好久不见，今天我想和大家探讨一下关于“以德报德以直报怨的意思”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来了解一下吧。

以德报德以直报怨的意思

用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了。

出处：春秋·孔子《论语·宪问》

原文：

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

白话译文：

有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”

公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”

写作背景：

《论语·宪问》为古代文学作品。宪问篇出自《论语》，共计44章。主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

论语·宪问篇共计44章。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。

鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年（公元前497年）春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

求各位大神，辞海中对“以德报怨”“以直报怨”“以怨抱怨”的定义是什么呢？

以德报怨：解释：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

出自：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

以直报怨：解释：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

出自：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

示例：这叫做～，以德报德。 ◎明·冯梦龙《警世通言》卷十一

以怨抱怨：其实与以直报怨完全相反，意思差不多是你坏，我比你更坏。虽然以怨报怨可以教训对手，但可能陷入怨怨相报的恶性循环，在适当的时候要辅之以德才能消弭不良的预后。

孔子倡导的“以直抱怨”，《论语 宪问》中说道，或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有人认为以直抱怨就是以怨报怨，其实不然，以直抱怨是以正直的做法对待“怨”，而不是说，你坏，我比你更坏。举个例子，你坐出租车，司机不厚道，故意绕远路，到了目的地让你付钱，你怎么办？如数给付，这叫以德报怨，他会认为你是傻瓜；分文不给，这叫以怨报怨，引发争吵；按照本来应该的数目给付，同时指出他的奸诈，这叫以直抱怨，我倾向于这种做法。这叫有理、有节。《刑法》也基本是按照这个思想惩罚犯罪的人，保护他们的合法权益，同时给予合适的惩处。

‘’以德报怨，何以报德；以直报怨，以德报德‘’这句话如何解释？

用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了；这段理解是参考孟子解读的，年轻时读《公羊传》言“九世之仇犹可报”，后读孟子、论语，反反复复，辗转几度，所揣摩出来的，不是仇杀报复，而是“矫枉以正”，错的就该纠正，君子做的事，是天地的尺度，而不是刑人的刀斧。论语告诉的，是君子的操守，这操守中的精髓，是现代人难以理解的“正 义”，是对“义”与“中”的坚持；锤炼自己，成为衡量“义”的尺度，而自身保持“守中克己”不被情感左右判断，不被世俗影响决断；君子之道，真是难啊...

一家之言，仅供参阅；不悦之处，烦请哂笑而过，莫作纠结

以德报德以直报怨的意思

以德报德以直报怨的意思是用正直回报恶行，用善行回报善行。

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》

直译：有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。”

注释：直，值，相当的对价，适量代价。直：(zhí)<形>坦诚面对。更准确来说，就是公平。

德：(dé)，第一个德，作动词，感激；第二个德，作名词，恩德，恩惠。

扩展资料

引申：

国家是人的集体，属于社会，应该类比适用人际交往关系规则：以直报怨，以德报德。中国奉行的和平共处五项原则属于社会行为规范，利于人类社会的发展；一些国家奉行的社会达尔文主义的丛林法则属于自然界的野蛮角力规则，不利于人类社会的发展。

建议中国对于蓄意损害中国合理利益的行为追加适量的惩罚。李克强指出，“中国人历来讲求‘以德报德，以直报怨’。”

百度百科——以直报怨，以德报德

怎么理解孔子的「以直报怨」

孔子的“以直报怨，以德报德。”

意思是：用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。

直的意思是跟宽厚的心量有着莫大的关联，同时还要有足够的智慧来让他们觉悟。直，不管从古汉语还是从现代语中，都跟法律、惩戒是没有直接的关系。

法律的惩戒是一种手段，需要有足够的真诚心，和足够的心量和足够的智慧来运用。也就是，直是与纯净纯善的内心是一个涵义，而表露出来的行动的方式是多种多样的，法律而其中之一。

假如法律沦为以怨报怨的工具，则正义不存，黑白颠倒，人心沦丧。"以直报怨"最需要的是有足够的道德修养为基础才能真正得以实施和产生巨大的作用。

直的另一层含义就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。

扩展资料

1、孔子简介

（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。

2、孔子思想来源：

孔子不同意"以德报怨"的做法，认为应当是"以直报怨"。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，"以直报怨"对于个人道德修养极为重要。

