山之南北山北”扫除“胡尘”，朱耷非常明确地表达了他的反清复国思想。

　第二首诗写道：“得本还时末也非，曾无地瘦与天肥。梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。”诗中用了两个典故，一是元初遗民画家郑思肖，在南宋灭亡之后隐居吴下，画兰花露根不画坡土，人问何故，他回答说：“土地都被人抢夺去了，你难道不知吗？”二是殷遗民伯夷、叔齐在周灭殷以后，耻不食周粟，隐居首阳山采薇而食，直至饿死。

　原来八大这幅《古梅图》虬根外露，也不画坡土，是仿照郑思肖画兰之意，暗含着国土被清人所抢夺，他这个明代宗室子孙，之所以成了和尚，正如伯夷、叔齐采薇首阳山那样，不肯臣服于新王朝。国破家亡，复国无望，这使他不能不“苦泪交千点”了。

　八大题画诗，是解开他画意的钥匙，然幽涩难解，如迷如雾，许多学者都下过一番功夫进行破释。例如康熙二十三年所作《甲子花鸟册》（今藏美国普林斯顿大学博物馆），其中第七页画一只八哥站在枯枝上，题诗曰：“衿翠鸟唤哥，吭圆哥换了。八哥语三虢，南飞鹧鸪少。”

　此诗之意，香港中文大学饶宗颐教授经过引经据典考释后结论说：“此诗画是讥‘虢’（指明）亡后，忠臣如鹧鸪之志切怀南，殊不多见。”这就是说，八大的作品，除了一般的国破家亡的情绪表达之外，有时还具体有所指。《瓜月图》亦是件有所指的作品，在题诗之后他记录说：“己巳润八月十五夜画所得”。

　面对着天上的圆月，和人间家家户户吃月饼，他的心被触动了，那么他“所得”是什么呢？画上题诗曰：“眼光饼子一面，月圆西瓜上时。个个指月饼子，驴年瓜熟为期。”有人根据吃月饼的风俗来源于反清义军传递起事暗号的民间故事，说八大在期盼着这一天到来。然而却要等到何年（驴年）呢？“驴年马月”是俗语，表示遥无定期。果真如此，则八大的心迹，就不只是徒有国亡余痛了。

　八大长于水墨写意，这是宋元以来兴起的一种画法。发展到明清时代，出现了许多文人水墨画写意大师，八大为其划时代的人物。在水墨写意画中，又有专擅山水和专擅花鸟之别，八大则两者兼而善之。他的山水画，近师董其昌，远法董源、巨然、郭熙、米芾、黄公望、倪瓒诸家。

　例如康熙四十一年所作《书画册》（上海博物馆藏）共画了六幅山水小品，就可以看出深受董其昌的影响，其远笔的圆润则有着董、巨和黄公望的遗踪，墨法参照了米氏云山，而某些树石的组合形式，显然取自倪瓒。但是，我们在欣赏这些作品时，却又强烈地感觉到朱耷的个性，上述那些古人的法则，不过是他随手拈来为自己服务的。

　那些山、石、树、草，以及茅亭、房舍等，逸笔草草，看似漫不经心，随手拾掇，而干湿浓淡、疏密虚实、远近高低，笔笔无出法度之外，意境全在法度之中。这种无法而法的境界，是情感与技巧的高度结合，使艺术创作进入到一个自由王国。

　结束语总的来说，八大57岁以前所有书画作品上的题画诗文，总体特征和倾向是借书画抒发自己的遗民思想、人品气节，往往将禅家遏语和历史典故杂糅在诗文之中，因而诗文隐晦曲涩。几乎像作自似的描述了诗人的人品和气节。而八大57岁还俗后,其诗文的风格特点则呈现出以“无惧为胜”，大胆超越前人和自我的面貌。

谁能简单介绍一下八大山人？

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解析:

