大家好，今天我要和大家探讨一下关于怎样正确按天突 的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

人体的弱点部位有哪些？

人体上有许多要害部位，有的部位一击便可毙命．有的可以使其生理机能或机制暂时或永久地消失。因此了解并熟悉这些要害部位，再加上准确、有力的击打技术，就能在格斗中有效的制服敌人。另外，还要保护好自己的这些要害部位，以防受到敌人的袭击。

1、眼睛

因为它能引导人的行动，所以是人体最重要的要害部位之一。

击打方法：对于此部位可用指戳攻击。

2、太阳穴

此部位属头部颞区，有颞浅动脉、静脉及颞神经穿过。而且，此部位骨质脆弱，向内击打，可引起颞骨骨折，损伤脑膜中动脉，致使血液不能流畅，造成大脑缺血缺氧．使人在3秒钟内死亡。

击打方法：攻击时可用拳面和肘关节撞击。

3、耳

耳廓神经离大脑较近，受到击打或挤压后可损伤通往脑膜中的动脉、静脉分支，使血液循环受阻。而且耳部在下颌骨的上缘，下耳廓的后面，有一个和太阳穴一样致命的穴位．叫完骨穴，打击耳和耳后完骨穴，轻则击穿耳膜或耳内出血，重则脑震荡或在5秒钟内死亡。

击打方法：攻击时可用双拳同时左右夹击。

4、下颏

由于下颏所处位置易受攻击，且受击打后易引起颅底骨折、颅内出血，因此受击打后轻则剧痛难忍，重则使其昏迷或休克。

击打方法：攻击时可用直拳冲击或肘关节上挑。

5、喉结

由于喉结处有气管、颈动脉及迷走神经。故用手掌外缘砍击或用小臂从背后箍勒，都能置敌于死地。当然也可用手指卡其喉结，使其在短时间内因缺氧而窒息、甚至死亡。

击打方法：攻击时可直接攻击或用肘勒、手卡。

6、面部

面部是人体视觉、嗅觉和口腔等重要器官所在处。由于此处神经、血管分布相当丰富，放痛觉极敏感．受到击打时疼痛难忍，甚至会因此而丧失战斗力。

击打方法：攻击时可用拳面击打、膝关节撞击及脚面踢击。如此，可令敌在3秒钟内昏厥或休克。

7、颈外、后侧

颈两侧布满致命的血管、神经。颈动脉、迷走神经亦均沿颈两侧分布。如用手掌外缘猛砍敌颈外侧或后侧，可压迫颈动脉窦，使敌产生严重的心律不齐，并导致心力衰竭．而在2秒钟内毙命。

击打方法：攻击时可用手掌外缘砍，也可用肘关节下砸。

8、心窝

这是“要命”的地方，分布着膈肌神经丛、胃食管及主动脉、下腔静脉。如遭暴力打击，血管会因外力压迫而膨胀．导致心脏跳动急促或停止跳动、窒息，而在3秒钟内死亡。

击打方法：打击这一部位，最好用脚踢、踹，因为用脚攻击具有较强的穿透力。

9、腹部

腹部包括人体胸腔剑突以下，肚脐及其周围部位。右上腹是肝胆，左上腹有胃、脾脏．两侧是肾脏，下腹是肠、膀胱等脏器。这些器官排列腹腔壁内，并垂直压在骨盆上，离心脏较近，又有肠系膜、神经结。故受到外力的猛烈打击后，内脏血管会因外力压迫而膨胀，导致血液循环受阻，同时由于腹部壁层腹膜神经末梢丰富，感觉灵敏，人会疼痛难忍。如肝、脾、肾破裂而出血，可使敌在5秒钟内死亡。

击打方法：攻击时可用脚踢、膝撞等予敌致命攻击。

10、肋骨

肋部共有12对肋骨，且骨细而长，附在表面上的肌肉亦很薄，故用膝撞或脚踢任何部位的肋骨，都能使敌肋骨骨折或死亡。况且受到击打后会震荡内脏，骨折后，折断创面的锋利处还会刺破内脏，造成体内大出血。

击打方法：攻击时可用拳击、膝撞或脚踢，如攻击有力，可使敌在3秒钟内死亡。

11、裆部

裆部是男子的要害。该部位即便是受到妇女和儿童攻击也能使任何壮汉屈服，如遭到暴力攻击，可使人在3秒钟内休克或死亡。

击打方法：攻击此部位可脚踢，如距离很近，可改用膝盖顶击。

l 2、膝关节

它是人体中最大、结构最复杂的下肢主要关节。由股骨下端、髌骨和胫骨上端组成。由于此部位暴露在外，且皮下脂肪较少，因此如遭受重击可使韧带撕裂或髌骨碎裂，从而使其站立不稳或无法移动。

击打方法：攻击此部可用脚外侧踹，也可用脚面(脚背)予以勾扫。

13、脚背

脚背神经密布，肌肉极少。有骰骨和3块楔骨、5块跖骨基底部的关节面组成。跖趾关节由跖骨远侧与第一节趾骨近端组成。故受外力砸压就会脱节和错位。而且连接其的踝关节活动范围亦较小，如用力击打或拧折．可造成韧带撕裂。

击打方法：攻击时可用脚跟猛向下跺或碾其脚背。

14、麻筋

人体主要麻筋有：肘部麻筋、碗部麻筋、虎口府筋及手背麻筋等。但这些部位较隐蔽，故不易准确控制。

二、人体要害详解——眼

眼睛是人的视觉器官，在组织结构与生理功能上都有一定的特殊性。眼球的外壁由三层被膜构成。眼球的内部为房水、晶状体和玻璃体，都是无色透明的冻胶样液体，是眼的折光装置。眼球底部在靠近两侧鼻梁的部位，有视神经和大脑相连。

眼睛具有视觉功能，眼睛遭暴力打击，可以使人轻易致盲。因为视觉功能对人的日常生活起着举足轻重的作用，所以眼睛常常被列为人体的要害部位之一。不仅古代流传下来的民间拳谱中有“明中暗打消明息”的记载，而且在当代美国陆军作战部队，打击眼睛也被列入单兵格斗训练的教范之中。

使眼睛致盲的方法很多，直接的钝性暴力打击，尖端物戳刺、高速飞溅物射入都可以形成。

1、眼部皮下为什么容易发生血肿

以拳、掌等钝性暴力打击眼部可以使眼睑皮下迅速发生出血和水肿。这是因为上下眼睑皮肤较薄，皮下组织疏松容易积存血液，所以遇暴力打击，充血和水肿比其它部位更容易发生。单纯的眼外挫伤，可以引起大量的眶内出血，致使眼球突出，视觉功能受到严重障碍。

2、眼球是人体是脆弱的器官

眼球受到钝力打击或钝器从眼球表面划擦而过，可致使眼球外层的角膜破裂或脱落。眼角膜中合有丰富的末梢神经，使角膜对外界异物刺激极为敏感，哪怕是轻微的刺激都会引起强烈的生理反应。眼角膜损伤后，会使人眼部剧痛、怕光、眼睑无法睁开，视功能严重障碍。

眼部遭钝器打击后，除剧痛以外，还可以因眼球受到外力压迫或肿胀压迫，反射性地引起心跳减馒，进而导致四肢无力，反应能力和应变能力下降。在格斗中常常造成被动的局面。

此外眼球质地脆弱，轻微暴力足以使眼球破裂。

用拳刃击打眼部或用指端及其它锐器直戳眼窝，可致使眼球球体破裂，眼内大量出血，眼内容物脱出，视力完全丧失。

视力丧失虽不至于危及生命，但可以直接影响人的行动能力。因此，在敌对的暴力行动中，眼睛常常是重点攻击的目标。

三、人体要害详解——太阳穴

太阳穴在耳廓前面，前额两侧，外眼角延长线的上方。

太阳穴在中医经络学上被称为“经外奇穴”，也是最早被各家武术拳谱列为要害部位的“死穴”之一。少林拳中记载，太阳穴一经点中“轻则昏厥，重则殒命”。现代医学证明，打击太阳穴，可使人致死或造成脑震荡使人意识丧失。

1、太阳穴是颅骨骨板最薄弱的部位

太阳穴的位置是颅顶骨、颧骨、蝶骨及颞骨的交汇之处，称为“翼点”或“翼缝”。此处是颅骨骨板最薄，而且是骨质脆弱的部位。颅骨为一层坚硬的骨板，对脑起着保护作用。颅骨骨板各处薄厚不一，平均厚度为5毫米，最厚处为1厘米。而太阳穴处的骨板厚度仅为1——2毫米，是颅骨最薄弱的部份，受到打击或挤压，很容易形成骨折。骨折后可直接影响脑的功能。

2、太阳穴深层颅内有众多的出血来源

在颅内的这一部位，血管分布相当丰富，因此构成了众多的颅内出血来源。起于颌内动脉的脑膜中动脉，在硬脑膜外沿颞骨鳞部向上行走，并在太阳穴处的颞骨鳞部分支为脑膜中动脉前、后两支。同时，脑膜中静脉也与脑膜中动脉相伴行。在颅内更深一层的硬脑膜下，还分布有大脑颞叶的皮质动、静脉。

太阳穴遭暴力打击，不仅可以因颅骨颞鳞部骨折损伤脑膜中动脉，而且常常可以在颅骨完整的情况下损伤脑膜中动、静脉，在中颅窝基底部形成硬膜外血肿。脑膜中动脉破裂形成血肿，不仅十分迅速，而且后果极为严重。脑膜中动脉破裂，可使人立即陷入昏迷，昏迷后的间歇清醒期极短，多则不足1小时，少则只有10分钟，常常在损伤两小时后完全昏迷。如果伤后6小时仍不能有效地制止出血，即可以致命。

脑膜中动脉的两个前后分支损伤以及大脑颞叶皮质沟内的动脉损伤，会在脑膜的更深一层形成以颞区为中心的巨大颅内血肿。由于出血部位较深，因此，具有更大的危险性。

3、太阳穴处的颞骨动脉沟和骨管构成了一个明显的薄弱带

由于脑膜中动脉紧贴颅骨下行走，因此在颞骨鳞部形成了非常特殊的解剖特点。太阳穴深层组织中的脑膜中动脉，在颞骨鳞部内面的骨板上形成了一条较深的骨沟——颞骨动脉沟。这条骨沟在本身就很薄的骨板上，构成了一条明显的薄弱带。打击太阳穴，往往首先容易在这条骨沟上造成骨折，而颞骨动脉沟处的骨折，又多容易累及骨沟内的脑膜中动脉损伤，引起颅内血肿。

脑膜中动脉前支则完全穿过骨板，在颞骨内面形成了一条长2厘米左右的骨管。由于骨管的存在，使脑膜中动脉前支的一段被完全固定。当太阳穴遭外力打击时，脑膜中动脉前支极易在骨管处撕裂。同时，颞骨骨折也很容易在骨管处形成．当骨折线横跨骨管时，对血管造成的损伤以及由此而引起的颅内血肿，往往更为严重。

因此，在头部两侧的太阳穴，实际上构成了一个致命的危险区，即以颅骨颞鳞部为中心的颅骨骨折多发区和以大脑颞叶为中心的颅内血肿多发区。

4、为什么打击太阳穴容易破坏人的平衡机能

太阳穴深层脑组织是大脑颞叶。颞叶是大脑皮层的位听中枢。位听中枢支配着人的位听神经，可以通过中耳感受听觉、感受外界音响的变化。同时，还可以通过内耳“前庭装置”感受体位在空间的变化，并由此来调节全身肌肉的紧张度，维持身体平衡。因此，大脑皮层的这一区域除感受听觉，还控制着人的平衡感觉。

此外，太阳穴皮下又是“三叉神经”和“睫状神经节”的汇集之处。三叉神经传导头面部感觉，是对痛觉最为敏感的脑神经。睫状神经节是调节视力活动的重要神经节。

太阳穴一旦受到暴力打击，首先会震动大脑颞叶的位听中枢，使位听神经受到强烈刺激．造成暂时性的平衡感觉丧失，全身肌紧张调节紊乱。同时，也会刺激太阳穴皮下的神经，使人头晕、目眩、两服发黑，平衡不能维持。因而，以一般暴力打击太阳穴虽不至于造成颅脑损伤，但很容易将人击倒。我图民间武术中过去就有“一法打太阳，拳中倒地下”的记载。

四、人体要害详解——耳

耳是听觉器官，同时又是位觉器官。除了感受听觉，它还有感受人体空间体位变化，维持身体平衡的功能。耳根部即耳垂后根部，在耳垂后，下颌角以上，颞骨乳突以下的凹陷处。民间又称之为“撅阴穴”或“耳后穴”

耳分为内耳、中耳和外耳。外耳包托耳廓、外耳道、鼓膜三个部分。声波传入耳道，首先要经过耳膜。中耳位于内、外耳之间，起着传导声波的作用。内耳由骨迷路和膜迷路构成，分为感受听觉的部分和感受空间体位变化的部分。其感受空间体位变化的部分又称为“内耳前庭分析器”，包括一个椭圆囊、一个球囊和三个不同方位的膜性半规管。在椭圆囊和球囊的囊壁和三个半规管的壶腹嵴上，生有大量纤毛细胞，其毛束插入一种叫作“耳石”的固体颗粒。在正常情况下，耳石给纤毛细脑一种均匀的压力，使人有一种习惯的平衡感。此外，在三个半规管内充满淋巴液。当人正常体位改变时，半规管中的淋巴液必然流动，从而引起耳石倾斜，纤毛弯曲，对周围的末梢神经产生一种新异刺激。末梢神经接受刺激后，将兴奋传至大脑位觉中枢，使人由此感受到空间体位的变化，同时，又会使全身肌肉紧张度发生重新调节，以适应身体姿势的变化，维持身体平衡。前庭器官“过敏”的人，在较大的体位改变时，会引起过强的反应，出现头晕、恶心、甚至呕吐、虚汗等症状，称为“晕动症”。

