好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“弄璋之喜和弄瓦之喜什么意思”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

为什么生了姑娘叫“弄瓦之喜”，生了男孩叫“弄璋之喜”？

弄璋：中国民间对生男的古称。

弄瓦：中国民间对生女的古称。

出处：“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

译文：于是生男子，睡觉的床，年穿的衣裳，玩弄的玉石；于是生男子，睡觉的床，年穿的衣裳，玩弄纺纱车上的零件。璋是好的玉石；瓦是纺纱车上的零件。

扩展资料：

关于弄璋弄瓦的趣闻：

绍兴岑郡侯的夫人正怀着身孕，一天，郡侯出行，有一人来不及闪避，挡了道，被绑到府内。岑郡侯问他道：“你是干什么的？”那人答：“算命的。”郡侯说：“我的夫人有了身孕，请你看看，弄璋乎，弄瓦乎？”（ 是生男孩还是生女孩）

那人不明白“弄璋弄瓦”指的是什么，便随口说道：“璋也要弄，瓦也要弄。” 郡侯 听了，认为他是信口胡说，狠狠骂了算命的一顿。可是没多久，郡侯夫人果然生下一男一女双胞胎，算卦的因此名声大振，被誉为“神算”。

唐朝有位“弄獐宰相”，名叫李林甫。《旧唐书》记载了李林甫把“弄璋之喜”写成“弄獐之喜”的笑话：“太常少乡姜度妻诞子，李林甫手书庆之曰：‘闻有弄獐之庆’，客视之掩口。”

这则故事说的是有一次，李林甫的小舅子太常寺少卿姜度喜得贵子，李林甫即兴手书庆贺曰：“闻有弄獐之庆”。恰值这天来宾贺客满堂，大家一看不禁掩口哑然而笑，但因为是当朝宰相的“墨宝”，在场的

百度百科-弄璋弄瓦

为什么生了姑娘叫“弄瓦之喜”生了男孩叫“弄璋之喜”？

“弄瓦之喜”是庆贺生女孩，“瓦”是古代的一种纺织工具，用来指代女孩。

庆贺生男孩叫做“弄璋之喜”，“璋”是一种玉，用来指代男孩。

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

古代的“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么，有何含义？

首先弄璋之喜指的是家里生下个男孩，弄瓦之喜是指家里生了个女孩儿。含义可以分为两点、其一“璋”代表玉器。其二、“瓦”代表纺织。

其一、“璋”代表玉器。

璋记得是上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。弄璋出自于《诗经》:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”。这是因为古人对玉器非常崇拜，把璋给男孩子玩，希望男孩子将来能有玉一样的品质。玉器也代表着典雅高贵，希望男孩子能够飞黄腾达，做官发达。也可以理解为男孩子出生以后就让他睡在床上，给他穿华丽的衣服，让他玩白玉璋，所以这也是弄璋之喜。

其二、“瓦”代表纺织。

这里的“瓦”指的不是瓦片，指的是古代纺织的器具。弄瓦之喜也是出自于《诗经》:“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。这段话翻译过来就是，生了女孩就让她睡地上，把她包在襁褓里，让她玩一些纺锤。也可以理解为古人把纺锤给女孩儿玩，希望她将来能够胜任女红。在古代那种男耕女织的年代，希望姑娘将来能够做女工无可厚非。但是一个在床上玩白玉，一个在地上玩纺锤，这种做法也展现出了古代重男轻女的思想很严重。

总之，古代的“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别对应着男孩和女孩出生以后家庭的寄托和愿景。

为什么是“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”？

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “

弄璋”、“弄瓦”

在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。

璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。

对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事：

太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。

“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。

苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢：

郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。

诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区

别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

好了，今天关于“弄璋之喜和弄瓦之喜什么意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“弄璋之喜和弄瓦之喜什么意思”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。