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故天将降大任于“是人”还是“斯人”，古代文献中是如何表达的？

中国传统文化博大精深，可以说我国自古以来就有?文天祥?这两个称号。这两个称号不仅仅是赋予了他们忠贞爱国的高尚情操和美好品德，更是他们保家卫国、鞠躬尽瘁死而后已。在几千年漫长的历史长河中，无数仁人志士们为之奋斗。他们不仅给了我们国家带来了众多人民，更是留下了许多关于民族兴衰、国家兴亡方面重要的思想丰碑。

《史记?高祖本纪》记载：?尧为太史，以政教，天下归仁。故天将降大任于斯人。天之行也，必有应。?这句话的原意则是说：上天要召集贤能的人治理天下或者降下大任于他为人。就像黄帝一样统治天下，把天下交给贤才使用。

同时他也在告诫自己儿子们要时刻提醒自己不要忘记自己应该做什么，怎么做才能造福于百姓。这句话原本应该译为?故天将降大任于斯人?或者?大任于斯人?，但是因为历史原因后来被简化成为?故?、?大?等等词语。在现在意义上来说，?大?是一个动词，表示有权力，但是有能力；?大任于斯人?指指某个人；?大?表示大；?大任?表示担任某件事情。

这句话出自《周易》?故天将降大任于斯人?，意思是说：周文王有一个圣人，被尊为神创造出来了六种不同的天职，分别是司命、辅佐、治理天下以及管理国家。这就好比说天道是由人所管理和治理一样，因此天道之上的人才都是可以被任用和接受的 。而天职自然的存在却让这些人都有着各自的职责与使命。这就好比：如果你是一只小兔子，那么它就无法为人类做出任何贡献；

故天将降大任于是人还是斯人

是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？

该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”，不过“斯”和“是”两个字，都表示“这”的意思。

拓展：

生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

故天将降大任于“是人”还是“斯人”？最终的结果是什么呢？有哪些依据呢？

近期一则古文的内容引发了全网热议

由于很多古人写的文章都有教育，所以这些古文都收录到了中小学生的教材之中，其中?故天将降大任于斯人也?这一句古文则是全国居民都十分熟知的，但是最近却引发了全网的热议；因为很多网友对这句话中的?斯人?还是?是人?产生了疑惑，因为很多居民印象中这句古文中都是写的?斯人?，但是目前所有的教材和古文原版中都是写的?是人?，这也让很多网友感到惊讶，并且对这样的现象展开了激烈的讨论。

这很有可能是曼德拉效应

曼德拉效应指的是有一大部分人类集体出现了记忆偏差的情况，比如很多人认为南非著名的总统曼德拉在上世纪就已经去世，并且还有很多人清晰的记得自己参加了曼德拉的葬礼；但真实的情况是曼德拉直到21世纪才最终去世，所以人们将这样的情况都称为曼德拉效应；而如今在网络上热议的古文和曼德拉效应十分相似，很多居民都出现了记忆偏差，并且目前还不能确定究竟?斯人?正确还是?是人?正确，整个事件都透露出诡异。

此次事件应该是人类记忆出现混乱导致的

在此次事件发生之后，很多网友都开始猜测是外星人故意在修改人类的记忆，并且还隐藏了很多对外星文明不利的记忆，这才会让很多人类出现记忆混乱的情况；但其实这样的说法是完全没有依据的，因为人类的记忆原本就很容易被改变，长时间受到错误的观点熏陶之后，人类的记忆很有可能就会出现偏差，和此次?斯人?与?是人?分不清对错一样，这样类似的情况还有很多，希望居民们不要过度神话此次事件，需要理性对待。

故天降大任于“是人”还是“斯人”

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲 （gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kōng）乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。　人恒过，然后能改，困于心、衡于虑，而后作，征于色、发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。　然后知生于忧患，而死于安乐也。

所以，应该是“是人”，中学课本中也是"是人”

是天将降大任于斯人也，还是于是人也？

原文的句子是：故天将降大任于是人也，……

原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

《孟子》原文：故天将降大任于是人也

关于教材中“故天将降大任于是人也”一句到底是“是人”还是“斯人”，之前在网络上争议就颇多，如今人民教育出版社对此作出了回应，结论是历年教材中均是“是人”。

此结果一出，依然有人许多坚称所学为“斯人”，还有说是专家改教材的，甚至连时间线被修正、曼德拉效应等说法都出来了。

关于初中时期所学的是“是人”还是“斯人”，查了一下手边不同年代出版及不同版本的《孟子》，结果无论是最近出版的，还是传古楼影印本均是“故天将降大任于是人也”。

当然也有人找到过写作“斯人”的古籍但多是引用，而非《孟子》原文。

想来当年节选《孟子》入教材之人，也不至于放弃大众的“是人”去选择一个“斯人”吧，至于为什么有那么多人记成“斯人”就不得而知了。

天将降大任于是人也还是于斯人也？众说纷纭，真相到底是什么？

我个人认为真相是?天将降大任于是人也?，因为从千年前的宋刻本，其上面都是写着?天将降大任于是人也?。

怎么说呢，真相就是?天将降大任于是人也?。大部分的版本一直以来都是?天将降大任于是人也?，只有少部分的版本是?天降大任于斯人也?。大部分采用?天将降大任于是人也?的教材都是官方教材，比如人教版、鲁教版、苏教版这些都是?天将降大任于是人也?，只有一些课外读物才是?天将降大任于斯人也?。当然，不管是?是人?还是?斯人?，其实都没关系，因为这本身就是一个通假字。我初中读到这篇课文的时候，语文老师都特意提醒了有?斯人?这个写法，但还是建议我们写?是人?，因为从古至今都是?天将降大任于是人也?。不管是清朝、还是元朝、甚至是宋朝，其刻本上面都是?是人?，就连日本的藏书里面都是?天将降大任于是人也?。

有一说一，就是?天将降大任于是人也?，只不过因为?是人?和?斯人?的读音相近，而本身两个又是通假字，所以有人就把?是人?写成了?斯人?，后来就也没有改过来，导致一些教材使用了?斯人?版本。当然，?天将降大任于斯人也?之所以广为流传，其实输入法在这其中脱不了干系，你输入?天将降大任于是人也?的拼音，很多输入法出现的都是?天将降大任于斯人也?，而我们日常中最常用的就是输入法，输入法的这个错误让我们长时间接受?天将降大任于斯人也?这个版本，给我们上了?思想钢印?，让我们下意识以为?天将降大任于斯人也?才是对的。

总的来说，历史刻本都告诉我们了，真相就是?天将降大任于是人也?才是正版。

今天的讨论已经涵盖了“故天将降大任于是人还是斯人 专家称是人斯人两种写法都有_...”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。