打击耳部轻则可以击穿耳膜、损害平衡机能，重则使人昏迷或造成脑脊液耳漏，使人毙命。

1、耳膜破裂和内耳迷路震荡

以拳面或手掌击打耳部，可以因外力震荡和气浪的冲击造成中耳鼓膜破裂，引起耳内出血、疼痛、耳鸣和听力丧失。有时还会伴有头晕、恶心、休克等症状。

打击严重时，空气在狭小的耳道中形成强大的压力，可以造成内耳迷路震荡，致使内耳迷路出血，出现晕眩、恶心或短暂的昏迷，并使前庭器官的平衡机能遭到破坏，出现感觉偏差、站立不稳、无故摔倒。内耳迷路震荡所造成的昏迷，不同于脑震荡。不仅意识容易恢复，而且前庭器官的机能也易于得到代偿。因此，内耳迷路震荡后的昏迷只是暂时的、一过性的。

2、为什么重击耳部会造成脑脊液外漏

重力打击外耳部，不仅可以损坏耳膜、造成内耳迷路震荡，而且常常造成脑脊液外漏，脑脊技外漏是颞骨骨折的直接后果。颞骨骨折后，外漏的脑脊液就会自骨折裂缝进人耳道，从耳道内流出。颞骨骨折同时又是颅脑外伤的一部分，因此，出现脑脊液外漏时，还常常会出现昏迷、面瘫等脑震荡和脑损伤的症状，严重时还可以使人毙命。

3、掐拿耳根可使人晕厥

在耳根部皮下，有耳大神经、枕小神经等多条神经分支重叠分布。因此，耳根是一个极为敏感的部位，掐拿耳根部会产生剧烈的酸疼感，用力掐拿可以使人晕厥。

4、重击耳根可使人立即毙命

耳根在颞骨乳突下靠近颅腔底部及颅底与脊柱的连接部位。在耳根深层的颅腔内，是脑干与脊髓的连接部位。称为延髓。耳根部皮下缺少皮下组织，肌内、皮肤极薄。耳根恰恰是从头侧面的薄弱部位上接近颅底和延髓。因此，民间传统点穴理论中有“耳筋通达于脑府，而相距又极近”的描述。

延髓是人的生命中枢，延髓的机能活动控制着人的心跳、血压、呼吸等所有基本的生命活动。

打击耳根部，很容易使颅底受到震荡。颅底震荡必然会波及延髓，使脑干受到展荡、牵拉或发生侧向移位，引起心跳突然减弱、减慢、血压下降、呼吸短促、困难，造成生命垂危。甚至可以出现严重的昏迷或心跳、呼吸骤停使人立即毙命。严重的颅底震荡有时会造成颅底骨折，颅底骨折一般都出现昏迷并有脑脊液自耳道中漏出。

五、人体要害详解——颏部

颏部又称为颌下三角区。颏部是下颌底部的下颌骨下缘与下颌支前缘及上部颈根之间围成的一个三角区。颏部向下与颈部相联，向上通过下颌头与颅腔底部相连。下鄂两侧的下颌头与颅底部的颞骨下颌窝共同组成下颌关节。由于下颌关节的存在使得颌下角与颅腔底部在骨结构上形成了紧密的联系。

在颌下三角区正中，有一个重要的经络穴位，即任脉的廉泉穴。自古民间就将其视为要害穴位，有“击打廉泉穴，气绝一命休”的描绘。由于打击廉泉穴常常因为头部的摆动和震荡使人跌倒，因此民间又有人将它给俗称为“跌倒穴”。

打击颏部可直接形成颅底部损伤。整个颏部处于下颌底部，通常只能以拳或掌根由下向上打击才能伤及。单纯的颏部损伤并不十分重要，真正能够对生命构成严重威胁的，是由打击颏部引起的颅底损伤。

当颏部遭拳、掌打击时，暴力可以经过受力面，沿下颌骨向上传导至颅底，使下颌关节头猛烈地撞击颅中窝，造成颅底骨折。

打击颏部造成的颅底骨折比起其它原因引起的颅底骨折都更为严重。因为颅腔底部构造特殊，骨面有较多的骨粗隆和骨嵴，各处的抵抗力强弱不一，所以，打击颏部使颅中窝受到撞击后，常常可以在颅底形成很长的骨折线。其骨折线绕过坚硬的骨粗隆和骨嵴，由颅中窝延伸至颅底的薄弱区。

打击颏部，引起颅底骨折，往往会发生没有直接损伤的口、鼻出血，并有脑脊液耳漏或脑液鼻漏。脑脊液外漏多与血液混合在一起，所以耳、鼻中异物一般呈乳黄或粉红色。严重的颅底骨折常常合并较重的脑挫伤，因此会出现头晕、头痛、恶心、呕吐和程度不同的昏迷。由于颅底骨折很难探查，所以，凡严重的颅底骨折大多迅速死亡。

六、人体要害详解——喉

喉部的要害主要为咽喉和喉结。

在颈部前面，两锁骨内侧、胸骨柄上缘有一个凹陷，凹陷内有下行的无名静脉、气管、食管以及膈神经和迷走神经分支。气管位于皮下最表层。这一凹陷部位通常被俗称为咽喉，在中医经络学上，又被称为“天突穴”。“天灾穴”自古被视为要害部位，少林拳法中还传有“二捅天突穴，锁喉致昏哑”的技击歌诀。

以手指用力直戳天突穴，可以猛烈地压迫气管，刺激迷走神经和膈神经，引起反射性的呼吸困难和剧烈咳嗽，甚至引起窒息。肺部的迷走神经直接分布于气管及肺内的支气管树，支配着肺脏的呼吸，而膈神经则直接分布于人体最主要的呼吸肌——膈肌的中央，支配着膈肌的运动。膈神经遭强烈刺激必然造成膈肌痉挛，引起剧烈咳嗽和呼吸困难，迷走神经遇强烈刺檄则会通过延髓的迷走神经中枢使肺的呼吸功能受到反射性的抑制，其结果，很容易导致窒息。

以手指持续用力掐拿天突穴，可以使气管、无名静脉、迷走神经和膈神经同时受到压迫，并可因呼吸受阻、静脉回流受阻、脑缺氧和神经反射作用，引起窒息或昏迷。

打击或掐拿天突穴，一般不会造成致命的后果，但如果咽喉被刺破，则会造成严重的血胸和纵膈气肿，使大量血液流入胸腔，并使纵膈和颈部皮下发生气肿。血胸和纵膈气肿会压迫肺脏和心脏，都可以在短时间使人死亡。

喉结在颈部正中，突出于皮下，成年男子尤为显著。喉结上通咽和口、鼻腔，下连气管，是肺脏与外界进行气体交换的通气要道。喉由软骨构成支架，其中甲状软骨为最大的一块，甲状软骨在颈的突出的部份即为喉结。

喉结通常被人们视为要害部位。打击喉结、扼喉、勒颈、以及锐器切颈常常被当作致命的杀伤手段。据法医临案统计，很多自杀或杀人者都习惯于在喉结上下切颈。无论自杀或他杀，切颈者多误认为切断气管或喉管便可以轻易致死。但事实上，切断气管仅仅缩短了呼吸道，并不能构成真正的死因。而徒手以拳、掌打击喉结或勒颈、扼喉、压迫喉结，却都能致人于死地。

1、持续压迫喉结可使呼吸、循环受阻

锁喉、扼喉、勒颈、以掌指持续地压迫喉结一般并不能使人立即致死，多需要经过一段时间，死亡速度比较缓慢。压迫喉结致死，主要是由于阻断了呼吸和阻断了脑循环血流引起的。

以掌指压迫喉结，一般都不能使呼吸道完全阻塞。呼吸道完全被阻塞的可能性极小，只有以较细的绳索勒压在甲状软骨与舌骨之间时才会发生。由于扼喉时呼吸受阻是不完全的，因而造成的窒息也是不完全的。在这种情况下致死过程就需要持续一段时间。

而以掌指压迫喉结时，一般也不能完全阻断头、颈部的循环血流。向头部供血的颈动脉因为有胸锁乳突肌的覆盖，不易被完全阻断，深层的椎动脉受颈椎的保护，根本压迫不到，仍能保持畅通。所以，颈部受压时动脉供血受阻也是不完全的。只有颈静脉回流受阻通常比较严重。然而颈静脉回流受阻也不能在喉结受压后立即形成。因此，由动脉供血不足，静脉回流受阻引起的头部淤血、颅内压升高和脑缺氧也需要持续一定的时间才能真正形成。

无论压迫了呼吸道使肺通气受阻，还是压迫了动、静脉血管使脑循环血流受阻，都会由于脑血流中二氧化碳浓度不断升高，氧分压逐渐下降，引起大脑缺氧而导致死亡。在脑缺氧形成以后，脑组织仍有一定的耐受时间，一般脑缺氧1—3分钟可使人陷入昏迷， 5—6分钟才能使人完全死亡。脑缺氧形成以后，还会刺激颈动脉中的“化学感受装置”，使人产生强烈的深呼吸欲望，继而会产生窒息的恐惧心理和垂死的反抗和挣扎。在抵抗力量较大的情况下，死亡速度通常比较缓慢，一般都需要几分钟时间。

2、打击喉结可以立即致死

以拳、掌打击喉结可以立即致人于死地。这主要是由于喉结上的喉上神经和食管上的迷走神经丛受到强力刺激，致使心跳、呼吸产生反射性抑制的结果。

喉上神经是迷走神经的一个分支，也是颈部皮下一个重要的感觉神经末稍。食管迷走神经丛在紧靠气管后壁的食管上，由左右迷走神经相互交错而成。迷走神经联系着延髓迷走神经中枢，对心跳、呼吸有强烈的抑制作用。强力打击喉结，会刺激喉上神经和食管迷走神经丛产生强烈兴奋，传入延髓，引起反射性闭气、突然窒息、心率锐减、血压下降，甚至引起呼吸、心跳骤停而立即导致昏迷或死亡。

七、人体要害详解——面部

面部要害主要为鼻和三角区。

外鼻位于颜面中央，是由骨和软骨构成的骨性结构。面三角区是指面部鼻根以下，鼻尖以上，鼻两侧至嘴角外的三角区域。打击鼻、面三角区，不仅可以直接损伤鼻骨，而且常常潜在着生命危险。

1、鼻骨损伤的直接后果

外鼻和鼻腔都是由骨和软骨作为支架，直接覆盖皮肤而构成的。 由于鼻软骨的存在，使鼻部的骨性结构变得脆弱。同时，鼻表面和鼻腔内都缺乏皮下组织，既没有丰富的肌肉，也没有脂肪。外鼻孔内，皮肤与软骨膜直接相连。深层鼻腔内，鼻粘膜直接覆盖鼻骨和鼻软骨。因此，鼻损伤发生时，疼痛十分剧烈。此外，鼻骨两侧有两块很小的泪骨。泪骨簿而脆，压迫泪骨，可致使鼻翼酸疼，泪流不止。鼻部遭钝性暴力打击，如拳击或钝器打击鼻梁，可将鼻骨击碎，造成鼻梁塌陷。暴力作用在鼻梁上方时，造成鼻梁正面塌陷，出现鞍状畸形。暴力作用于鼻梁一侧时，则出现打击面同侧鼻梁塌陷，对侧隆起，鼻梁歪斜。有时暴力打击鼻梁一侧，除鼻骨被击碎外，还可以累及下眼眶骨折。鼻骨被击碎，可使鼻内大量出血，疼痛异常，并使两眼泪流不止，造成暂时视力障碍。

2、鼻损伤的潜在危险

鼻腔周围有很多含气的骨性腔窦，称为鼻窦。鼻窦包括上颌窦、筛窦、额窦和蝶窦。这些鼻窦外通鼻腔，并与颅腔相连。鼻骨损伤常常累及鼻窦。鼻窦损伤一般都比鼻骨损伤更为严重。额窦、筛窦、蝶窦损伤，常常形成颅底骨折，使脑脊液从鼻腔外漏。上颌窦项壁的裂伤，可造成眼球内陷，出现复视。筛窦损伤，可以因视神经受到压迫而造成视力障碍，甚至失明。

脑脊液自鼻腔外漏，是鼻窦损伤和颅底骨折的有力证据。鼻骨损伤后，脑脊液外漏常常和大量的鼻出血混合在一起，从鼻腔里流出，很难一目了然地辩认。判断是否有脑脊液外流可以把鼻腔中流出的颜色浅谈的液体滴在纱布或吸水纸上，初果血迹周围很快出现一圈被水湿润的环行红晕，脑脊液外漏即可确定无疑。

脑脊液外漏的真正危险在于逆行性颅内感染，导致脑膜发炎，鼻窦裂伤使颅底骨折与鼻腔相连通，外界细菌随时可以逆行侵入大脑，稍有不慎，就可能造成生命危险。因此，脑脊液鼻漏发生的，应任其自流，切不可以为止血或阻止脑脊液外漏而冲洗或填塞鼻腔，以免危及性命。

3、鼻腔出血的潜在危险

鼻梁遭暴力打击后，鼻腔大量出血，这在平时非常多见。鼻部血运丰富，有鼻背动脉、额内动脉、内眦动脉及筛前动脉等四条动脉分布。而且鼻粘膜血管又极容易破裂。因此，不论鼻损伤轻重，鼻出血都很容易发生。

鼻腔出血的危害并不在于失血本身。其真正的危险是在鼻内出血，流经咽喉引起误吸。在鼻腔后部，由于鼻咽相通，因此鼻腔后部的出血或鼻窦出血很容易误入呼吸道，阻断呼吸，引起呛咳或造成窒息，而危及生命。有人习惯于鼻腔出血后，将头部后仰，试图以此来止血。实际上，这种作法更容易使血液流入呼吸道，是很危险的。正确的作法应该是将头前屈，以口代鼻进行呼吸，以避免误吸。

