感谢大家在这个史记刺客列传豫让者问题集合中的积极参与。我将用专业的态度回答每个问题，并尽量给出具体的例子和实践经验，以帮助大家理解和应用相关概念。

刺客豫让的故事

豫让桥，在今太原市赤桥村。桥已不存，旁有祠堂，亦破败。豫让，春秋时晋国智伯的家臣。在智伯被赵襄子联合韩、魏两家杀死之后，豫让为报智伯知遇之恩，行刺赵襄子，不成身死。他不仅是一个忠于主人的臣子，更重要的是，他是古代一个具有独立人格的“国士”。

周贞定王十七年，也就是公元前451年，一日，正是气爽天清，从晋阳城缓缓走来一队人马，上午的日光不算猛烈，然暖洋洋地，照得人却有点慵懒。路边田里劳作的人，看着这一队虽是兵卒，但却松散疲塌的人马，自然有点奇怪，有眼尖的人，看见有些兵士背着弓箭，有些还拿着网、笼之物，便说，看来，是毋恤大人要打猎去了。

这位毋恤大人（在史书中被称为赵襄子）正在队伍中的一辆车上，扶轼斜立，闭眼假寐———他确实可以享受这样的闲适。去年，曾经几乎把他逼上绝路的智瑶（在史书中被称为智伯、智囊子），被他联合韩、魏两家使计除了，智家的土地也被他们三家分了，再加上原来就有了的中行氏、范氏的地盘，实力比别的诸侯已经不差了，虽然名义上，他还是晋国的臣子，但即使是别的诸侯，也知道赵家成为诸侯，不过是迟早的事罢了。

这队人依然缓缓走着，马上便要走到一座桥上。毋恤看着这桥，想着：“这桥下的渠还是那智瑶为淹我晋阳而挖的呢，可惜现在他的头颅都被我漆成了饮器。他智家煊赫一时，如今都烟消云散了，用不了几年，谁会记得他呢？”寻思到这儿，他喃喃地道出了两个字：豫让。

豫让，本是智瑶家臣，之前在中行家和范家都呆过，两家灭了之后，就来到智家，深受智瑶宠信。智瑶死后，豫让逃至深山，风声一过，一门心思只想为智瑶报仇，隐姓埋名来到赵毋恤府上做了杂役，一日，终于被他逮到机会，差点刺杀成功。幸亏赵毋恤机灵，突然心念一动，察觉不对，抓住了他，然而怜他一点对旧主忠心，没有难为他，放他走了，可是像他这样的人，难道不会再来行刺？

突然，载赵毋恤车的马突然像受到惊吓一样，不安起来，急得御者又是扯辔，又是大声呼斥。赵毋恤脱口而出：“豫让！”身边的士卒不明就里，面面相觑。正在这时，从桥下跃出一条黑脸大汉，手握长剑，不由分说，直奔车驾而来。有反应快的兵卒，一边大叫：“有刺客！”一边抽剑执戈，迎上前来，与黑脸大汉缠斗。那大汉甚是骁勇，转眼间，就放倒了三四人，口中兀自呜呜呼喝，越发接近赵毋恤的车了，然而涌上前来的兵卒越来越多，任他再勇猛，总归落了下风。渐渐地，他被围在了很小的圈子里，终于，一时不慎，手中的剑被打落在地，顿时，几把剑搁到了他脖子上，那大汉长叹一声，垂下头去。

赵毋恤看那大汉身形，分明就是豫让，然而看面容，却陌生得很。于是使个眼色让身边的人去问问。那大汉也不辩驳，径自承认自己便是豫让。赵毋恤脸色一沉，说：“你曾为中行氏、范氏家臣，怎么不见你为他们报仇，为那智瑶，却缠住我不放？”豫让声音低沉嘶哑，回答说：“之前他们待我像庸常之人，我便用庸常人的行为对待他们，可智伯，对我恩宠优渥，以国士之礼待我，我自然要表现得像一个国士。”赵毋恤微叹一声，说：“话虽这样，我容你一次，但可一而不可再。你为智瑶做得也够多了，你好自为之吧。”豫让说：“今日之事，我早有准备，但是事还没成。你上次赦我，天下人都称道你的宽宏大量。我现在有个请求，请你把衣服给我让我砍斫，也算我报仇成功吧。”赵毋恤答应了他，让身边的人把衣服挑在戈上，豫让捡起长剑，连连跃起，刺了三剑。大喝一声：“我对得起智伯了。”随后，立即伏剑自刎。

他死的消息传出以后，晋国的人都为之涕泣。每每有人再路过那桥，必有人指着桥跟他说，看，那就是豫让死的所在。久而久之，那桥便被称之为“豫让桥”了。

豫让桥被埋到地下，但传说却长久流传

转眼两千多年过去了。

2005年6月18日，怀着对那为古代刺客的好奇和敬意，我又翻阅了关于豫让的记载。他不是个成功的刺客，但却是个伟大的“国士”