八大山人是我国明末清初的杰出画家，生于明天启六年，卒于清康熙四十四年（公元一六二六——一七0五），享年八十岁。他姓朱名耷，僧名个山、传启 ，别号八大山，是明太祖朱元璋第十六子朱权的九世孙。明亡后，他抱着对清王朝不屈的态度出家为僧。后还俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂贫寒地度过了晚年。八大山人在艺术上有独特的建树。他以水墨写意画著称，尤擅长花鸟画。其画面构图缜密、意境空阔；其笔墨清脱纯净、淋漓酣畅；取物造形旨在意象，笔简意赅，形神兼备，体现出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其书法善用淡墨秃笔，犹尽流畅，含蓄内敛，圆浑醇厚，亦工篆刻。其诗文多为幽涩古雅。三百年来他饮誉画坛，清代“扬州八怪”，吴昌硕，近代齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等画家都不同程度受其影响。 本馆还陈列了牛石慧等画家的作品，牛石慧相传为八大山人之弟，也是一位杰出的画家。其画作笔墨简省，风格 粗犷，意趣横生。 八大山人（朱耷）从明王爷成为遗民，承受国亡家破之痛，先后沦为僧道，巧妙应付"临川之变"，绳金塔下为民挥毫，其"哭之笑之"的人品和画品成为发人深思的画坛传奇。爱国、爱乡的八大山人，对清初的残暴疾恶如仇，终身苦守不阿，人品至上，成为后世为人的风范。跨越时空的八大山人书画艺术，释放出巨大艺术能量，辐射璀璨的艺术之光。艺术修养全面的八大山人给我们留下了极为珍贵的诗作，吟咏之余，我们借此心灵辙音，感受三百年前诗人的娓娓独言，将已逝去的流光重新唤回眼前。

85年八大山人被联合国科教文组织命名为中国古代十大文化名人之一。当今画坛，流派纷呈，相互竞技，各展异彩，本馆展出当代花鸟高手之作，是艺术家离经叛道在感觉和直觉水平的一个发展。一批资质精深的专家、学者在八大画风的继承与创新方面从特殊的顿悟中找到了自我，许多作品让人回味无穷。

8大山人是谁？干啥的？ 哪个朝代的？ 叫啥？

八大山人并不是八个人，而是一个人。

朱耷

朱耷（约1626年—约1705年），号八大山人，又号雪个、个山 、入屋、驴屋等，入清后改名道朗， 字良月，号破云樵者。汉族，南昌（今属江西）人 。明末清初画家，明亡后削发为僧，后改信道教 ，住南昌青云谱道院。绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。

朱耷即八大山人，谱名统*（*为上林下金），为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道。通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短。晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。

八大山人是谁啊？

朱耷（1626年—约1705年），原名朱统，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗。

明末清初画家，中国画一代宗师。

绘画以大笔水墨写意著称，并擅于泼墨，尤以花鸟画称美于世。在创作上取法自然，笔墨简炼，大气磅礴，独具新意，创造了高旷纵横的风格。

八大山人善画山水和花鸟。他的画，笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。及是否用得适时，用得出奇，用得巧妙。这就是他的三者取胜法，如在绘画布局上发现有不足之处，有时用款书云补其意。八大山人能诗，书法精妙，所以他的画即使画得不多，有了他的题诗，意境就充足了，他的画，使人感到小而不少，这就是艺术上的巧妙。

清代八大山人指的是谁

这个时代八大山人指的是郑燮、黄宾虹、吴昌硕、徐悲鸿等。

1、郑燮：清代书画家、诗人。原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏泰州兴化人，祖籍苏州。

2、黄宾虹：近现代画家、学者。原籍黄山市歙县，生于浙江金华，成长于老家歙县潭渡村，初名懋质。

3、吴昌硕：名俊卿，字昌硕，多别号，常见者有仓硕、老苍等，今湖州市安吉县人，清晚期海派最有影响力的画家之一。

4、徐悲鸿：原名徐寿康，江苏宜兴屺亭镇人。中国现代画家、美术教育家，景星学社社员。

今天关于“八大山人是谁”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“八大山人是谁”，并从我的答案中找到一些灵感。