4、面三角区破损的潜在危险

面三角区又校称为面部危险区。暴力打击面三角区，只要不发生表皮组织破损一般危害不大，但面三角区表皮破损，却可以造成致命的后果。

在面三角区内，神经、血管分布极为丰富，尤以静脉血管的分布较多。面部静脉结构特殊，都没有静脉瓣，因此容易造成血液逆行。而面部静脉血液的回流，多要经过面深静脉及眼内眦静脉进入颅内海绵窦。因而，面三角区破损，外界细菌极易通过面部静脉，向整个头、面部扩散，并沿面部静脉上行侵入颅内，引起颅内感染，诱发脑膜发炎，导致生命危险。为此，面三角区外伤无论出血多少，都不可以直接用手挤压或用不洁物捂按，以防细菌感染，侵人大脑。

八、人体要害详解——颈部

颈部的要害主要为颈后和颈侧，由于后脑枕部紧邻颈后，故划分为颈部要害。

一、脑枕部是指后脑枕骨粗隆上下这一部位。脑枕部与后颅窝相对应，向下与颈部没有明显的界限。暴力打击脑枕部，常常造成致命的后果。很早以前，脑后正中的枕骨穴就已被民间列为“致命穴”。

1、脑枕部遭打击极易形成脑震荡

脑组织受着颅骨的直接保护。颅骨下面，三层脑被膜之间和脑室中的脑脊核对脑组织也起着保护作用。当头部遭暴力打击时，被打击部位的脑脊液立即向其它部位分流，以此来缓冲外力对脑的震荡。但头的各部位对外界暴力的缓冲又是不均衡的。人的前额可以承受较强的外力，对外力震荡具有很好的缓冲性。与前额部相比，脑枕部是对外力冲击承受力最差的一个部位。比如，人们可以用前额冲顶高速飞行的足球，前额也可以承受重拳击打而不至被击晕，而高速飞行的足球撞击在后脑或用重拳击打后脑均可以轻易将人击倒。在实际颅脑损伤中，前额部遭暴力打击，颅内血肿极少能够形成，而脑枕部遭暴力打击，颅内血肿的比率却很高。可见，脑枕部对外力冲击的缓冲能力远不如前额。

正确的刮痧方法图解

正确的刮痧方法图解

正确的刮痧方法图解，中医养生有很多方法，刮痧就是其中之一。冬季气温骤降，不少人爱上了刮痧，感觉这样能让自己更暖和，手脚也不那么凉了。下面就为大家分享正确的刮痧方法图解。

正确的刮痧方法图解1

一、角刮法又分两种：单角刮法、双角刮法

1、单角刮法

刮痧方法：在穴位上抹上刮痧精油，用刮痧板的一角，朝刮拭的方向倾斜45°，在穴位上自上而下刮拭，常规刮拭30~50次。

适用部位：全身各个部位

2、双角刮法

刮痧方法：在穴位上抹上刮痧精油，以刮痧板凹槽处对准脊椎棘突，凹槽两侧的双角放在脊椎棘突和两侧横突之间的部位，刮痧板向下倾斜45°，自上而下刮拭，常规刮拭30~50次。

适用部位：常用于脊椎部

二、面刮法

刮痧方法：在穴位上涂抹刮痧精油，将刮痧板的整个长边接触皮肤，刮痧板向刮拭的方向倾斜30~60°，自上而下均匀地向同一方向直线刮拭，常规刮拭30~50次。

适用部位：背部、腰骶部和下肢部

三、平刮法

刮痧方法：在穴位上涂抹刮痧精油，将刮痧板的整个长边接触皮肤，刮痧板向刮拭的方向倾斜的角度小于15°，自上而下均匀地向同一方向直线刮拭，向下的按压力大，常规刮拭30~50次

适用部位：适用于身体敏感的部位

四、推刮法

刮痧方法：在穴位上涂抹刮痧精油，将刮痧板的整个长边接触皮肤，刮痧板向刮拭方向倾斜的角度小于45°，自上而下均匀地向同一方向直线刮拭，刮拭速度慢，按压力大，每次刮拭的长度要短，常规刮拭30~50次。

适用部位：常用于肩背部、腰骶部和下肢部。

五、立刮法

刮痧方法：在穴位上涂抹刮痧精油，让刮痧板与穴位区成90°角垂直，刮痧板始终不离皮肤，并施以一定的压力，做短距离前后或左右摩擦刮拭，常规刮拭30~50次。

适用部位：适用于全身各个部位。

六、揉刮法

刮痧方法：在穴位上涂抹刮痧精油，以刮痧板整个长边接触皮肤，刮痧板与皮肤的夹角小于15°，均匀、缓慢、柔和地作弧形旋转刮拭，常规刮拭30~50次。

适用部位：适用于全身各个部位。

七、点按法

刮痧方法：在穴位上涂抹刮痧精油，让刮痧板角部与穴位成90°，垂直向下按压，由轻到重，按压片刻后立即抬起，使肌肉复原，多次重复，手法连贯，常规刮拭30~50次。

适用部位：适用于受力面积较小的穴位

正确的刮痧方法图解2

肩颈部刮痧方法

选择坐位或俯卧位，暴露颈肩刮拭部位，用热毛巾擦拭清洁。

颈部刮痧

坐位肩颈刮拭方法：

首先，在颈部涂抹均匀刮痧介质（刮痧油），并用刮痧板的平面在皮肤上摩擦到有热感为度，被刮痧者一定要放松。

其次，先从颈部正中刮痧开始，用水牛角的刮痧板，从颈部上的风府穴向下刮至大椎下的陶道穴；从哑门两侧的天柱向下刮至风门穴刮痧板应以45度角平面向下均匀一致，从轻手法逐渐加力到中度手法。整个刮痧过程中刮痧板都要有一种渗透到皮肤内部的力，每一条刮痧带刮拭15-30次。

最后，再从双侧的风池穴刮至肩井穴，风池穴和肩井穴采用点压、按揉法。颈部一律采用轻手法刮痧，刮15-30次。

肩部刮痧

颈部俯卧位刮痧

让患者将前额面部放于床的凹孔中，俯卧于刮痧床上，保持颈部前屈而充分暴露颈肩部的皮肤，施者应坐在顾客被刮者的正前方。

从后发际正中的风府穴刮向第一胸椎处的陶道穴，然后刮两侧的天柱至风门，使用轻刮法进行，每一部位刮拭15－20次。

刮拭后发际两侧的凹处的风池穴至肩正中部的肩井穴，在两侧肩上 进行刮拭，每一侧刮拭15－20次，使用轻手法，风池和肩井可用点压、按揉手法。

背部刮痧具体操作手法

中医认为脊柱两侧的足太阳膀胱经上的俞穴，为内脏气血输注之处，刺激背部脏腑俞穴，对五脏六腑的精气有直接的调节作用现代医学认为脊柱不但是人的支柱，内在的脊髓神经还是人体大脑与四肢末端及内脏联系的桥梁，人体各个部位的神经支配几乎都是从脊柱两侧分布出来的。

根据神经分布和经络腧穴的特点，通过出痧的形式，达到疏通经络、驱邪散热、提高人体抵抗力的功能。不仅可以祛风泄热，还可以起到调理全身整体功能的作用。

背部刮痧示意图

操作程序如下

（1）先刮督脉：用方形刮痧板的一角，板身与皮肤倾斜45度，由上至下（大椎～骶骨）刮拭督脉，每个动作重复5～8次，直至出痧。

（2）用刮痧板的角面分别刮拭与督脉紧邻的华佗夹脊穴所在的经络。

（3）用方形刮痧板的一角刮双侧肩胛缝，刮痧板紧贴皮肤，力度均衡渗透。

（4）刮膀胱经：先刮外膀胱经，后刮内膀胱经。（内膀胱经在脊椎两侧各旁开1.5寸的`位置，外膀胱经在脊椎两侧各旁开3寸的位置）

（5）向下斜刮肋骨缝：刮五条至六条肋缝即可（不可刮在肋骨上），以督脉为刮拭起点，刮至肋骨下为止。

每条刮拭部位都不要可以追求出痧，以所刮拭部位汗毛孔张开为宜。在背部的刮痧过程中，由于背部是人体比较大的反射区，所以在刮痧过的局部会出现痧斑黑紫的现象，这可能就是对应的脏腑功能、经络出现了问题。

胸部刮痧操作手法

刮痧可以治疗很多种疾病，活血化瘀等各种功效，但是因为刮痧的不同部位，针对不同的部位刮痧的要求技巧也是不相同的，日常生活中我们很多人都习惯了刮痧时只刮后背，长时间如此会造成人体的阴阳失衡，所以在补阳的同时还要刮拭胸腹部以补阴。

胸部的刮痧方法

胸部刮痧

胸部刮痧的操作顺序先刮任脉（即中间），一直刮到胸骨的最下端，用单脚刮法；再避开乳头分别横向刮拭左右两侧。

对胸部刮痧时刮板与体表的接触角度要小，受力就相对越小角度以45°为宜，力度要轻。患者仰卧位，施痧者位于患者左右侧开始施痧。

（1）施痧者涂抹少许介质于患者胸骨柄体表处，右手握住刮痧板，自上而下刮拭任脉循行部位的胸骨柄体表，刮至膻中穴时，可稍微多刮几下，可以起到补气的作用，到上皖穴止，局部痧出为度。

（2）用刮板角轻轻点揉天突穴(点揉天突穴时用力要轻揉，此处深部为气管所在，用力过重会引起呛咳甚至造成窒息)。

（3）以患者胸骨柄为中线，施痧者用刮板分别向左右两侧沿肋骨横向刮拭，刮痧时整个刮痧板要紧贴肋骨，角度要小，经过乳头时(哺乳期妇女不宜进行治疗)要绕过，至局部皮肤微红即可。

注意：胸部刮痧时刮板与体表接触角度不宜过大，角度越大，力度就相对越重。胸部为心、肺之所在，用力过重会对心肺功能造成影响和损害，对于严重心，肺疾病患者不宜采用。

在胸部刮痧的时候，不仅可以改善女人的乳腺增生、胸部血液循环不良等状况，而且对于心肺肝胆脾胃这几个脏器的治疗、保健预防等也能够起到很好的效果。

胸部刮痧的注意事项

除了中间竖着刮拭以外，胸部肋骨区域要横向刮拭（胸部是肋骨所在的地方，一般刮痧都是从上往下刮的，在胸部只有中间是从上往下刮，其他地方都是横着刮，尽管经脉是竖着的，但我们不能竖着刮，竖着刮的话，那刮过一根一根的肋骨不就像搓衣板一样吗？对瘦的人来讲就太难受了，所以胸部由肋骨的地方都要横着刮。

如果人比较瘦，刮拭时力度要轻，如果刮的力度过大、刮的时间很长，容易造成骨膜的损伤。

横刮时，要横着大面积的刮拭。刮板是有一定宽度的，它每次接触皮肤的区域就是刮板的宽度，千万不要拿角部，沿肋骨沟去刮易造成肋骨的损伤。

肋骨的区域刮的时间不要太长。一般局部刮痧刮到毛孔微微张开就可以了，若刮的过度，就会造成骨膜的损伤。

乳头部位千万不要刮。

正确的刮痧方法图解3

持板的正确方法：用手握住刮痧板，将刮痧板的底边横靠在手掌心部位，大拇指及另外四个手指呈弯曲状，分别放在刮痧板的两侧，刮痧时用手掌心部位施加向下的按压力。

刮痧板的正确 拿法

基本刮痧方法有以下7种：

1、面刮法

将刮痧板的1/2长边或整个长边接触皮肤，向刮拭方向倾斜30~60度(45度最为常用)均匀地向同一方向刮拭。适用于躯干、四肢、头部的平坦部位。

面刮法

2、角刮法(单角刮法、双角刮法)

单角刮法：用刮痧板的一个角部朝刮拭方向倾斜45度在穴位处自上而下刮拭。用于肩贞穴、膻中穴、风池等穴位。

单角刮法

双角刮法：以刮痧板凹槽部位对准脊椎棘突，凹槽两侧的双角放在脊椎棘突和两侧横突之间的部位，向下倾斜45度自上而下刮拭。常用于脊椎部位。

双角刮法

3、点按法

将刮痧板角部与穴位呈90度垂直，向下按压，由轻到重，逐渐加力，片刻后迅速抬起。适用于人中、膝眼等穴。

点按法

4、拍打法

将五指和手掌弯曲成弧状进行拍打。拍打法仅限于肘窝和膝窝。

一篇内功修炼的方法

功法给你，自己看吧，对于这些内功气功，我想说，可能得到同一本秘籍的上万个上百万个，会去练的只有上万个，坚持一年以上的只有上千个，练成的不到一百个，我希望，既然你再次获得这本功法，就好好练吧。

内功掌法解说

( 一 ) 无影掌法：

无影掌法是运用阳刚之气，行功于无形无影之中，时而猛、时而柔，是远距离迎战的最佳掌法，击中目标，外无伤痕，内里尽碎。内功达十二成后，十丈开外可击石如粉。

( 二 ) 雷音掌法：

雷音掌法是阴阳之气相结合，运用时以硬碰硬，被击目标越硬，雷音之声便越大，并带有火光，目标被击，整体尽碎。内功达十二成后，十丈开外可气发石碎。

( 三 ) 黑沙掌：

黑沙掌是运用于纯阴之气，运而不发，使手掌黑如炭墨并带亮光，是一种阴毒之掌，击中目标后留有乌黑掌印，随而腐烂扩散内脏而亡。

( 四 ) 红沙掌：

红沙掌是运用于纯阳之气，运而不发，使手掌鲜红如血，是一种纯阳毒掌，击中目标后留有血红掌印，随而烧烂内脏而亡。

( 五 ) 铁沙掌：

铁沙掌运用于阴阳之气相结合，运而不发，使手掌坚硬如铁，也是一种以硬碰硬之掌，中掌者立即筋骨断折。

( 六 ) 无影梅花针 ( 暗器 ) ：

此针是运用阴气而发，速度之快使眼睛难以看见，针击中目标后形成一朵梅花，故称无影梅花针。内功达十二成后，十丈开外针可入骨。

一、练气之法

1 、在中午 12 点面向太阳和晚上 12 点面向月亮。全身放松，盘腿静坐，意守丹田，左腿在内，右腿在外，两手五指并拢，左手掌心向右竖立胸前，右手掌心朝上平放小腹前， ( 两手臂要放平，接近身体 ) ，行逆腹式呼吸，呼吸时要用口吸鼻呼。而且呼与吸隔闭 1 — 2 分钟 ( 注：吸气时肚子要收缩，出气时肚子要鼓圆，每次静坐练两小时 ) ，这叫做闭气。