孔子不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

百度百科―孔子

何以报德，以直报怨，以德报德。？

“何以报德，以直报怨，以德报德”意思是当别人对你恩德相待时，你应该用同样的德行来回报他们；但当别人对你恶意相待时，你应该直接反击，以“直”报复他们的伤害，而不是用“德”来回报。

出处

这句话的出处是《论语·宪问》。

原文节选

或曰：“以德报怨，何如？”

子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

译文

有人问孔子：“如果别人对你怨恨，你应该用什么来回报他们？”

孔子回答道：“如果别人对你有所恩惠，你应该以同样的德行来回报他们；但是如果别人对你有恶意，你应该直接反击，以‘直’来回复他们的伤害，而不是用‘德’来回报。”

赏析

这个名言中的“以直报怨”是孔子反对“以德报怨”的观点的体现。孔子认为，当别人恩待你时，你应该回报他们的恩情，但如果别人恶意相待，你应该直接反击，以抵消他们的攻击。这个名言强调了保护自己和应对不公的重要性。

创作背景

这句话出现在《论语》中，是孔子在公元前五世纪时期的思想和道德准则的体现。在当时的中国，社会秩序混乱，战乱频繁，人们需要一个有效的方式来保护自己并应对不公。孔子的这个思想为后来的中国文化和道德准则产生了深远的影响。

注释

“德”是指恩惠、恩情，

“怨”是指仇恨、恶意，

“以直”是指直接反击、抵消攻击。

生活启示

这个名言告诉我们，在面对不公和恶意攻击时，我们应该直接反击，以保护自己和应对不公。但同时，我们也应该回报别人对我们的恩惠和好处，用同样的德行来回报他们。这种积极的态度和行为将帮助我们建立更良好的人际关系，促进社会和谐。

生活启示方面，这句话告诉我们，在人际交往中，需要树立自己的原则和底线，不能总是委曲求全、忍气吞声。当别人对我们不公正时，我们需要勇敢地反抗；当别人对我们好时，我们要心存感激，用同样的方式回报他们的恩情。同时，这句话也告诉我们，在人际交往中，需要考虑自己和别人的利益关系，不要总是盲目地相信别人，也不要总是自私自利，而应该在互惠互利的基础上建立起良好的关系。

孔子的“以直报怨，以德报德。”是什么意思？

孔子的“以直报怨，以德报德。”意思是：用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。

该句出自《论语宪问》:"或曰:'以德报怨，何如?'子曰:'何以报德?以直报怨，以德报德。'"、"以德报怨"最早出自《老子》六十三章:"大小多少，报怨以德。"又见，《警世通言?苏知县罗衫再合》:"又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做'以直报怨，以德报德'。"

直的意思是跟宽厚的心量有着莫大的关联，同时还要有足够的智慧来让他们觉悟。直，不管从古汉语还是从现代语中，都跟法律、惩戒是没有直接的关系。法律的惩戒是一种手段，需要有足够的真诚心，和足够的心量和足够的智慧来运用。也就是，直是与纯净纯善的内心是一个涵义，而表露出来的行动的方式是多种多样的，法律而其中之一。假如法律沦为以怨报怨的工具，则正义不存，黑白颠倒，人心沦丧。"以直报怨"最需要的是有足够的道德修养为基础才能真正得以实施和产生巨大的作用。

直的另一层含义就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。

孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。

孔子不同意"以德报怨"的做法，认为应当是"以直报怨"。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，"以直报怨"对于个人道德修养极为重要。

孔子不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

法律和刑法的使用是法家所提倡，在这种提倡外在压制的形式下，往往忽视了每个人都有一个纯净纯善的本性，犹如乌云遮日，被障碍住的是人性。所以儒释道三家皆提倡人性的恢复，善恶皆有因，然后根本都是善的。所以"以直抱怨"在于让迷惑犯错的人忏悔、醒悟，更体现了大慈大悲之心。"以德报德"，更需要用很感激的内心感恩给我们恩惠的人、事、物。

好了，关于“以德报德以直报怨的意思”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“以德报德以直报怨的意思”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。