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汉乐府、乐府古题、乐府旧题、乐府诗他们有啥区别吗？

1、取材不同

汉乐府类多取材热闹的场所（酒店、京都），突发性的事件，都是作者喜好描述的对象。一些有代表性的作品讲述了具有完整情节的故事。如《妇病行》《孤儿行》、《孔雀东南飞》等等。

乐府诗取材于贵族文人所作之颂歌、军乐和民间的歌辞，民歌有写心志, 抒情思, 叙宴游, 发怨愤, 言战争行役, 或缘于佛老, 或出于夷虏.兼收并载, 故称杂曲。

2、写作手法不同

汉乐府类注意剪裁，详于叙事而略于抒情，注重铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末。两汉乐府诗对中国古代诗歌样式的嬗革起到了积极的推动作用，实现了由四言诗向杂言诗和五言诗的过渡。

乐府诗歌多用生动的口语, 亲切朴素, 叙事同抒情结合, 感情真摰动人。如《孤儿行》写孤儿受兄嫂虐待, 诗句虽参差不齐, 而情与境会, 孤儿口状心计之状, 活现笔端。

3、影响不同

汉乐府对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。这种影响当然首先表现在 感于哀乐，缘事而发 的现实主义传统继承上。

正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。

乐府诗是现实主义的发扬，语言通俗朴素，风格清新，奠定五言诗的基础。

汉乐府以五言和杂诗为主。杂言诗于建安之后大盛，曹操，曹丕，李白等杂言诗莫不源于乐府民歌。乐府对五言诗的影响更大, 东汉时摹仿者甚多, 至建安已出现“五言腾踊”的局面, 取代《诗经》的四言,《楚辞》的“骚体”, 而成为一种主要的诗歌形式。

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汉乐府、乐府古题、乐府旧题、乐府诗他们有啥区别吗

1、汉乐府：

两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞 、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中 ，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。

2、乐府旧题：

乐府旧题分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞等。

3、乐府古题：

乐府古题与乐府旧题差不多，都属于汉乐府诗的题目。

4、乐府诗：

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。

扩展资料：

乐府是上古时期的音乐行政机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。

秦、汉间的乐府建置始于秦代，与“太乐”并立，分属内廷掌管，根据见《汉书·百官公卿表》及1977年始皇陵出土的错银“乐府”钟。梁刘勰、唐颜师古﹑宋郭茂倩及郑樵，皆据《汉书·礼乐志》“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵”之说，把“乃立乐府”解释为始创乐府的建置。

实则《史记·乐书》与贾谊《新书》亦早有武帝以前的有关乐府记述。今人以为乐府始创于秦，汉初因袭之；汉武帝立乐府，应解释为乐府机构的大规模扩建。

哀帝罢乐府与晋﹑隋间的太乐乐府公元前7年﹐汉哀帝裁撤乐府官，下诏：“其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏，别属他官。”对于这一史实，有“罢(停办)”、“省(精简机构)”两种解释。

《汉书·礼乐志》明确记述：当时的乐府员工，经过裁减，余下47%，并入太乐机构。晋﹑隋间﹐有“太乐乐府”之名；《隋书·音乐志》郑译乐议讨论“三声并戾”﹑“三声乖应”问题，前称乐府，复称太乐，可见这一时期乐府与太乐仍为同一机构。

唐代在太乐署之外，无乐府之名，另设教坊与梨园。此后就不再有乐府机构的设施。

乐府与雅﹑俗乐的关系汉初乐府令夏侯宽为《安世乐》“备其箫管”，属雅乐的礼仪活动，其乐实为当时民间俗乐的“楚声”。

武帝时，李延年更用大量的民间俗乐从事郊祀礼仪活动。晋﹑隋间太乐乐府用“清商音律”。至唐代，太乐署仍然兼管雅﹑俗乐。这些史实说明中古以前，太乐或乐府作为音乐机构与它们所管理的音乐之间，并无严格的雅﹑俗界限。

太乐或乐府作为宫廷机构，所掌音乐的种属往往与君主的好恶有关。君主中有为的创业者如汉高祖﹑汉武帝﹑唐太宗，都是思想豁达，不拘泥于雅﹑俗之见的；隋文帝有所偏颇，但他所提倡的“华夏正声”，实为南朝“清商乐”，不过是以前代俗乐为雅乐罢了。