2 、当你练闭气的时间一长，就是一口吸气或者一口出气能闭 3 — 5 分钟，你也就有了基本的丹田真气，你就会感觉到丹田 ( 小腹 ) 之内有一个圆球在动。闭气时间越长圆球越大，动的感觉随之增强，这种圆球叫做气球，也叫做丹田真气。

3 、练闭气的时候要脑静，不要急于求成，要慢慢从短时间往长时间发展，闭气时间越长，内功就越深厚 ( 注：没有日月之时不可练气 ) 。功式：左手掌心朝右臂，大拇指微曲。右手齐肚脐平放，掌心朝上。

二、行气之法

1 、当每一口气能闭 3 — 5 分钟时，要用闭气式盘腿静坐，深吸一口外气下压，丹田真气上升到身体各个部位的经脉而相互流动。如果第一口外气只能使丹田真气上升，而不能顺经脉流动，这时再吸第二口外气下压丹田真气 ( 注：呼第一口气时肚子要鼓圆，用鼻呼气，这样吸进去的第一口气就不会跑出门外，吸进去的第二口外气可对丹田真气压力更重，使丹田真气急速上升流动到全身各处的经脉 ) ，这叫做行气。

2 、当闭气能达到 5 分钟时，用闭气时的断阴隔阳式盘腿静坐，深吸一口外气下压丹田真气，同时左胳膊用劲 ( 注：除左胳膊用劲外，其余部位全部放松 ) ，丹田真气就会自然沿着两胸中间的任脉上升到胸部的膻中穴，然后再沿乳上三肋的中府穴，经过上肢内侧的云门、天府、夹白、尺泽、孔最、列缺、经渠、太源、鱼际穴走到少商穴，紧接全身用劲，丹田真气就会自然沿十二经脉而走。从中府穴至少商穴是手太阴肺经。 ( 注：如第一口外气不能使丹田真气顺十二经脉流动，紧接吸第二口、第三口……直到十二经脉相通为止。行气时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 )

三、运气之法

用任意式吸外气下压，丹田真气流动到所需部位。如往哪个部位运气，哪个部位用劲即可。如要使用各种掌法，可按照各种掌法的说明和手式吸外气下压丹田真气，丹田真气就会自然从所需的各个经脉走向所需的各个部位，这就是运气。

四、发气之法

发气前要先把丹田真气运至劳宫，然后把拳头对准目标猛的展开， ( 注：起臂时拳心朝下，在展拳的同时掌心要对准目标 ) ，气柱就会从劳宫急射而出。这就是发气。

五、分成功力之解说

1 、闭气后，丹田内的圆球就是丹田真气，如吸一口外气下压丹田真气，使丹田真气能打通一条经脉为一成功力，如一口气能打通两条经脉为二成功力，如果两口外气下压丹田真气而只能打通一条经脉，也是一成功力。

2 、在运气时，一口外气下压丹田真气上升到局部就是一成功力，如再吸一口外气下压丹田真气上升就是二成功力，如此推论下去，分成功力在练功中就会不算而知。

3 、在发气时，能发多远的距离，发出的气柱威力有多大，再算算你共吸了几口外气下压丹田真气，你就会知道你用了几成功力。

例如：你用两口外气下压丹田真气上升了两次，如再吸第三口外气下压丹田真气上升，结果虽吸了第三口外气却没有丹田真气上升，那么你总的就只练成了二成功力。

六、无影掌法运用解说

用自由式深吸外气下压丹田真气，同时，手握拳用劲，中指和无名指掐劳宫，中指实掐，无名指虚掐，这样丹田真气就会自然从丹田上升到胸前的膻中穴而顺走阳经至劳宫，紧接把拳心对准目标猛地展开，气柱就会从劳宫急射而出。如距离较远，发气前先预计适当用几成功力，就把几成功力运至手臂和劳宫，然后再发气 ( 注：左手发气左手握拳用劲，指掐劳宫。右手发气右手握拳用劲，指掐劳宫。如双手同时发气可同时握拳用劲，指掐劳宫 ) 。 感觉：小腹和两胸中间至臂内有热浪涌向劳宫。

七、雷音掌法运用解说

用自由式深吸外气下压丹田真气，使丹田真气分成两股，一股走阴，一股走阳，当气走到劳宫时就会自然阴阳结合。使发出的气柱击中目标后有雷音之声。 ( 注：在吸外气下压丹田气的同时，左手臂要平胸抬起，食指和中指展开，两指要分开，这样丹田真气就会自然分走阴阳之经 ) 。运气时要把右拳握紧，无名指和中指紧掐劳宫，发气时再猛地展开 ( 注：发气前要把预计好的几成功力运至手臂和劳宫，然后再发气 ) 。 感觉：臂内里面有寒浪涌往劳宫，臂内外面有热浪涌往劳宫。

八、黑沙掌运气解说

用三成功力把丹田真气走阴经运往手掌，使气布遍手掌全部的阴经经络和孙络，使手掌成为乌黑色 ( 注：运气时大拇指和食指要同时弯曲用劲，丹田真气就会自然从阴经走至手掌阴经经络和孙络，等手掌全部黑后再把两指展开 ) 。

九、红沙掌运气解说

用三成功力把丹田真气走阳经运往手掌，使气布遍手掌全部的阳经经络和孙络。使手掌鲜红如血 ( 注：运气时食指要弯曲用劲，丹田真气就会自然从阳经走至手掌的阳经经络和孙络，等手掌全部红后再把食指展开 ) 。

十、铁沙掌运气解说

用二成功力把丹田真气分走阴阳之经运往手掌，使气布遍手掌的全部经络和孙络，使手掌坚硬如铁 ( 注：运气时大拇指要弯曲用劲，丹田真气就会自然分走阴阳之经至手掌的全部经络和孙络，运用时大拇指要一直弯曲 ) 。黑、红、铁三种掌法如双掌要同时使用，在吸外气下压丹田真气时，双掌可同时用同一种手式，使劲，气就会自然分为两股走向左右臂至掌。

十一、无影梅花针运用解说

用自由式把 41 根钢针半握拳握在右掌心，针尖朝小指方向，手指不要掐劳宫。然后深吸外气下压丹田真气，同时右胳膊使劲，使丹田真气自然沿阴经走向掌心的前劳宫、后劳宫、左劳宫、右劳宫和中劳宫。紧接把拳心对准目标猛地展开，气柱就会从掌心的五个劳宫急射而出，使气把钢针逼离手心而推动刚针前进，使钢针击中目标后形如一朵梅花。 ( 注：发气前要把预计好的几成功力运往手臂至劳宫，然后再发气。如单手发针可单臂使劲，双手发针可双臂使劲 ) 。 感觉：臂内至手掌有寒感。 说明：半握拳，把针握在掌心，针尖朝向小指，手指不可掐劳宫。

十二、气通十二经脉解说

人的全身有十二对大而 相同的经脉，直接和脏腑相通，又叫十二经脉。用断阴隔阳式盘腿静坐，吸外气下压丹田真气上升膻穴，紧接左胳膊用劲，使真气从华盖穴走向中府穴至少商穴而顺通十二条经脉， ( 注：气通十二经脉时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。

十三、气通奇经八脉解说

所谓奇经八脉是八条不和脏腑直接相通的经，称奇经。八脉是指十二经脉之外的八条经脉，它们各是冲脉、阴维脉、阴跷脉、带脉、阳维脉、阳跷脉、任脉、督脉。这八条经脉、络脉和孙络都不和内脏直接相通。络脉、经脉的横支，孙络、络脉的小支，分布于全身。

用断阴隔阳式盘腿静坐，吸外气下压丹田真气上升沿十二经脉而走，这时要不断吸外气下压丹田真气上升，使丹田真气顺十二经脉越传越快，直到全身象火烧一样，头顶并带有采气出现，那就是除任督二脉未通，其余六脉、络脉和孙络都已打通 ( 注：练时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。

十四、行气异常解说

当气通十二经脉和奇经八脉时，如有头疼、头晕、全身和某个部位有胀疼和针刺般的疼痛感觉，要立即收功，停止行气，过一会后再慢慢地行气。如果气行到某一个部位时有这些感觉，那就是脑不静，有外物和声音的干扰，坐势、手式不正所致。如果有这些不正常的感觉而你还在不停地行气，结果不是某部或全身残废就是走火入魔，后果不堪设想 ( 注：如遇到以上情况，不可惊慌，等收功停止行气后异状会自然消失 ) 。

十五、内气点穴之法

深吸外气下压丹田真气，同时右手或左手半握拳，大拇指压在食指和中指的指甲上，手臂用劲，丹田真气就会自然走向食中两指，然后对准穴位一弹 ( 伸直食中两指 ) ，气就会从两指尖端急射而出而撞击穴位，使穴位受击而经络不通，促使人体失去局部或整体的活动机能。

十六、内气解穴之法

点穴后，可用以穴解穴的手法，就是在被点中穴位的同一条经脉上另找一个穴位，以同样的手法把真气缓缓射向穴位，使真气通过这个穴位而走向被点的穴位而把经络打通，这样被点的穴就解了。如果点穴时用的功力较轻，二十四小时内也可自解。点穴时用一成功力以上不能自解。

十七、点、解穴之效解说

例如：点中头顶中间的百会穴、两眉中间的印堂穴和头两边的太阳穴，对方只有死而无活，轻者神经错乱和昏迷不醒。如点中腰间的笑腰穴 ( 乳下外二寸 ) ，会使人大笑不止，如三日不解会致死。如点哑门穴 ( 头后正中入发际五分处 ) 和天突穴 ( 胸骨切迹上缘内方凹陷处，喉头下宛中 ) ，人就会成为哑巴。 ( 注：天突穴只宜用五分功力 ) 点穴主要是封闭各条经络。解穴主要是把被封闭的经络再用气冲开，人就会恢复完好如初。

十八、 付 ( 功 ) 气之法解说

双方对面盘腿而坐，左腿在里，右腿在外，双掌五指并拢平胸向前推出，双方的手心要对准对方手心的劳宫穴，然后轻吸外气下压丹田真气上升到双掌的劳宫穴，慢慢向对方的劳宫付气 ( 发气 ) ，这时除双方的手臂用劲外其余部位全部放松，这样气就会从劳宫走向对方的劳宫至丹田。 ( 注：如甲方给乙方付气，双方的掌心对准后，甲方的双手中指要紧压乙方的双手中指。付气时不可说话，要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。感觉：乙方的双臂内至两胸中间的任脉有热气流向丹田，丹田内有热和烧感。

十九、付气异常解说

如甲给乙付气，乙的双臂有疼、胀和麻木感，要立即收功停止付气，然后检查双方的坐势和手式是否正确，有没有外物和声音的干扰。 ( 注：付气前要向乙说明感觉情况，如有疼、胀、麻感，乙要立即把双掌变握拳头紧顶甲方的劳宫。这时甲就会感觉到发出的气碰到了障碍物，有了这种感觉甲要立即收功。付气时甲要轻吸外气下压丹田真气，运气和发气要慢而不能快，气要柔而不能猛 ) 。

二十、气探气治解说

探病时把小拇指和无名指握住，大拇指、食指和中指分开伸直，同时手臂用劲。深吸外气下压丹田真气，真气就会自然走向三指。这时让病人把手掌放平，病人的手心要朝上。把食中二指放在病人的手腕上 1 — 2 寸处，小拇指放在腕背下 1 — 2 寸处，三指要按紧病人的手臂，同时慢慢往回收气 ( 手臂慢慢把劲放松即可 ) 。这样病人的哪条经络有病气，自己的哪条经络就会和病人有同样的感觉，治病时用劳宫或手指紧按有病部位，向有病部位发气即可。如病重和疑难之症，可用付气法。气通病人的十二经脉、络脉和孙络 ( 注：付气时只要双掌劳宫对准和紧按病人双肩后的天宗穴，向天宗穴发气即可 ) 。如病因是因寒而得，付的气必须是阳。如果是因热而得，付的气必须是阴。疑难之症一般付用阳气。

二十一、内功最高限制之解说

内功的最高顶峰是打通任督二脉，在打通任督二脉之时，必须具备有十二成的功力，否则打不通任督二脉。十二成的功力就已是最高的功力，可是，如果发出一成功力，自己就会消失一成功力。打通任督二脉后，无论发出几成功力，自己的丹田真气都不会有丝毫损伤。因为任督二脉通后，在自己没有感觉的情况下，丹田真气在正常的呼吸中时刻都在十二经脉、络脉、孙络和奇经八脉内不停地运转，因此发气后丹田真气就不会有丝毫损伤。不损伤丹田真气就不会减少功力。

二十二、气通任督二脉解说

盘腿静坐，左腿在里，右腿在外，双掌五指并拢重叠，手心朝下平放小腹前，右掌在上，左掌在下，双掌要按近小腹，用劲，然后再深吸外气下压丹田真气，丹田真气就会自然下行，经生殖器和肛门之间的会阴穴，尾骨下的长强穴，由脊柱正中的督脉直上通过颈项至头顶正中的百会穴，下达鼻柱，到唇内齿交穴，然后再顺走两胸之间的任脉回到丹田。当气行到口中时有象脉一样咚咚的撞击感觉，这时要不断深吸外气下压丹田真气，直到咚咚的撞击感觉消失，使运转的气从任脉回到丹田，并觉得全身轻浮如坐水中和空中为止。有了这种感觉就是任督二脉已通。 ( 注：气通任督二脉时要在静室，不能有任何外物和声音的干扰 ) 。

