下面，我将为大家展开关于关姓的来源的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊关姓的来源的问题。

关姓的来历和现在的分布

来源一 《左传》：“昔有 叔安有裔子，曰董父，实好龙，以服事帝舜，舜赐之姓曰董氏，曰豢龙。” 颛顼德后裔董父为帝舜养龙，被封为豢龙氏。上古豢、关二字同音通用，所以后来又写作关龙氏。 关氏系出夏末贤臣关龙逢，长久以来已经被公认不移。然而过去的姓氏学者中，也有人认为关氏的始祖应该是“豢龙氏”而不是关龙逢；这种情形真可说是一字之异，相差千里。因为，所谓“豢龙氏”应该是距今4200多年前的古人，如果关氏真的是豢龙氏的后裔，则关氏的历史是非常之悠久。 [编辑] 来源二 《姓源》：“夏臣关龙逢之后，望出陇西，东海。” 典故一 ：夏帝桀暴虐荒*，“作酒池槽丘，为长夜饮”,不理政事。一贤臣关龙蓬常引黄图以谏、劝夏桀莫违天道，且立而不去，夏桀不听其金玉良言，且把黄图焚毁，将关龙逢囚而杀之。关龙蓬的后代后来改姓关，称关氏。 典故二 ：上古夏朝时，有处地名叫“关”。夏朝廷将一位叫龙逢的人封于关地，于是他就被称为关龙逢。关龙逢是位忠臣，他劝夏桀莫违天道，被夏桀杀了。关龙逢的后代就以祖上的封地为姓，世代姓关。 夏桀的囚杀关龙逢，根据史载，是发生于公元前1767年的事。换言之，关氏家族不但是源自这样一位千古完美的人物，而且据有长达3740多年的悠久源流。 夏朝的版图，包括黄河、长江两流域及现在的辽宁省之地，国都设于安邑，亦即现在的山西省夏县北方。据说，关氏的始祖关龙逢，便是当时的安邑人。关氏家族的发源地也就在这里。 到了秦、汉天下一统之后，这个古老而光辉的家族，一方面在山西的老家继续繁荣滋长，像汉末三国时期大名鼎鼎的关羽，便是当时的山西解县人；另一方面，他们又在甘肃一带开创了一个新天地。所以，目前遍布于世界各地的关姓人家，有很多都相承相袭着“陇西”的堂名。 [编辑] 来源三 以官名为姓。 典故一 ：春秋时期，周大夫尹喜在函谷关任关令。相传老子西游出关时，为尹喜写下《道德经》五千言，尹喜将此书传播于世以后，也追随老子成仙了。尹喜的后人以他的官名为姓，也称关氏。 典故二 ：据说古代守关的“关尹”之中，也曾有人“以官为氏”而姓了关。譬如，《风俗通》一书就记载说“关令尹喜之后。”所谓关尹，亦称关令，依照《国语》的记载，是先秦时期一种“敌国宾至，关尹以告”的官职。因此，这一支关氏的得姓，大致已有了2400年以上的历史，也十分的悠久，据说，这一支关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。所以关氏家族，另外还有“东海”一望。 [编辑] 来源四 出自他族。 清满洲人姓，以祖先之名为氏；又，清满洲八旗姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、瓜尔佳氏等后均有改为关者；锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为关；鄂伦春族古拉依尔氏，汉姓为关；云南潞西德昂族一支红崩龙之氏族姓，汉姓为关；今满、蒙古、土家、壮、回等民族均有此姓。

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关姓的其他资料

关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培、关汉卿，均为该支成员，河南保存有该关姓家谱。

其他来源

关姓还出自少数民族的汉姓。清时，满洲八旗姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、瓜尔佳氏等姓均有改为关者；近代，锡伯族中原有瓜尔佳氏，后改汉字单姓关；鄂伦春族古拉依尔氏，后改汉字单姓关；云南潞西德昂族一支红崩龙之氏族姓，后改汉字单姓关。

此外，满族、蒙古族、土家族、壮族、回族等民族中也有关姓。

关帝文化

关帝诞的会馆

(1999.08.08)

莫美颜

摘自新加坡联合早报网

在新加坡，对关帝的信仰相当普遍，连社团组织也有供奉关帝的，最明显的是广东人的会馆，很多都把关帝的神龛设在醒目的位置上，一些会馆还把关帝诞列为会馆的重要节庆。

古城会馆

刘关张赵古城会馆是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆。会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系。

桃园结义精神的延伸

《三国演义》一书中提到，关羽和刘备、张飞先在桃园结义。赵云后来加入，四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来，它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。