用“忠诚勇敢”来形容豫让，固然没错，然而总觉得缺了点什么。豫让是一个让人难以言说的人，对于他的行为，我一直很困惑的。他曾经在其他人手下也干过，那些人失败后，他并没有去为他们做过什么，心安理得地又跑到别人的门下，惟有在智伯死后，却一门心思替他去复仇。一次不成，又来一次，隐姓埋名，混迹贱役，漆面吞炭，付出了难以想象的代价，甚至他的朋友劝他说，你可以假意投靠仇敌，他一定会重用你，这样你行刺不是方便得多。对这样可操作性极大的建议，他不采纳，认为怀着二心去投靠人，本身就是不忠不义，依然要用他极难成功的方法，真是很难理解。怪不得明朝方孝孺也是大忠臣的评价说：“不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。”

我认为，豫让没有为智伯提出好的建议阻止他走向失败，不能说是一个称职的臣子，在智伯失败之后，才去替他报仇，明显是“钓名沽誉，眩世炫俗”，也许真的如同他所说，但豫让却又自己的理由———人以国士待我，我以国士待人。就算是钓名沽誉罢，但肯牺牲生命去钓名沽誉，这个“名誉”以及名誉代表的道义在他心中一定很重要。

司马迁在《史记·刺客列传》中描写的五位刺客，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，他们的相同点自然很多，如同司马迁自己评论的“其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”只要认为自己所为是大义所在，就慨然赴死，且视死如归，用句古话说：“是千载以下，仍凛凛有生气。”不过，如果细细分辨，他们仍然很有不同，曹沫特别一点，他本非刺客，他是将军，因为战败失地，不得已才劫持了敌国君主，干出了刺客的事，而专诸、聂政、荆轲，应该是市井游侠，被具慧眼的人从下层提拔，感人知遇之恩，才愿意赴死不辞。还可以这么说，他们都是政治斗争的棋子，人家找他们，本来便是让他们干这种事情，而豫让，刺杀赵襄子，却是在一场政治斗争已经结束，或胜或败都尘埃落定，作为失败一方的家臣，主动去为自己主人报仇。他的主人并未安排他这么做，他可以不这么做，可是他选择这么做，这样的选择，格外耐人寻味。

一个人会成为怎样的一个人，在于他的选择。时常听人说“慷慨赴死易，从容就义难”，难就难在多了一种是生是死的选择。也正是在这样的选择中，说明世界上必然会有比生命更宝贵、更值得珍惜的东西。人之所以为人，人之所以比动物更高贵，也体现在这种选择中。也许，在今天看来，豫让所甘愿献出生命的信条已经又有点不合时宜，但他不肯苟且于世、不避危难的这种精神，却应该看作是对人的主体性力量的张扬，是对所谓宿命的抗争。也因为这样，我以为豫让在五个刺客中不是最知名，但却是人格最高、最能体现现代人性的一位。

《刺客列传》的翻译关于豫让者，晋人也那段

豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”于是变更名姓，冒充为判刑服役之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人审问，发现他便是豫让，身上带着凶器，口称：“要为智伯报仇！”襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。

不久，豫让又在身上涂漆，让皮肤长满恶疮，还吞炭使嗓子暗哑。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后，到市上行乞。他的妻子见了，认不出是他。在路上见到他的朋友，朋友却认出他来了，说：“你不就是豫让吗？”答道：“我是豫让。”他的朋友为之哭泣道：”以你的才干，投奔到襄子门下效命办事，襄子一定会亲近你宠爱你。他亲近你宠爱你，你再做你想做的事，这岂不更容易吗？为什么竟要伤残身体，受许多痛苦，想以此达到向襄子报仇的目的，这不也太难了吗！”豫让说：“既然已经投刘他门下效命办事，却又想杀他，这是怀着异心来侍奉君主啊。冉说，我所做的确实是极难的事情，然而所以要这样做，正是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”

豫让离去之后，不久，料到赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“此人必是豫让。”派人查问，果然是豫让。这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？”豫让说：“我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当一般人相待，所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”襄子长叹一声，呜咽着说道：‘唉，豫子啊豫子！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经够了。你还是为自己想想吧，我不再放过你了！”襄子派兵围住豫让。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，而忠臣理应为名节献身。上一次您已经宽赦过我，天下人无不称赞您的贤明。今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的心意，这样我虽死而无憾。这不是我所敢期望的，我只是斗胆向您陈述我内心的想法。”这时襄子深感豫让义烈，便派人拿自己的衣服给豫让。豫让拔出剑来，跳跃三次，一剑直劈下去，说道：“我可以在九泉之下报答智伯了！”说罢便横剑自刎。豫让死的那天，赵国的志士听到这消息，无不为之流泪呜咽。