二十三、收功解说

当发气时或后，要猛地把手臂放松，同时用口长呼一口气，这样丹田真气就会中断不再上升，也就不会有气再发出。

二十四、后语

内功易学难练，奥妙无穷，练者须童儿身的男女方可练成，而且要有天资丽质、慧根和恒心。

无影掌法( 两招八式 )昏天暗地难分清，手持快刀斩乱麻。

雷音掌法( 两招八式 )雷电交加击群狼，逢山开路单手扬。

无影梅花针( 六招六式 )四一梅花包心针，一横左右两心针。一竖从喉至阴针，一点最重致命针。两点分夺失明针，巧手仙女散花针。

求桩功，坐卧站走都可以练的，不拘地点时间，由于是学生，坐着时候比较多，

一 浑圆站桩功姿势、要领

1、浑圆桩 两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，两手离胸约20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩、低不过脐；头正直，下鄂微内收。两眼向前平视，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐（见照片精选板块）。作用：坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性病，能使内功渐臻化境。

2、单腿浑圆桩 单腿直立自然站稳，另一腿提起，膝关节与大腿平齐，能高于大腿部更好；脚尖微向上勾起，脚后跟距直立脚大腿内侧不应大于30厘米，两手如同浑圆桩。作用：①长期坚持练习本桩法不仅可以收到很好的减肥效果，而且能炼就一般人推拉不动的武功。②提高人体平衡能力，延缓衰老。 3、扶按浑圆桩两脚成丁八步自然站立，脚间距约为一脚长；两膝微屈，臀部上提，左右臀部平齐，不可一前一后；两手臀抬起平伸，前手高不过肩，后手比前手稍低；两手一前一后环抱成椭圆形，五指微张开，掌心向前下方，即阴阳掌；前手前伸不得超过前脚尖，后手不得巾于身，与前胸不得少于一拳之距离。作用：本桩法可练出向前的按弹力、扶按力、前直力、前撞力、朋托力，是练习双推手的最佳姿势之一。

4、提抱浑圆桩 其姿势如同扶按浑圆桩。唯独两手臂与怀间如同抱一棵大树，两掌心向里，五指张开。作用：锻炼向前横臂的冲撞力。增加内抱外拔的力量，此桩法是练习散手防护面部的最佳姿势之一，也是双推手必练的桩法。

5、提插浑圆桩 其他要求如同扶按浑圆桩。唯将两手扶按变成为两掌心相对，五指叉开前上挺直。作用：练习向上向前插的力量，以适应推手的实战要求。

二 浑圆站桩功的意念诱导——内视与假借 意念诱导，又叫意识引导。

浑圆站桩功的意念诱导比较复杂，归纳起来分为两部分：意念的对象在身体外部活动的称假借，又称假想；意念的对象在身体内部活动的称为内视，古人称之为返观内照，外国人叫生物回授法。

（一）内视 浑圆站桩功的内视分三层功夫。

第一层功夫即皮下肌肉层通。 初炼者不论先炼浑圆功或扶按浑圆功、提抱浑圆功，都要先从手部内视起。如炼浑圆功时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止。到麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部时，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。为什么内视麻、热、胀呢？麻、热、胀三字应如何理解呢？麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应；热是本身体温的反应和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应，也是体内物质分解化合的反应；胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。对初炼浑圆功者来说，有四句话要紧记，即“看到远方（视而不见或微闭眼睛），想到手上（麻、热、胀），思想集中，全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的感应，这叫立意；有了感应不让它跑掉，这叫守意；再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展，这叫用意。意念应立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要灵活，不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法，均指用意。第一层功夫意念麻、热、胀通了以后，接着进行第二层的锻炼。 第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后，接着下行到心脏，再到胃部，接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱。内脏器官有了感应，说明第二层功夫通了。在进行内视内脏器官时，如觉得某器官不舒适或有疼痛感，说明那里气血不通，或出现病灶。如内视心脏麻热胀时，出现心跳加快、心慌或疼痛感，说明心脏功能不正常，应停止内视心脏，把意识转移到腹部或背部，等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明，浑圆功对治疗心血管疾病效果很好。第三导骨骼通。当内脏器官有了麻、热、胀感应以后，进行第三层功夫锻炼：从手指骨想起，手指骨有了或麻或热或胀的感应以后，想到手掌骨，然后想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、颈骨、头骨；再从百会穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨，至脚骨为止。当进行内视第三层骨骼通时，往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况，说明此处有风湿或外伤引起的后遗症，或是骨骼内出现了其它病灶。 关于内视一、二、三层功夫的调整。初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内视。当内视到三层功夫骨骼通后，每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了，可以同时三层内视，从上到下、从左到右、从外到内同时内视。有了相当功夫以后，也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后，炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应，同时还有其它感应。这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。内视一、二、三层的过程中或整体内视时往往会出现这种情形：有的麻热胀多，有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时，身体左边麻热胜多，而身体右边麻热胀少。这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照顾得多，右边照顾得少；二是由于生活习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身体左右气血运行不一样，生理变化不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导（即多注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。内视麻热胀时，麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少，有时热胀多而麻少，等等，这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中，人体生理上会发生奇妙的变化，随着炼功时间的增长，变化越来越多，而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样，这样那样的变化且不必理它，应取“见奇不奇。任其自然”的态度。当内视一、二、三层过程中出现意识诱导不平衡、生理变化不平衡、病灶出现不平衡时，除了任其自然发展以外，可以用以下方法进行自我调节。 1、穴位内视法低血压患者可以内视“百会穴”，起到升压的作用；高血压患者可以内视“涌泉穴”，起到降低血压的作用。如果腰部功感弱或腰部酸疼，内视“命门穴”，可以止疼并增强腰部的功感。 2、经络内视法 如有恶心、呕吐、胸闷、腹洚等不适反应，可以内视任脉，路线为天突→璇玑→华盖→膻中→中脘→气海→关元→中极→曲骨。经过反复多次从上到下的内视，上述症状可以缓解或消失。如有背疼、腰疼、疲劳、酸胀等不适反应，可以内视督脉，路线是风府→大椎→至阳→命门→阳关→长强。高血压患者可以任脉路线内视，沿两腿内侧到脚心为止，效果也很好。 3、部位内视法 哪个部位功感弱、有不适感或病灶就内视哪个部位。如左肩功感弱可以想到左肩膀麻、热、胀，意识在左肩部位停留数分钟，此处功感会逐步增强。如一次二次达不到理想的效果可多次内视，直到和其它部位功感均衡为止。冬季不少炼功者双腿以下部位功感弱，可以用“上三下七”意识诱导（即两腿以下部位多用内视，或以下身为主、上身上肢为辅的内视法），到肢体上下感应均匀为止。 4、病灶内视法 即内视病灶部位以达到消除疾病的目的。如饭后腹胀可以内视腹部，腹部内产生蠕动、肠鸣便见效果。对疮疥、肿块的内视往往在几个小时或几天内可见明显疗效。有的病灶不可风视，如内脏某器官出血，进行内视可能出血更快。但皮肤肌肉轻度外伤引起的小出血，可以内视麻热胀，同时默念：“回流血止”，可以收到立竿见影的效果。 5、内视呼吸法 因某种原因生气、情绪激动，已对身体产生不良影响时，应马上进行数次深呼吸。呼气时想到将腹部的废气统统呼出；吸气时气要沉到脚下“涌泉穴”，这样情绪会马上平静下来。平时炼功情绪不安静时，可以体会腹部及周身皮肤呼吸的情形，即能帮助入静、放松。 6、综合调节内视 在炼功过程中把上述五种内视法综合调节运用。

（二）假借 意识透导的另一面即假借（又称假想）。假借大致分以下几种。

1、静物假借 当情绪不稳定、不能入静时，应假设自己处于高山森林或无边无际的大草原之中，除了自己以外，没有任何人任何动物，环境之静令自己的心脏跳动也能听得到。 2、动物假借 当炼功感到疲劳或精神不集中时，可假借自己站在流动的船上，感到整个身体在摇晃动荡。这样可以提起精神。 3、花卉假借 假借身处于百花争艳的庭园里炼功，可顿觉心旷神怡。也可假借自己处身于花的世界中，花卉伴我生活，伴我炼功。这样可以调节心理环境。 4、语言假借 炼功时出现疲劳或精神不集中时，可假借令人发笑的语言。这样会消除疲劳，精神焕发。 5、音乐假借 炼功时思想不集中、情绪不安定时，可假借耳边响起自己所喜爱的歌曲。 6、山水假借 因某种原因情绪激动或思想不集中，炼功无法进行而又想完成当天的炼功计划时，可联想自己喜爱、熟悉的名山大川。如漓江山水、泰山、庐山、龙虎山、黄山等。笔者炼功房内悬挂着山水图，时不时看它几眼，对调节情绪很有效。 7、温度假借 在寒冷的时候炼功可以假借周围是火炉、暖气包；在炎热的夏季炼功，可想到“清风阵阵凉”。古人说的“心安体爽”就是这个道理。 8、颜色假借 国外医学界曾使用颜色疗法，对人的疾病能起到一定的治疗作用。如： ①假借灰色在周围或眼前脚下，可起到一定的稳定或降低血压的作用。 ②假借赭色在面前或高空，可起到升压的作用。 ③假借绿色对治疗青光眼有一定效果，可降低眼压。 ④假借蓝色的天空，可帮助治疗感冒。 ⑤妊娠妇女炼功时，当情绪不安时，可假借紫色帮助安定情绪、精神。 ⑥假借淡蓝色在面前，可帮助炽热的病人降低温度。 ⑦当炼功者情绪不高或产生疲劳感时，可以假借身穿大红或大**衣服，以便刺激情绪、振奋精神。 ⑧假借白色可以起到镇静、清晰、虚无淡泊的作用。 9、诗词假借 在炼功中情绪、思想不集中时，背一首你所喜爱的唐宋诗词，可以起到调节精神的作用。笔者过去曾经背诵毛主席的诗词如《沁园春·雪》、《满江红·和郭沫若同志》等，精神为之一振，心胸豁然开朗。 10、英雄人物假借 当炼功遇到困难、挫折时，可以想到历代英雄人物是如何战胜困难的。这样可以提高勇气、增强信心、向疾病作斗争。 有人会问：练习浑圆功时需要安静、入静，假借不是破坏了本身的安静吗？答曰：炼功中要求入静是相对的，不是绝对的。需要假借时正是为了入静，有益于健康，否则就不需要假借了。（三）调节的方式 假借的内容因炼功的需要自行调节。调节的方式也是多种多样。 1、调整上下高低 高血压患者可假借“细雨淋下”、“两脚如入水”的意念，可起到降低血压的作用。牙痛患者可以假借“口水下流”来缓解牙痛。 低血压患者可假借“嫦娥奔月”、“气球高升”，可起到升压作用。 胃下垂患者炼功时假借怀中抱一气球，此球在怀中不断缓缓地由低升高。这样长期坚持可以治疗胃下垂。炼功者喝酒过量不舒适，可以假借大脑、胸部、肠胃的酒精自上往下流，通过大腿、小腿流到脚底板，从“涌泉穴”流入地下，这样在数分钟后症状缓解。 2、调整轻重 炼功过程中，有时炼着炼着觉得身体轻飘欲飞，给人一种恐惧不安的感觉，此时可自我暗示：“我身体非常沉重”，反复念它数遍，身体慢慢会平衡起来，不再有轻飘不稳的感觉。相反，有时炼功觉得身体下沉，两只胳膊好象抬不起来，腰也很累很累，头上好像冬天里带着棉皮帽那么沉重。此时可以默念：“我的身体很轻松愉快”，反复多次念叨直到感觉正常为止。 3、意调松活 在炼功中体内物质变化很大，体感变化很多，如有时周身感觉僵硬，手臂抬起放不下去和指不能动弹，头左右不能转动，两腿不能弯曲等等，出现这种情况不要紧张，可进行自我心理暗示：“头部可以转动了，头部放松。”反复多念，直到头部能够转动为止。接着调整两手两臂：“手臂可以放松了，活动了，放下了。”反复念叨，直到自由抬举放下为止。 4、意调正常情绪 在炼功的初级阶段，体弱多病的容易受到惊吓，尤其是肾虚、神经衰弱者，行话称为”惊功“，譬如在炼功时别人突然走到你身旁，或旁边的人突然大声说话，或周围突然发生响动等易引起惊吓。受到惊吓时可以自我暗示：“好了！一切正常，我并不受惊。”多暗示几遍，直到精神、情绪正常为止。三 内想和假借应注意的几个问题 1、假借本身就是消耗（除了采气的假借以外）。 初炼者一般情况下不需要“假借”，只需要“内视”。“内视”不下去，或无法静下来炼功时，可采用“假借”。 2、“假借”内容开始是单一的、固定的，不要忽而假借这内容忽而假借那内容。 在同一日炼功时间内只许假借一种内容，多了就是消耗，干扰入静。 3、有的假借可以相对固定，长期使用。 如“自得其乐”、“自造其福”，即在炼功时常想到自己很幸福、很愉快。 5、假借的内容只能是良性的，不能是恶性刺激的。如有人在晚上炼功时联想到阴性物质，联想到有没有鬼，鬼是否马上会出来，等等。这就是自己吓自己（又叫“内魔”自我干扰）。 6、有的假借内容是有针对性的，不能长期使用。如高血压患者运用“细雨淋下”的假借，当血压恢复正常就不必用了。 7、内视“麻热胀”要顺其自然，不要急于求成。 因为“欲速则不达”。多数炼功者有急于求成的心理，笔者在这里再三告诫炼功者：你要进步快，必须遵守顺其自然的原则。我在《修真心语》一书中说过：“炼功不求功功在其中，炼功求功而无功，急于求成更不成。大道无形，法于自然，功在自然中。” 8、到了浑圆桩的高级阶段，假借和内视就不要了。 因为形成习惯了，习惯成自然。这时要“独立守神”。“守”什么呢？守神与形的统一，不出杂念。具体来说，只有内感就行了，淡淡地体察体内的变化。五内（内视、内听、内想、内感、内吸）应以“内感”为主。“内吸”是自然出现的生理现象。 9、在健身治病和炼气功方面应以内视为主，需要假借时进行假借。 炼武功必须假借，通过假借锻炼、提高应敌自卫本领。 那么，健身治病所站的浑圆桩和技击格斗民站的浑圆桩有什么不同？什么时候该炼技击桩？ ①健身治病所炼的浑圆桩以内感麻热胀为主，假借平和的意念诱导。炼武功所站的技击浑圆桩除了初级阶段（炼功第一年）应以内感麻热胀为主以外，到了第二年应以技击格斗的假借意念为主。假借“如临大敌”的意念诱导，在整个站桩时间内（以日为单位）不应少于三分之一，但也不应超过三分之二，否则身体消耗太大，极易疲劳。 ②初炼者不分身体强弱，开始都要站健身浑圆桩，身体健康者体内出现二层相通（内脏器官通）以后再开始炼技击浑圆桩。体弱多病必须在痊愈、强壮之后再炼技击桩。否则欲速则不达，还可能加重病情。因为技击桩的意念假借是以消耗为主，通过能量的消耗转化才能增进武功。 ③站技击浑圆桩必须有老师言传身授，不能擅自练习，否则会引起不良后果。笔者在数十年的教学中已发现本门弟子不遵师训意念假借不当，以致伤残。 ④技击浑贺桩练习者，开始只是一拳一脚地技击而不能出现浑圆力。浑圆力是练习技击桩技击格斗的最高目标。 ⑤技击浑圆桩的假借，不同阶段运用不同的假借内容。首先，把技击浑圆桩站对了，姿势定形后再进行内视，要求身体放松、自然。 其次，技击浑圆桩姿势正确、放松自然后，进行体内鼓荡假借。气血鼓荡开始是局部的、片面的，接着是多面的、整体的。这是外意识引导体内气血鼓荡。炼好了这一步功夫，可以抗击外来的拳打脚踢和棍棒打击。其三，练习如临大敌的假借。上面介绍的气血鼓荡仅仅是防卫功夫，接着假借在防卫的同时打击敌手，即防卫和进攻同时假借。 10、炼功时间 练习浑圆站桩功的时间因需要而定。分三种情况： ①中老年人为了健身而炼，一天累计不应少于2小时。 ②体弱多病或为了治疗漫性病的人，一天累计不应少于3小时，时间多者治疗效果更好。 ③为了提高武功、气功技艺不平的专业武术气功者，一天累计不应少于5小时。炼功宜在早晚为好，其它时间见缝插针。在炼功中生活，在生活中炼功，有意就是炼功。 11、功有几种意思 一是表示脑力和体力；二是表示时间；三是代表能量；四是科学方法的运用。有了科学方法，时间是关键。没有足够的时间作保证，“功”就无从谈起。 12、炼功应不讲方向性，不讲时辰（不讲子时午时丑时等），不讲地点。如在火车上、汽车上、飞机上、轮船上，只想炼功、思想放松、肌肉放松、想到麻热胀就行了。刚吃过饭也可以炼，边喝水也可以炼。 四 静功辅助功（一）扶助站桩功 1、站桩有困难的老弱病残者，可以扶助某物进行锻炼。如扶住椅背、桌面等（图6） 2、靠依站桩功。身体依靠桌、椅进行站立锻炼。（二）坐功 1、环抱坐式（图7）。 2、环抱两脚交叉坐式（图8） 3、自然坐式（图9） 4、悬单腿坐式（图10） 5、手抱托坐式（图11） 6、扶按坐式（图12） （三）卧功 1、自然仰卧式（图13） 2、环抱仰卧式（图14） 3、侧卧式（图15） （四）静功辅助功的意念诱导静功辅助功的意念诱导和浑圆站桩功的意念诱导一样，一般仍以内视为主，需要时进行适度的假借。 炼浑圆功始终应以炼站桩功为主，以炼坐功、卧功为辅。坐功、卧功的功感虽然有时比站桩功来得快、强烈，且愉快、舒适，但医疗、健身、强身、出武功的效果远不如站桩功。所以笔者把它们列为辅助功。有少数练习者以炼坐功、卧功为主，不站桩，这是很不应该的，必须纠正。