古城会馆的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈，即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师诸葛亮，关羽的义子关平。四先祖中，刘备地位最高，被安置在神龛的最高位置，在众先祖之上。虽然如此，但在古城会馆的传统中，关羽的地位却高于其他先祖。

古城会馆副总务赵子廉说，关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时，还演奏八音，晚上则在牛车水人民剧场演粤剧庆祝。现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是四姓先祖中最隆重的。相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。

古城会馆的成立，是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现，而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽，以便把他的道义和忠义精神发扬光大。

冈州会馆

虽没在关帝诞当天庆祝会庆，但对关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天，冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物，为慈善团体、会员子女奖学金和老人度岁金筹款。跟古城会馆一样，那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物，可见关帝诞在两家会馆的重要性。

冈州会馆珍藏百年关刀

冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台，神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀，一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟。从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪己丑年（1889年）的产物，距今已有110年，都是在广州制造，专程运来，而且保存得相当完好。

谈到冈州会馆特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说，广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗，而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所，并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、飞车等活动，崇敬关帝是一种传统的沿袭。

会馆人多意见杂，出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说，这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年，觉得会员都很合作，即使有不同意见，经过讨论后，问题最终都能圆满解决。

跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算多，能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情，这可说是关羽忠义精神的具体表现。

在冈州会馆，同样可看到这种忠义精神的呈现。副总务郑社心说，冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好。他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果。

冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱。

忠义精神

大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化？

卢鹤龄说：“我们（冈州会馆）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚武艺的活动。尚武的人一般都讲究义气，并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州会馆的重要地位不会改变。”

他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰，是个见仁见智的问题。”不过，卢鹤龄并不否认，由于思想上的疑虑，可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。

古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问题。不过，赵子廉说，古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。

广东人为什么特别崇敬关帝？

对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中华民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说，这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。

他说，每个籍贯的华人都有一个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如，以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后，便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就是一个例子。

李副教授说，在以广东人为主的香港，关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的，没做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土，后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下继承了广东人崇敬关帝的传统。

谁知道关姓的由来?

典故一：春秋时期，周大夫尹喜在函谷关任关令。相传老子西游出关时，为尹喜写下《道德经》五千言，尹喜将此书传播于世以后，也追随老子成仙了。尹喜的后人以他的官名为姓，也称关氏。

典故二：据说古代守关的“关尹”之中，也曾有人“以官为氏”而姓了关。譬如，《风俗通》一书就记载说“关令尹喜之后。”

所谓关尹，亦称关令，依照《国语》的记载，是先秦时期一种“敌国宾至，关尹以告”的官职。因此，这一支关氏的得姓，大致已有了2400年以上的历史，也十分的悠久，据说，这一关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。所以关氏家族，另外还有“东海”一望。

扩展资料

关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培（土字派，在第三个字）、关汉卿（水字派，在第二个字），均为该支成员，河南淇县保存有关姓家谱，该分支明朝初期由山西迁至河南。

