大家好，我是小编，今天我要和大家分享一下关于己所不欲勿施于人下一句是什么 的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

己所不欲的下一句是什么？

“己所不欲，勿施于人。”出自《论语·颜渊篇》，下一句是：“在邦无怨，在家无怨。”

原文：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

此外，文／如歌（简书作者）

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在现代，有人给出了下句，己所欲者，慎施于人。前面一句是孔老二说的，后面这句“己所欲之 慎施于人”是现代人说的。是对“己所不欲 勿施于人”在意义上的扩展。

己所不欲，勿施于人，下一句是什么？好像是后人根据这句写的，不是论语里的。

1.《论语·颜渊篇》

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”

2.《论语·卫灵公》

“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括？’孔子说：‘那就是恕啊。自己不想要的东西，切勿强加给别人。’”

“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己的解释

“己所不欲，勿施于人”这句大家都清楚是什么意思，其实这是一种儒家推测的现身说法，指“你要求别人做某事之前，先问问自己是否愿意做或做得到，如果自己做到了才会心安理得让别人去做”；通俗一点的解释就是“自己做不到的事，就不该要求别人去做”；后来也有人理解为：“自己不想承担的事，不要施加给别人”的意思。

“行有不得，反求诸己”这句说法各有不同；我觉得应该是：“凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己。”

这两句本来都是朱熹的“接物之要”中的内容，而后面那句“行有不得，反求诸己”孟子也有说过：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”用白话文说就是：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。”

己所不欲勿施于人己所欲者亦施于人什么意思 己所不欲勿施于人出处

1、意思是自己不希望加于己身的(不好的东西)也不强加到别人的身上，自己希望得到的(好的东西)也希望别人能得。出自——春秋战国孔子《论语·卫灵公》。

2、原文：己所不欲，勿施于人，己所欲者亦施于人。

3、“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”。

己所不欲,勿施于人,善莫大焉,与人为善,焉知非福什么意思

意思是：自己不想要的，不要强加在别人的身上，没什么比这更好的了，与人为善，怎么知道这不是福呢？

1、“己所不欲,勿施于人”出处：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》

白话翻译：仲弓问仁。孔子说：“出门去见贵宾，使百姓如承大祭。；自己不想要的，不要强加在别人的身上；在邦无怨，在家无怨。仲弓说”：“我虽然笨，请事斯说话了。”——《论语·颜渊》

2、“善莫大焉”出处：《左传·宣公二年》 ：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”

白话翻译：《左传·宣公二年》?：“我知道错了，要改变的。”叩头回答说：“人谁无过？犯了猎误,只要改正了，没什么比这更好的了。”

3、“与人为善”出处： 《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

白话翻译：《孟子·公孙丑上》：“取之于别人的优点，也就是与别人一起来行善。所以君子莫过于与人为善。”

4、“焉知非福”出处：近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”

居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。——《淮南子·人间训》

白话翻译：

在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”

过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”

过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

——《淮南子·人间训》

扩展资料：

成语示例：

1、处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，安知非福”。　（清·李汝珍《镜花缘》第七回）

白话翻译：处士有志不遂，很是可惜，但是“塞翁失马，安知非福”。（清·李汝珍《镜花缘》第七回）

“知错能改，善莫大焉”典故：三国时期，周处被乡里认为是和大蛟、白额虎同列的三害，周处杀死蛟虎后，却得知自己是最被乡里所忧虑的，因此找到陆云决定改过自新，最终成为一代忠臣！

己所不欲勿施于人下一句怎么接?

在邦无怨，在家无怨。

根据查询百度百科显示，己所不欲，勿施于人，出自春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”

“己所不欲勿施于人”不仅是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来所遵循的为人处世之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是所谓的“将心比心”“换位思考”。在日常生活中，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。人们应该从自己的所欲所想出发，推及他人：如果不愿被人背后非议，那么也就不要背后非议他人。

今天关于“己所不欲勿施于人下一句是什么 ”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。