北京卫视养生堂谈按摩天突穴的副作用

北京卫视养生堂谈按摩天突穴的副作用有以下几种：

1、不适感：按摩穴位时，某些人可能会感到不适、局部疼痛或压力过大等不良感觉。这可能是个体差异导致的，因此需要根据个人感受来调整按摩力度和频率。

2、恶心或头晕：由于天突穴位位于头部，过度刺激该穴位可能导致恶心、头晕等不适症状。这主要是因为穴位对身体的影响可能会引起一些不适反应。

3、皮肤过敏或刺激：某些人可能对按摩所使用的油脂或按摩器具产生过敏或刺激反应。在进行按摩时，应选择适合自己皮肤类型的产品，并留意是否出现皮肤不适症状。

4、不当使用可能的危险：如果按摩天突穴的方法不正确或过度用力，可能导致头部或颈部组织受伤，如血管损伤、神经损伤等。因此，在按摩时一定要注意适度和遵循专业人员的指导。

跪求慢性咽炎的土方及秘方！！！（谢绝网络拷贝和摘抄）

一、慢性咽炎的症状

病因分型

慢性咽炎是一种常见病，为慢性感染所引起的弥漫性咽部病变，主要是咽部粘膜炎症。多发于成年人，其主要病因有屡发急性咽炎、长期粉尘或有害气体刺激、烟酒过度或其它不良生活习惯、鼻窦炎分泌物刺激、过敏体质或身体抵抗力减低等。慢性咽炎也可以是某些全身性疾病的局部表现，如贫血、糖尿病、肝硬化及慢性肾炎等。

自诊要点

咽部不适，有异物感，总感到咽部有咽不下又吐不出的东西，刺激咳嗽，干燥、发胀、堵塞、瘙痒等，但很少有咽痛。清晨常吐出粘稠痰块易引起恶心。由于食道或下咽部的癌症早期也会有类似的症状，因此发现以上症状之后应到医院做详细的检查，方能确诊。

治疗建议

应由医生根据病因进行有针对性的治疗。局部对症治疗可以选用中成药，如利咽灵、草珊瑚含片、保安散等，可同时配合泡茶饮：双花、麦冬、胖大海、生甘草各等份，开水冲泡频服。清咽饮：乌梅肉、生甘草、沙参、麦冬、桔梗、元参各50克，捣碎混匀，每日3次，每次服15克左右，以沸水冲饮。

注意事项

注意口腔卫生，坚持早晚及饭后刷牙。减少烟酒和粉尘刺激，还需纠正张口呼吸的不良习惯。应加强身体锻炼，增强体质，预防呼吸道感染，少用烟酒，积极治疗咽部周围器官的疾病。合理安排生活，保持心情舒畅，避免烦恼郁闷。保持室内合适的温度和湿度，空气新鲜。宜吃清淡、具有酸、甘滋阴的一些食物，如水果、新鲜蔬菜、青果等。经常含服四季润喉片、薄荷喉症片等。

慢性咽炎

慢性咽炎是咽部粘膜的慢性炎症，其中弥漫性炎症常为上呼吸道慢性卡他性炎症的一部分，局限性炎症则多伴有咽淋巴样组织的炎症。本病相当于中医的慢喉痹。

1。 西医诊断标准:

（l）病史：常有急性咽炎反复发作史，或因鼻病长期张口呼吸及烟酒过度、坏境空气干燥、粉尘和刺激性气体污染等。

（2）症状：咽部不适，或疼、或痒、或干燥感、灼热感、烟熏感、异物感等；刺激性咳嗽，晨起用力咳出分泌物，甚或作呕。病程2个月以上，常因受凉、感冒、疲劳、多言等原因致症状

（3）检查：咽部慢性充血，加重。呈暗红色，或树枝状充血；咽后壁淋巴滤泡增生，或咽侧索肿大；咽粘膜增生肥厚，或干燥、萎缩、变薄，有分泌物附着.具各上述症状及1项 或1项以上检查所见，即可诊断。

2。中医辨证:

虚火上炎证，肺脾气虚证，痰热证，痰瘀互阻证

咽的急性发炎 ，跟扁桃体急性发炎很相似。咽炎及扁桃体炎都可由同一种细菌及病毒所引起，但咽炎的症状没有扁桃体那么严重。有些医学人士把这两种疾病简称之为急性咽喉炎。

慢性咽炎为慢性感染所引起的弥漫性咽部病变，主要是咽部粘膜炎症。多发于成年人，在城市居民中发病率占咽喉疾病的10％至20％左右。因其病程长，症状顽固，短期难见显效，故不易治愈。其主要病因大致如下:

1、 急性咽炎反复发作未能彻底治愈而转成慢性，长期粉尘或有害气体刺激、烟酒过度或其它不良生活习惯、鼻窦炎分泌物刺激、过敏体质或身体抵抗力减低等。

2 、 慢性咽炎也可以是某些全身性疾病的局部表现，如贫血、消化不良、大便长期秘结、心脏病、支气管炎、哮喘、肝脏病变、糖尿病及慢性肾炎等。

3、 职业因素。主要多发于嗓音工作者，如：教师、演员等。因长期多语言和演唱，可刺激咽部，引起慢性充血而致病。慢性咽炎自诊要点： 症状多样，咽部不适，有异物感，痰粘滞感，总感到咽部有咽不下又吐不出的东西，堵塞、发胀、灼热、干燥、发痒、刺激咳嗽、微有咽痛等。常以咳嗽来清除分泌物，特别在早晨用力咳嗽消除咽部分泌物时，症状有短暂缓解。由于食道或下咽部的癌症早期也会有类似的症状，因此发现以上症状之后应到医院做详细的检查，方能确诊。

慢性咽炎形成后又分三种类型的病理变化：

一、是慢性单纯性咽炎。表现为咽部粘膜慢性充血；

二、是肥厚性咽炎。主要表现为咽部粘膜充血肥厚，粘膜下有广泛的结缔组织及淋巴组织增生；

三、是慢性萎缩性咽炎。主要表现为粘膜层及粘膜下层萎缩变薄，咽后壁有痂皮附着，分泌减少。

中医将本病归纳为三种类型：

一、阴虚火炎型：咽部不适，痛势隐隐，有异物感，粘痰量少，伴有午后烦热，腰腿酸软，舌质红，脉象细数。

二、痰阻血瘀型：咽部干涩，痛呈刺痛，咽肌膜深红，常因频频清嗓而恶心不适。舌质红，苔黄腻，脉滑而数。

三、阴虚津枯型：咽干甚痒，灼热燥痛，饮水后痛可暂缓，异物感明显，夜间多梦，耳鸣眼花。舌质红少津，脉细数。

慢性咽炎的治疗 西医一般注重局部用药，如：嗽口药，用2％棚酸溶液，3％盐水和1：5000呋喃西林溶液反复嗽口，或者用2％碘甘油、5％强蛋白银液途于咽壁，或用碘含片、杜米芬、薄荷等含于口腔内等，有一定缓解症状之功能。局部对症治疗也可以选用中成药，如草珊瑚含片、西瓜霜等。

中医治疗本病着重于治本，按辩证分型法用药，疗效较好。一般用药为：阴虚火炎型者，用养阴清肺汤加味（麦冬、生地、玄参、白芍、甘草、生石膏、薄荷、川贝粉、丹皮、桑叶等）；痰阻血瘀型者，用消瘰丸加味（玄参，牡蛎、川贝、生地、麦冬、三棱、昆布、海藻等）；阴虚津枯型者，用生脉饮加味（白晒参、麦冬、五味子、石斛、玉竹、白茅根、竹茹等），每日一剂，频频润咽服之。

注意事项 ：忌辛辣之品及烟酒刺激。注意口腔卫生。

（加强身体锻炼，增强体质，预防呼吸道感染，合理安排生活，保持心情舒畅，避免烦恼郁闷等。）

饮食调理：利咽茶饮：双花、麦冬、木蝴蝶、胖大海、生甘草各3-5克，开水冲泡频服。清咽饮：乌梅肉、生甘草、沙参、麦冬、桔梗、元参各50克，捣碎混匀，每日3次，每次服15克左右，以沸水冲饮。

慢性咽炎治愈后，为巩固疗效以防再发，可常吃下列食品：绿豆海带汤

原料：绿豆一两、海带一两、白糖少许。

制法：将绿豆与海带（切丝）放于锅中，加水煮烂，后入白糖调味，每日当茶喝。

西瓜汁:将西瓜切开取汁，频频当茶饮。即可清热除烦，又能养阴润燥，甚宜常吃。

巧用药茶疗慢性咽炎

慢性咽炎是咽部黏膜、黏膜下层及淋巴组织的慢性炎症，视其病变情况，可分为单纯性、增生性和萎缩性三种类型。慢性咽炎的发病原因很多，如急性咽炎反复发作和邻近器官疾病（慢性扁桃体炎、牙龈炎、慢性鼻炎、慢性鼻窦炎）等都可引起。外因气候寒冷干燥，工作环境中的空气被粉尘、化学气体污染，烟酒和辛辣饮食长期刺激，以及由于职业因素而用嗓过多的人都易患慢性咽炎。此外，长期生活不规律、疲劳、精神紧张，可使身体抵抗力下降，细菌和病毒容易反复感染，也会引起慢性咽炎。