《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。关姓在《百家姓》中排第394位。

百度百科-关姓

百度百科-百家姓

关姓的来历和历代名人

关姓在现今中国姓氏人口排列位于第153位。 一、 来源 关姓起源主要有三。 一是源自颛顼帝的后裔关龙氏。颛顼帝是黄帝的孙子，有圣德，为五帝之一。帝舜时，颛顼的后裔董父为舜养龙，被赐为豢龙氏。上古时豢与关二字互相通用，所以豢龙氏又写作关龙氏。到夏朝末年夏桀在位时期，荒*无度，不理朝政。大夫关龙逢苦苦劝谏，反被杀害。后来关龙逢的后人把姓简化为关氏，并尊关龙逢为关姓的始祖。夏人的活动范围主要在河南、山西等黄河中下游地区。夏朝的国都曾设于安邑，亦即现在的山西省夏县北方。据说，关氏的始祖关龙逢，便是当时的安邑人。换言之，关氏家族的发源地也就在这里。 二是春秋时期关尹喜的后人，以官名为氏。关尹即守关的关令。春秋时期老子见周王室衰败，欲离开周地西游，走至函谷关时，负责守函谷关的关尹喜非常景仰老子的学问，再三请求老子为其著书。老子就写了《道德经》，阐述了其哲学思想。传说喜将此书传播于世后，也随老子成仙而去。喜的后人就以其官名为氏，称关氏。据说，这一支关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。 三是一些少数民族改姓为关。如清朝满族姓氏瓜尔佳氏和乌扎拉氏的后人有改姓为关的。如嘉庆年间延绥镇总兵关腾，为镶黄旗瓜尔佳氏。道光咸丰年间黑龙江副都统关保，为正黄旗乌扎拉氏。 关其思：春秋时期有郑国大夫。 关羽：根据目前见到的一些关氏族谱记载，三国蜀汉大将关羽，字云长，本字长生，为河东解县（今山西运城市解州镇）人，是夏代忠臣关龙逢第二十七世（一作三十七世）后裔。关羽的祖父关审，字问之，号石磐，深谙《易经》、《春秋》。关羽的父亲关毅，字道远。关羽作为忠、义、勇、武的代表，受到中国人普遍崇敬，关羽本人也被神话，与孔子共尊为“文武二圣”。后世的关姓人也都骄傲地称自己是关羽的后裔。关羽的后裔在史书中记载不详。《三国志》中提到魏灭蜀汉后，将关公的子孙全部杀死。然而依照现存的关氏族谱记载，关羽、关平父子于麦城兵败被杀后，关平之妻赵氏带着八岁的儿子关樾，在安乡避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来恢复关姓。清雍正十年（1732年），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关羽另一子关兴，在蜀汉时任侍中，为诸葛亮所器重，惜早卒，遗有两子关统和关彝，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝承袭爵位，成为关公后裔的一大宗派。至北魏时期，关羽的后代关朗，精通经史，为魏孝文帝所器重。此后还有一支关羽后人向南迁移至今湖北江陵一带定居下来。西晋末年关姓又有一支从山西迁至江苏定居。南朝宋有名儒关康之，精通经史，著作甚丰，其祖籍为河东杨县（今山西洪洞）人，后徙居京口（今江苏镇江）。 个人起名 www.vgv.cn 唐朝五代时，关姓已经主要分布在今山西、陕西、河南、山东、河北、江苏等地。据《旧唐书》记载关羽后裔关播，字务先，在唐朝德宗时担任检校尚书右仆射（相当于宰相）的官职，其祖上即从山西迁入河南。五代时有著名画家关仝，长安（今陕西西安）人，擅画山水。 至宋代末期，关姓又出了一位著名人物关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。他是元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。安国(今属河北)人，一说大都人。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。 明末清初，郑成功收复台湾时，就有关姓将士入台驻守，后定居于当地。清政府统一台湾后又有不少关姓人从福建、广东等沿海地区迁居台湾。现在关姓子孙已广泛分布全国各地，并流播海外。

姓关的人 来自哪里的 几时有

关姓是当今中国姓氏排行第一百五十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。

寻根溯源 关姓来源有三：1、出自颛顼后裔董父之后。据《姓源》、《通志·氏族略》所载，董父为帝舜养龙，被封为豢龙氏。上古豢、关二字同音通用，后来又写作关龙氏。夏桀忠臣关龙逢即其后也，后世子孙以关为姓（一说龙逢封于关〈今河北栾城〉，后世以邑为氏）。2、以官名为姓。据《风俗通》所载，关令尹喜之后（一说关尹为周时官名，喜为人名，周时函谷关尹，老子过关，喜去官而从之）。3、出自他族。清满洲人姓，以祖先之名为氏；又，清满洲八旗姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、瓜尔佳氏等后均有改为关者；锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为关；鄂伦春族古拉依尔氏，汉姓为关；云南潞西德昂族一支红崩龙之氏族姓，汉姓为关；今满、蒙古、土家、壮、回等民族均有此姓。

得姓始祖 关龙逢。夏朝末代皇帝桀在位时任大夫，是古代豢龙氏之后。相传他直言敢谏，为桀忌恨。后桀作酒池，*湎放荡，荒于政事，他极力抗辩劝阻，被桀囚禁杀害。后世史学家认为关龙逢是中国有史以来第一位忠臣。后世子孙也以此为荣耀，并尊关龙逢为关姓得姓始祖。