王运熙《乐府诗论丛》以为太乐掌雅乐而乐府掌俗乐的分立二署之说，是宋代以后雅﹑俗异流思想的反映，实以后代制度推论前事。

乐府与乐府诗词音乐文学的史料中以乐府借称乐府诗词，已成通例，最是出现这种用法的是梁刘勰的《文心雕龙·乐府第七》。

至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》，用乐府二字来概括入乐的诗歌。再晚，某些文人将套用歌词体式的不入乐的诗﹑词﹑曲亦皆名之为“乐府”，则是名词的混用了。

汉乐府多属民间歌辞，语言朴实自然，回旋反复，形象鲜明，音调和谐，文字活泼，保持了口语的真面目，有音无义的字也一并保留。另一特色，是叙事诗的逐步发展，描写深刻，叙事详尽，情节较完整，人物形象较具体生动，并出现符合人物性格的对白，以及用对白推动情节。

汉乐府诗句长短不一，二至八言都有，以五言句式为主，形式自由变化，参差错落，不拘一格。有句式整齐的齐言诗，也有错综参差的杂言诗。

篇幅长短均有，最长的达三百五十余句，短的则仅数句。汉乐府押韵灵活，有句句押韵，有隔句押韵，也有隔两句、三句押韵的

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什么是歌行体?什么是乐府古题?

歌行体

歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，字数五七言为主，可参差不齐，可变韵。亦称古诗、古风。 “行”就是歌行体的一种，这是没有任何问题的。

汉代乐府诗

两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称.

两者区别:歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为"歌"或"行"二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称"歌行体".<唐音审体>谓:"歌行本出自乐

府,然指事咏物...形式较自由".语言通俗流畅,文辞比较铺展."行",有"乐曲"的意思.

它们当然属于古体诗.因为古体诗从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。

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83319369、鱼雁花月

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诗歌、唐诗

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·「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」中的孝武帝应为孝武，否则产生歧义，认为是东晋的孝武帝

乐府诗

原为音乐官署，始置于西汉。掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。

新旧乐府诗区别?

汉武帝设立了一个专门管理音乐的机关，这个机关就名“乐府”。乐府机关掌管朝会、宴饮、祭礼以及道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲，收集各地民歌，后来就将这个机关所采集的、创作的乐歌称为“乐府”，于是“乐府”就成了一种古体诗的名称。后代文人用“乐府古题”或仿效乐府风格即事名篇而写的歌辞也称乐府。

即何谓古题乐府(或称旧题)、何谓新题乐府(或称新题)、何谓新乐府。这三个名词的概念相当混乱，对它们的诠释五花八门。“新乐府”指的是“唐世之新歌”(《乐府诗集》卷90)，自然应属“新题”范围。属于唐代新作的乐府诗还有“近代曲辞”，郭氏认为“出于隋唐之世”(《乐府诗集》卷79)。据此，可将《乐府诗集》中的“新乐府”及“近代曲辞”归入“新题乐府”类。因为这批乐府产生于隋唐时代，要比两汉魏晋南北朝时代的乐府要“新”，故可统称为“新题乐府”；而在此以前的乐府则应统称为“古题乐府”或“旧题乐府”。至于新题乐府和新乐府如何区分，这个问题历来分歧很大，古人往往径直将新题乐府称为新乐府，如郭茂倩本人便是；也有不少人将新乐府称为新题乐府，如冯班(其《钝吟杂录·正俗》谓“杜子美创为新题乐府，至元、白而盛”)。后来清人赵执信在《声调谱》中言“新乐府皆自制题，大都言时事，而中含美刺”，此后人们逐渐将认识归于一致，即新题乐府是指隋唐以后诗人自立同隋以前的古题乐府不同诗题的新题作品。新题旧题的根本区别是题目的不同，哪怕只有一字之差，而不考虑内容的沿袭、风格的延续和体裁的相因等因素。例如前后《出塞》，在唐前即有此题，唐人再作此题，便称旧题乐府；而《塞上曲》、《塞下曲》则是唐人自创新题，故应归入新题乐府类。

新乐府的概念是有别于新题乐府的，它只是新题乐府中的一部分，隶属于新题乐府的范畴。它的三要素便是赵氏所言的用新题、言时事、含美刺。这样，人们就把始于杜甫的那种以叙事为主、讽谕时弊的新题乐府称为“新乐府”，以区别于其他不具备此三要素的新题乐府。这样的区分，因具有较好的科学性，而且也基本同白居易的新乐府理论接轨，虽同郭茂倩的说法有所不同，但最终还能为大多数人接受，并一直沿袭至今。

好了，关于“什么是乐府古题”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“什么是乐府古题”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。