目前治疗慢性咽炎的方法很多，如西医一般主张用口泰、复方硼砂溶液等漱口液，含服华素片、安吉含片、g菌含片等。这些药物长期使用会导致口腔内环境紊乱。对于肥厚增生性咽炎，可采用激光、微波、冷冻等方法。但这些疗法目前有滥用趋势，门诊上经常见到因手术后咽部瘢痕严重增生、挛缩而病情加重前来就诊的病人。

慢性咽炎相当于中医的“虚火喉痹”，其病因病机为肺肾阴虚导致的虚火上升、咽喉失养。治宜滋养肺肾、清热化痰、润喉利咽。经验证明，正确应用药茶有助于治疗慢性咽炎。下列十则药茶方可供选用。

罗汉果茶

罗汉果1个。将罗汉果切碎，用沸水冲泡10分钟后，不拘时饮服。每日1～2次，每次1个。功能清肺化痰，止渴润喉。主治慢性咽喉炎，肺阴不足、痰热互结而出现的咽喉干燥不适，喉痛失音，或咳嗽口干等。《食物中药与便方》谓：“演员、教师、广播员等需保护发音器官者常以罗汉果切碎，泡水代茶饮有效。”

橄榄茶

取橄榄两枚，绿茶1g。将橄榄连核切成两半，与绿茶同放入杯中，冲入开水，加盖闷5分钟后饮用。适用于慢性咽炎，咽部异物感者。

大海生地茶

胖大海5枚，生地12g，冰糖30g，茶适量。上药共置热水瓶中，沸水冲泡半瓶，盖闷15分钟左右，不拘次数，频频代茶饮。根据患者的饮量，每日2～3剂。功能清肺利咽，滋阴生津。用于慢性咽喉炎属肺阴亏虚者，如声音嘶哑，多语则喉中燥痒或干咳，喉部暗红，声带肥厚，甚则声门闭合不全，声带有小结，舌红苔少等。对于肺阴不足、虚火夹实之慢性喉炎而兼大便燥结者，用之最宜。

橄揽海蜜茶

橄榄3g，胖大海3枚，绿茶3g，蜂蜜1匙。先将橄榄放入清水中煮片刻，然后冲泡胖大海及绿茶，闷盖片刻，入蜂蜜调匀，徐徐饮之。每日1～2剂。功能清热解毒，利咽润喉。主治慢性咽喉炎，咽喉干燥不舒，或声音嘶哑等属阴虚燥热证者。

二绿女贞茶

绿萼梅、绿茶、橘络各3g，女贞子6g。先将女贞子捣碎后，与前三味共入杯内，以沸水冲泡即可。每日1剂，不拘时饮服。功能养阴利咽，行气化痰。对肝肾阴虚，虚火上浮，气郁痰结之咽痛不适，咽喉异物感，饮之有良益。

桑菊杏仁茶

桑叶10g，菊花10g，杏仁10g，冰糖适量。将杏仁捣碎后，与桑叶、菊花、冰糖共置保温瓶中，加沸水冲泡，约盖闷15分钟后，即可当茶水饮用，边饮边加开水，每天1剂。功能清热疏风，化痰利咽。

双根大海茶

板蓝根15g，山豆根10g，甘草10g，胖大海5g。共置保温瓶中，用沸水冲泡，盖闷20分钟后即可当茶水饮用。也可加水煎煮后，倒保温瓶中慢慢饮用，每天1剂。有清热、解毒、利咽的作用，适用于慢性咽炎咽喉疼痛明显者。

马鞭草绿豆蜜茶

鲜马鞭草50g，绿豆30g,蜂蜜30g。将绿豆洗净沥干，新鲜马鞭草连根洗净，用线扎成2小捆，与绿豆一起放锅内，加水1500毫升用小火炖1小时，至绿豆酥烂时离火，捞去马鞭草，趁热加入蜂蜜搅化即可饮汤食豆。每日1剂，分2次服，连服数日。

清音茶

药用胖大海5g,蝉衣3g,石斛15g。水煎代茶饮。功能养阴润喉，利咽治喑，适用于慢性咽炎伴有声音嘶哑者。

山楂利咽茶

药用生山楂20g，丹参20g，夏枯草15g。使用时，先用清水洗去浮尘，然后加水煎30分钟后，滤取药汁，一日数次，当茶频饮。功能活血散结，清热利咽。适用于慢性咽炎而咽部淋巴滤泡增生明显者。

一、慢性咽炎的治疗

巧用药茶疗慢性咽炎

慢性咽炎是咽部黏膜、黏膜下层及淋巴组织的慢性炎症，视其病变情况，可分为单纯性、增生性和萎缩性三种类型。慢性咽炎的发病原因很多，如急性咽炎反复发作和邻近器官疾病（慢性扁桃体炎、牙龈炎、慢性鼻炎、慢性鼻窦炎）等都可引起。外因气候寒冷干燥，工作环境中的空气被粉尘、化学气体污染，烟酒和辛辣饮食长期刺激，以及由于职业因素而用嗓过多的人都易患慢性咽炎。此外，长期生活不规律、疲劳、精神紧张，可使身体抵抗力下降，细菌和病毒容易反复感染，也会引起慢性咽炎。

目前治疗慢性咽炎的方法很多，如西医一般主张用口泰、复方硼砂溶液等漱口液，含服华素片、安吉含片、g菌含片等。这些药物长期使用会导致口腔内环境紊乱。对于肥厚增生性咽炎，可采用激光、微波、冷冻等方法。但这些疗法目前有滥用趋势，门诊上经常见到因手术后咽部瘢痕严重增生、挛缩而病情加重前来就诊的病人。

慢性咽炎相当于中医的“虚火喉痹”，其病因病机为肺肾阴虚导致的虚火上升、咽喉失养。治宜滋养肺肾、清热化痰、润喉利咽。经验证明，正确应用药茶有助于治疗慢性咽炎。下列十则药茶方可供选用。

罗汉果茶

罗汉果1个。将罗汉果切碎，用沸水冲泡10分钟后，不拘时饮服。每日1～2次，每次1个。功能清肺化痰，止渴润喉。主治慢性咽喉炎，肺阴不足、痰热互结而出现的咽喉干燥不适，喉痛失音，或咳嗽口干等。《食物中药与便方》谓：“演员、教师、广播员等需保护发音器官者常以罗汉果切碎，泡水代茶饮有效。”

橄榄茶

取橄榄两枚，绿茶1g。将橄榄连核切成两半，与绿茶同放入杯中，冲入开水，加盖闷5分钟后饮用。适用于慢性咽炎，咽部异物感者。

大海生地茶

胖大海5枚，生地12g，冰糖30g，茶适量。上药共置热水瓶中，沸水冲泡半瓶，盖闷15分钟左右，不拘次数，频频代茶饮。根据患者的饮量，每日2～3剂。功能清肺利咽，滋阴生津。用于慢性咽喉炎属肺阴亏虚者，如声音嘶哑，多语则喉中燥痒或干咳，喉部暗红，声带肥厚，甚则声门闭合不全，声带有小结，舌红苔少等。对于肺阴不足、虚火夹实之慢性喉炎而兼大便燥结者，用之最宜。

橄揽海蜜茶

橄榄3g，胖大海3枚，绿茶3g，蜂蜜1匙。先将橄榄放入清水中煮片刻，然后冲泡胖大海及绿茶，闷盖片刻，入蜂蜜调匀，徐徐饮之。每日1～2剂。功能清热解毒，利咽润喉。主治慢性咽喉炎，咽喉干燥不舒，或声音嘶哑等属阴虚燥热证者。

二绿女贞茶

绿萼梅、绿茶、橘络各3g，女贞子6g。先将女贞子捣碎后，与前三味共入杯内，以沸水冲泡即可。每日1剂，不拘时饮服。功能养阴利咽，行气化痰。对肝肾阴虚，虚火上浮，气郁痰结之咽痛不适，咽喉异物感，饮之有良益。

桑菊杏仁茶

桑叶10g，菊花10g，杏仁10g，冰糖适量。将杏仁捣碎后，与桑叶、菊花、冰糖共置保温瓶中，加沸水冲泡，约盖闷15分钟后，即可当茶水饮用，边饮边加开水，每天1剂。功能清热疏风，化痰利咽。

双根大海茶

板蓝根15g，山豆根10g，甘草10g，胖大海5g。共置保温瓶中，用沸水冲泡，盖闷20分钟后即可当茶水饮用。也可加水煎煮后，倒保温瓶中慢慢饮用，每天1剂。有清热、解毒、利咽的作用，适用于慢性咽炎咽喉疼痛明显者。

马鞭草绿豆蜜茶

鲜马鞭草50g，绿豆30g,蜂蜜30g。将绿豆洗净沥干，新鲜马鞭草连根洗净，用线扎成2小捆，与绿豆一起放锅内，加水1500毫升用小火炖1小时，至绿豆酥烂时离火，捞去马鞭草，趁热加入蜂蜜搅化即可饮汤食豆。每日1剂，分2次服，连服数日。

清音茶

药用胖大海5g,蝉衣3g,石斛15g。水煎代茶饮。功能养阴润喉，利咽治喑，适用于慢性咽炎伴有声音嘶哑者。

山楂利咽茶

药用生山楂20g，丹参20g，夏枯草15g。使用时，先用清水洗去浮尘，然后加水煎30分钟后，滤取药汁，一日数次，当茶频饮。功能活血散结，清热利咽。适用于慢性咽炎而咽部淋巴滤泡增生明显者。

参考资料：

/zy/2005-05/f1.htm

回答者：完颜康康 - 榜眼 十三级 11-3 21:33

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怎样有效治疗慢性咽炎？

慢性咽炎系咽粘膜的慢性炎症,常为呼吸道慢性炎症的一部分。多为急性咽炎反复发作或延误治疗转为慢性或者各种鼻病后因鼻阻塞而长期张口呼吸及鼻腔分泌物下流，致长期刺激咽部，或慢性扁桃体炎，龋病等影响所致，也可以因为各种物理化学因素刺激：如粉尘、颈部放疗、长期接触化学气体、烟酒过度等，另外全身因素如各种慢性病等都可继发本病。主要分为慢性单纯性咽炎、慢性肥厚性咽炎、萎缩性或干燥性咽炎。主要表现为咽部可有各种不适感觉，如异物感、发痒、灼热、干燥、微痛、干咳、痰多不易咳净，讲话易疲劳，或于刷牙漱口，讲话多时易恶心作呕。

就诊指南：

1、消除各种致病因素，如治疗全身性疾病，治疗鼻窦炎。注意营养，增强体质锻练。避免刺激性食物及烟酒，在有粉尘或刺激性气体环境中工作者应戴口罩。

2、根据不同类型的咽炎采取不同的治疗办法。局部可用复方硼砂溶液、呋喃西林溶液、淡盐水漱口，各种含片含服。金嗓利咽丸、乐频清口服等。

3、不随便使用胖大海冲服。

4、肥厚性咽炎可以应用激光烧灼或者微波凝固。

5、可以进行雾化吸入治疗。对干燥、干咳等症状有一定的好处。

三种方法巧疗慢性咽炎

1、按摩：

①用拇指跟食、中指揉咽喉部两侧20～30次。

②用拇指、食指捏揪咽喉部皮肤20～30次，使局部发红,咽喉发热为佳。按压翳风、天突、合谷穴,每穴1分钟。每日上晚各1次。

2、灸法：

取合谷、曲池、外关、任选一穴，用温和灸法或指压法，每次5～20分钟，每当症状发作时施治。

3、刺血疗法：

取耳背上部静脉，先用手轻揉患侧耳部，使其局部充血，再于耳后寻找其静脉，局部常规消毒后，用毫针于耳后静脉点刺，挤出血液3～5滴，即用酒精棉球压按针孔。每日一次。第二次在患侧耳背施术部位下方点刺。第三次仍在第一次部位。此法于小儿尤佳。也可用三棱针点刺少商、内道及耳背的脉络，及血数滴，每日一次。

慢性咽炎的饮食调治

1.吃富含胶原蛋白和弹性蛋白的食物，如猪蹄、猪皮、蹄筋、鱼类、豆类、海产品等，有利于慢性咽炎损伤部位的修复。

2.多摄入富含B族维生素的食物，如动物肝脏、瘦肉、鱼类、新鲜水果、绿色蔬菜、奶类、豆类等，有利于促进损伤咽部的修复，并消除呼吸道黏膜的炎症。

3.少吃或不吃煎炸、辛辣刺激性食物，如：油条、麻团、炸糕、辣椒、大蒜、胡椒粉等。

4.经常饮用一些利咽生津的食疗饮品，以下两例供参考：绿茶蜂蜜饮：绿茶5克，蜂蜜适量。将绿茶置杯中，冲入沸水，加入蜂蜜饮服，每日1剂。可清热利咽，润肺生津。百合绿豆汤：百合20克，绿豆50克，冰糖适量。将百合、绿豆加清水适量煮熟，加入冰糖饮服，每日1剂。可清热润肺，养阴生津。

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武当内功和武功阵法有哪些？

武当松溪派内功，是一套完整的功法体系。内丹功法是其中相当重要的组成部的锻炼，又有“功拳结合”之能。

入门功法

1．基本打坐姿式(结印)

①宽衣松带，面南端坐在平坦舒适的坐褥上，使睾丸垂悬不触外物。将腿盘曲，足心朝天，足跟抵在会阴穴前面，右腿盘曲压在左腿之上(单盘)。要求右脚的“昆仑穴”(在足外踝后)压在左脚的“三阴交穴”(在足内踝上三寸上)。妇女相反，用左脚的“昆仑穴”压右脚的“三阴交穴”，左脚在上，右脚在下。两足心尽力朝上翻，大腿、小腿膝须放平，不能翘起。