繁衍播迁 夏时国都在安邑，即现在的山西夏县北方，据说关龙逢便是安邑人，所以说关姓发源地应在山西。春秋时，郑有大夫名关其思，可见在此际，关姓已在今河南新郑一带落籍。西汉时，有长水校尉、平陵（今陕西咸阳西北）人关 ，东汉初戊己校尉关宠，汉末有太原人关靖（公孙瓒部下）入载史册。表明在两汉以前，关姓已广布于黄河中下游。三国时，大将关羽横空出世，忠义千秋，永垂青史，使关姓成为天下人耳熟能详的著名姓氏。后关羽拥刘备入蜀，故有关姓子孙留居今四川。三国归晋后，亦有关姓子孙回归故里。两晋南北朝时期，关姓为避兵火，有入迁今江浙之地者。此际至隋唐，关姓在今甘肃陇西、山东郯城一带发展兴旺，成为当地名门望族，故后世关姓子孙有以陇西、东海为其郡望堂号的。两宋时期，特别是宋高宗偏安江南以后，关姓移居江浙之地渐多，宋末，随着蒙古铁骑南下，江南又陷入一片动乱之中，故关姓有南迁于广东、福建之地者。明初，山西关姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地。清中叶以后，伴随闯关东的风潮，有鲁豫之地的关姓入迁东三省，而山西关姓则随走西口的风潮，经杀虎口，赴蒙古谋生。北洋军阀统治时期，美国在华掠夺廉价劳动力，一度使上海、江浙之地贩卖“猪仔”成风，许多受蒙蔽的华人被卖到美旧金山，夏威夷等地做苦工，其中也有关姓人。如今，关姓在全国分布较广，尤以河南多此姓，约占全国汉族关姓人口的百分之四十一。

郡望堂号 关姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、陇西郡，秦时所置，治所在狄道（故城在今甘肃临洮南），三国魏移治襄武（故城在今甘肃陇西南）；2、东海郡，秦时所置，楚汉之际也称郯郡，治所在郯城（故城在今山东郯城北），南朝齐移治涟口（今江苏涟水）。

堂号：“陇西”、“东海”、“忠义”等。?

宗族特征 1、关姓是比较典型的北方姓氏。2、关姓多忠义节烈之士。3、关姓名人联语脍炙人口。如新加坡关帝庙的对联，上联是“兄玄德，弟翼德，德兄德弟”，下联是“师卧龙，友子龙，龙师龙友”，横批“三晋一夫”。又如林则徐写给关天培的挽联，上联是：“六载固金汤，问何人忽坏长城？孤注空教躬尽瘁”，下联是：“双忠同坎坛，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生”，横批：“我不如你”。

满族中为什么关姓的是大姓？ 有没有来源啊？

关姓氏来源如下：

属于汉化改姓为氏。锡伯族瓜尔佳氏，满语为Korgia Mongu，是非常古老的东北地区姓氏之一，人数很多，既有古代辽西鲜卑形成的锡伯族人，也有海西女真形成的满族人，还有蒙古族、赫哲族、鄂伦春族等民族，甚至还有汉族，皆在很早的时期就拥有此氏。

一般来说，其姓氏的核心是在宁古塔地区(今黑龙江省宁安)形成的，然后传播到各个地区。根据不同地区，瓜尔卡在苏湾瓜尔卡、苏湾尼瓜尔卡、安头瓜尔卡、亚河瓜尔卡、乌拉瓜尔卡等地均有分支。满族入关后，凤城、锦州等地都有瓜尔卡的分支。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族瑚锡哈哩氏，胡适哈利、胡可沙哈里，以地为家，在胡锡哈利、依兰费塔哈、三姓等，后有满族、锡伯族引为姓氏者。

扩展资料：

关氏迁徙分布：

夏朝时期，都城在安邑，所以关家将是山西的发祥地。

春秋时期，郑国有一位医生，名叫关其思，这表明关氏家族已经定居在河南新郑。

西汉时期，关是昌水的一位官员，平陵人。研究表明，在汉代以前，关氏家族已在黄河中下游地区广泛分布。三国时期，关羽将军从天而降。他忠贞不二，忠贞不渝，名垂千古，使关的姓为世人所熟知。关羽入蜀后刘备入蜀，所以相关的氏族都留在了今天的四川。

三国回到晋国后，这些部落回到了他们的家园。南北朝时期，关氏为了避免战争，迁往江苏和浙江。

隋唐时期，关氏在甘肃陇西、山东郯城一带发展繁荣，成为当地著名的关氏家族。

两宋王朝之后，特别是宋高宗偏安江南以后，氏族人搬到江苏地方更多,宋代末期,随着蒙古战士,江南再次陷入动荡，根据家谱记录,开平的5代祖先，上升的官场失意来到广东,福建将定居在新的县凌毕竟谈雅里(现在称为部门前镇)。宋朝第六祖关兴义在一个不为人知的时期移居至赤坎镇。

明代早期，山西关人作为明朝迁往洪东的姓氏之一，分为河南、山东、河北、陕西、北京、天津和安徽。

清代中期以后,冒险进入东方的风潮,关氏族的鲁豫搬到东部的三个省份,而山西的关氏族跟随西方的风潮,去蒙古通过杀死老虎谋生。

百度百科-关姓

今天关于“关姓的来源”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“关姓的来源”，并从我的答案中找到一些灵感。