注：“昆仑穴”是足太阳膀胱经要穴“三阴交”，是足太阳脾经要穴，又是足三阴经脉的交会。

故此，“昆仑穴”压在“三阴穴”上，符合“阳穴扣阴穴”、“阳脉冲阴脉”，“阳阴相接”之理。

如坐双盘，则先将左脚心向上翻起，放在右大腿上，然后再将右脚盘压于左脚之上，足心向上，仍然是右脚之“昆仑穴”压左脚之“三阴交穴。”妇女左右脚相反。

②身子前倾，向前拜扑于地，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松开，背脊骨直)，然后端身正坐，立背脊，身体微向前倾。

③上下松肩(肩关节上下、左右抽动)，使肩骨松正。

④右手掌(阴面)握左手掌背(阳面)，右手中指尖的“中冲穴”扣压左手掌心的“劳官穴”，右手四指(食指、中指、无名指、小指)并拢贴在左手掌心上；右手的拇指按压在左手的虎口处的“合谷穴”上(左手虎口要撑圆)，然后将左掌心翻向外。

接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，两手与肩平。手型不变再往回缩。如此伸缩三次，伸缩的目的是使左右手的腕关节、肘关节和肩关节松开。

此后手型不变(右手阴面握左手阳面，扣穴位置不变)，将两手置于腹下，右手背轻贴在肚脐上，手心尽量向外翻。

妇女握法相反，左手阴面握右手阳面，扣穴位置相同。

注：拇指是手太阴肺经的末梢，“合谷穴”是手阳明大肠经要穴，放手上结印法也是“阴阳相接”。

⑤颈项松直，头微向上顶，提耳根，收下腭，与拨背贯串(督脉拉直)。

⑥搭鹊桥：舌头上卷抵住上腭称为搭鹊桥(沟通任督脉，舌不辨味)。

塞兑：口微闭，不思言语；耳不聪而内听无弦曲。

垂帘：眼微闭留一丝光亮，目光内敛，心不随景转。初练者若闭眼容易昏睡出偏。

调型：四肢不动，浑身似金刚。

鼻息：呼吸自然，微细绵长，但不可勉强，更不可着意思息长。

静功的坐式(结印)法，各派不一。以上介绍的坐式是本门所秘传，它有两个基本作用：第一是通过活络，即畅通精气通道，组成回路。第二是起火，即发动气机(详见下面“练功时间”一节的讨论)，因此坐式应保持舒适，骨骼松，肌肉松，经脉紧。

2．调身法

若能按以上姿式盘坐，周身不动，则自然不用调身。若觉坐式不尽舒适，则可将身体四肢，前后左右上下蠕动，体察是否已达到上式坐式的要求。力求坐得舒适，则浑身无牵挂矣。

3．调心法

初练静功之诀在于至静。在练本功之前，应安排好一切心事(日常事务等)，专心练功；还要逐渐适应周围的环境，使周围的噪声或突发奇事的声音不致引起心头烦燥；应尽可能告诫家人或同伴不要在练功的时候打扰，并对一切可能偶然出现的喊声、味觉、嗅觉、闪亮等有所思想准备，不至惊慌失措，难于应付。

2007-8-23 07:48 回复

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4．引火(行功)法

回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→ 中脘→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程便是引火法。

每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。

5．无为法(心法)

所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其轨道运行，而不掺与人为的干涉。

初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。

为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。

口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。

注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、

声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行、识、想五蕴。

佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：

“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在菩萨，特为拈出。”

2007-8-23 07:50 回复

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道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学 (或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，则 (肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心自然定。从而达到入静和入定的目的。

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是身体固有的功能)。

2007-8-23 07:51 回复

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由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖心。

第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。

6．退火(收功)法

引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(收功)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，

强撑无益，也无效验。但也不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜似睡眠。

收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其它基本功，练本门的四平手拳最适宜。

收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感冒之类的疾病，影响练功效果。

古代按摩法(供参考)

南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白”。

元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学 (或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，则 (肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心自然定。从而达到入静和入定的目的。

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是身体固有的功能)。

由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

一种是，若万念俱生，千思百虑之时，当正襟危坐，默默自问一句：“你是谁?”休要回答，休要理他，自能猛省回头，醒悟妙旨，百虑尽除。只此一句，多则不灵。正是：“从来菩萨不离身，自家味了不相亲。若能静坐回光照，便见生前旧主人。”呼哉！欲知他是谁，灵山佛祖心。

第二种方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五脏之神名，一念即走过，休要恋停留。肺金→肾水→肝木→心火→脾土→肺金。此为一转，一转念毕，百虑尽除，至多不过三转，多则无益，而且有害。初学者，切不可用第二种方法，需待内功根基稍实后方可致用。

6．退火(收功)法

引火之后，则致虚守静(行无为功法)，盘坐既久，心身和悦，则可下坐，此刻当行退火(收功)之法。盘坐时间多少，由自己体力而定，不可强撑，体力不支，

强撑无益，也无效验。但也不可稍有烦累，即不思进益，草草从率。初练时，一般可坐半小时，逐渐可坐一小时，二小时……若体力能支，尽管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲劳，胜似睡眠。

收功之时，先将两手掌心相互搓热，在面上乾抹两转，然后五指如钩，将头发向后梳，发角向两翼抹。然后两手分别搓擦两耳数下，再用拇食两指钳住耳垂部向下拔数下；然后两手中指弹脑后风池穴数下，名曰鸣天鼓。然后前扑倒地礼拜数次(主要是活动背脊和胯关节筋骨，并无迷信色彩)。欢悦而起，将周身皮肤擦热，特别要注意擦按重要经脉、穴位。再沿地缓缓行走几圈(佛家称为跑堂，主要是活动下肢酸麻的关节和筋骨)。最后练一遍引气归元或其它基本功，练本门的四平手拳最适宜。

收功(退火)法主要是对身体各部位进行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨节、筋脉等得到活动，最主要是关闭在练功时张开的毛孔、关窍和穴位；否则毛孔和穴位张开，通风容易得风寒感冒之类的疾病，影响练功效果。

古代按摩法(供参考)

南齐陶弘景《养性延命录》中的按摩术：“清旦未起，啄齿二匕(次)，闭目握固，漱唾三咽，气寻闭而不息，极乃徐徐出气，满三止。以两掌相摩令热，熨眼三过，次又以指按四目比，令人目明。以两手掩两耳板，上下热摩之，二匕乃止，令人开不聋。次右手从头上行引左耳二巴，复左手从头上引右开二巴止。次又行两鬓发兴之一匕，总取发两手向上极势一匕，令人血气通，头不白。又法，摩手令热以摩面，从上至下祛邪气，令人面上有光彩。摩手令热摩身体，从上至下，名曰干淋浴，令人胜风寒，百病皆除，展夕梳头满一千梳，大去头风，令人发不白”。

元丘处机《四气摄生图》中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目吓齿，摩手热摩眼，拔耳捩腰，震动双作双作反手为之。然后掣足仰展覆展都数约七八而止，徐徐作之。仍想空作太和气断下入顶，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五脏皆受其润，则觉腹中有声，意专存思勿念外像，则元气达于气海。须臾自达于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健开目聪明，百疾皆去，无限年日，长存不忘，得满千万通去仙不远矣。”

2007-8-23 08:03 回复

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7楼

4．引火(行功)法

回复到基本坐式，初时垂帘之眼凝视三尺之外一片卧牛之地，仿佛真有一牛睡卧于彼，随呼随吸，一起一伏。良久，神光收回凝视两眼角的大眼子(睛明穴)，待两眉间的印堂穴有微微的感觉后，当即印堂穴后面的明堂穴上如置一明镜，将大眼子之神光沿督脉往下照。自大眼子开始下照→鼻准→人中(上唇中间凹处，督脉之末端)→过鹊桥(舌头)任脉下照→十二重楼(喉管)→天突(在喉结下凹处中)→璇玑(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上，两乳头之中间)→鸠尾→ 中脘→阴交→入黄庭，静待片刻，便觉小腹有微微感觉，即将小腹微内收，同时倒吸一次。此过程便是引火法。

每次练功只能引火一次，不可多引。引火过后即归无为之法，无念无虑以至静。

5．无为法(心法)

所谓无为并不是无所作为，而是要让事物按照其本身固有的规律运动变化，让气血自然地沿其轨道运行，而不掺与人为的干涉。

初练者往往总是不能静下来，总是有这样或那样的事情或思绪突然撞入心扉，引起烦恼和自责。当静不下，千思万缕缠绕心头之时，便不由自主地强迫自己不要去想，然而越是想要不想事情越是会想，如同陷入泥泽，愈拔愈陷，愈陷愈深，终于不能自拔，于是便自责自恼。这是十分正常的，要达到无念无虑有个阶段，但也有方法可循。流行之法有数息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。

为使初学者掌握致静方法，我们不妨借鉴佛家和道家练功的一些方法。

口诀曰：“有欲观窍，无欲观妙”，“先存后忘”。

注曰：“有欲者，杂念丛生，六尘之所致；窍者，开窍也，六尘之所由。观窍者，欲人守六根是也，无欲者致虚守静，自然妙趣横生。”以六根不净者，是五蕴未空，若要得空，当先存之以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时无不自在。”“六根、六尘、五蕴”是佛学的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六尘指色、

声、香、味、触、法六尘；五蕴指色、受、行、识、想五蕴。

佛家认为，(在练功时)人的欲念是由六尘(外界的色、声、香、味、触和内在的法尘)所致。例如，眼见到光(色)，则欲辨其色；耳闻声则欲辨其律；鼻吸香、舌触五味皆起香味的感觉，身受触则思动，念头一起则法尘乘入等等。有欲念之人要想致静，则要守住眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、声、香、味、触、法六尘乘入。守住眼根(窍，则色不能入；守住耳根，则触觉不能感；守住法(意)根，一念不起，则万念皆绝。守六根而六尘不净者(虽守六根，六尘却不能净绝)是五蕴(色、受、行、识、想五蕴)未空的缘故。即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。由此可见，关于致静，佛教徒自有一套理论方法。故吕纯阳说：

“《金刚经》大旨，总是欲人守六根，绝六尘，而六根六尘之不净者，以五蕴未空也。观自在菩萨，特为拈出。”

道家认为：人体是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径获得知识，获得对事物的看法和了解，故也称眼、耳、鼻、舌、身、意为六识，其中意为六识之主帅，眼为六识之先锋(意识即是人们的思维活动)，故诀窍是“欲伏其心，先摄其目。”《阴符经》说：“机在目。”与佛教理论相区别的是，道教是从人体科学 (或医学)的角度来阐述这个问题的，通过方士们自身的体验和临床实验，他们发现，色从眼入，则(肝)魂不守舍；声从耳入则(肾)精摇散；鼻辨香嗅，则 (肺)魄飞；舌辨味，则(心)神不宁；触及身体四肢肌肤，则(脾)意念丛生。因此合眼光，则魂归肝；凝耳韵，则精归肾；调鼻息则魄还肺；缄舌气，则神志清朗归心；四肢不动则意归脾。其中尤以合眼光为重要，这是因为眼为六识之锋，是人类获得信息的主要途径；次之是四肢不动，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五种感官不感受外来刺激。所谓五识各返其根，则精、神、魂、魄、意(称为身体之五灵)各归其所；五灵归其所，则五行(心、肾、肝、肺、脾)不相涉入，四像(精、神、魂、魄)调和，经络脏腑自然能按自己固有的规律开动气机，心自然定。从而达到入静和入定的目的。

2007-8-23 08:03 回复

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8楼

现代科学的观点是：眼、耳、鼻、舌、身(肌肤)是人体外部感受器官，意识是人类大脑正常的思维活动。以眼(视)觉为例，当外来的光信号入射并刺激眼内的视觉细胞时，视觉细胞产生生物电信号，由传入神经(又称感觉神经，属周围神经系)将生物电信号传送到中枢神经系(包括脑神经和脊髓)，经中枢神经处理后，作出反应信号，又传出神经(又称运动神经。属周围神经系)将电信号传送到身体的各个效应器官，对入射的光信号作出反应动作。这个反应过程往往很快完成。因此在练功时，色、声、香、味、触五种外来的刺激都将引起中枢神经的“多余”工作，它必须对这些刺激进行分析、比较，并作出相应的反应。“法”刺激引起意识活动，也增加中枢神经的负担，而中枢神经受到刺激，脑神经有活动，则人就安静不下来。在练功过程中，合眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使得眼、耳、鼻、舌、身这些感受器官感觉不灵敏，感觉细胞的兴奋性受到抑制，当色、声、香、味、触这些外来的刺激作用到感受器官时，感觉细胞不能被激发，因此很少或几乎没有生物电信号到达中枢神经，练功过程中中枢神经很少受到刺激，大脑处于休息状态，这时它将按照“静”的状态去调节身体各部分(这是身体固有的功能)。

由此可见，关于致静致虚的方法，无论佛家还是道家的方法都是符合现代生理科学的原理的，它们的理论基本上是正确的，只是与现代科学使用的名称和符号不尽相同。当然它们没有现代科学描述得那么细致和具体。但是单从宏观结论来说，上面所说道教的理论似乎比现代生理学要深入一步，因为道教(或中医)认为声、色、香、味、触五种刺激不仅影响到脑神经(中枢神经系)，而且分别影响到各自所属的脏腑经脉系统，并且在临床上有相应的治病方法。

松溪派秘传口诀中处理练静功时不能纯静的情况还有两种简便易学的方法。

如何正确量胸围

正确的测量胸围，需要把胸部的上胸围和下胸围都测量，然后还要知道天突穴到两个乳头的尺寸，具体操作步骤如下：

1、被测量人自然站立。

2、把皮尺从双腋下穿过测量两个乳头高度的位置尺寸。

3、向下测量双乳下侧尺寸为下胸围。

4、从天突穴到达右侧乳头尺寸。

5、再测量从天突穴到达左侧乳头尺寸就完成了。

今天关于“怎样正确按天突 ”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。