这之后四十多年，发生了轵人聂政事件。

聂政，轵邑深井里人。因为杀了人，躲避仇敌，和母亲、姊姊一起到了齐国，以屠宰为业。

隔了很久，濮阳严仲子在韩哀侯朝中供职，与韩相侠累结下怨仇。严仲子怕侠累杀他，逃离韩国，到处访求能向侠累报仇的人。来到齐国，齐国有人谈到聂政，说他是个有勇气有胆量的人，因为避仇而隐身在屠户中间。严仲子登门拜访，来往几次后，备下酒席，亲自向聂政母亲敬酒。酒喝到兴头上，严仲子捧出黄金百镒，上前孝敬聂政母亲，祝她长寿。聂政对这样的厚礼颇感惊怪，坚决推辞。严仲子坚持要送，聂政辞谢说：“我很幸运，老母尚在。家虽贫穷，客居他乡做个狗屠，仍可以早晚买些甘美的食品来奉养老母。对老母的供养已经够了，我不敢领受仲子的赐与。”严仲子避开他人，乘机对聂政说道：“我有仇，我行经的诸侯国也不算少了，但到齐国后，才私下听说足下义气甚高，我所以送上百金，只是想用作为令堂买些粗糙食物的费用，并能够和足下相交，使足下高兴，哪敢因此而有什么别的企求呢！”聂政说：“我所以贬抑志气，辱没身份，在市井当个屠夫，只是为了能够有幸奉养老母；老母在世，我是不敢把自己许给他人的。”严仲子坚持赠金，聂政到底不肯接受，但严仲子最后还是尽了宾主相见的礼仪才离去。

过了很久，聂政的母亲去世了。埋葬已毕，在除去丧服之后，聂政说道：“唉！我聂政不过是个市井小民，鼓刀屠宰；而严仲子是诸侯的卿相，却不远千里，屈尊来和我结交。我待他极为淡薄，没有什么大功可以和他所待我的相称，而严仲子又奉上百金为我母亲祝寿，我纵然没有接受，但他这样做，只是说明他对我是知遇很深的。一位贤者，因为别人瞪他一眼而气愤不堪，从而来亲近信赖一个穷困鄙陋的小民，我聂政哪能对此独独不吭一声、毫无反应就算了呢！再说前些时候他来邀请我，我只是因为老母尚在，（没有答应他。）现在老母享尽天年，我将要为知己的人效力了。”于是西行来到濮阳，见严仲子，说道：“前些时候我所以没有答应仲子，只是因为母亲尚在；现在不幸母亲已经享尽天年去世了。仲子想要报仇的对象是谁？请让我来办理此事吧！”严仲子便详细地告诉他说：“我的仇人是韩相侠累，侠累又是韩国国君的叔父，他们宗族的人很多，居处警卫十分严密，我想派人刺他，但始终没有人能办成。现在幸蒙足下不弃，请允许我加派一些可以做您帮手的车骑壮士同去。”聂政说：“韩国和卫国，中间相距不很远，如今要去刺杀人家的国相，这位国相又是国君的亲属，在这种情况下势必不能多派人去，人员一多，不可能不发生失误，发生了失误，机密就会泄露，机密一泄露，则韩国全国便会和仲子结仇，这岂不危险吗！”于是谢绝了车骑随从。聂政辞别严仲子，独自一人启程前往。

聂政自带利剑到了韩国，韩相侠累正坐在府上，手持兵器侍卫他的人很多。聂政径直闯了进去，上阶刺杀了侠累，两旁的人顿时大乱。聂政大声呼喝，击杀数十人，然后自己削烂面皮，挖出眼珠，破肚出肠，随即死去。

韩国把聂政的尸体曝露在市集上，悬赏打听，可是没有人知道他是何人。于是韩国又悬重赏查询，宣称有能说出这个刺杀国相侠累的人的名姓的，赏赐千金。但时过很久，仍然无人知晓。

聂政的姊姊聂荣听说有人刺杀了韩相，凶手没有查清，韩国全国都不知道他的名姓，因此把尸体曝露在外，悬赏千金查询，便忧伤悒郁，语不成声他说道：“怕是我的弟弟吧？唉，严仲子是了解我弟弟的！”于是立即动身，赶往韩国，来到市集上，一看死者果真是聂政。她伏在尸体上哭得极为悲哀，说道：“他是轵邑深井里叫做聂政的啊！”在市集上路过的许多人都说：“此人残暴地刺杀我们国相，韩王悬赏千金查问其名姓，夫人您没有听说过吗？怎么敢来认他呢？”聂荣回答说：“我听说了的。但弟弟聂政所以愿蒙受污辱，混迹于市集商贩之中，是因为老母幸而还健在，我还没有出嫁的缘故。现在老母享尽天年去世，我也嫁了丈夫，当初严仲子在我弟弟处于穷困污浊环境里的时候赏识他，和他结交，对他的恩泽已经很重了，这又如何是好呢！士本应为知己者效命，如今他竟因为我还在世的缘故，又狠狠地自我伤残形体以断绝追踪的线索，我怎么能因为害怕连累杀身而让我好弟弟的名姓始终湮没无闻呢！”这番话使韩国市集上的人大吃一惊。聂荣说毕，大呼“天啊”“天啊”多次，终于悒郁悲哀之至而气绝在聂政尸体旁。

晋、楚、齐、卫等国的人听到这件事，都说：“不但聂政非凡出众，而且他的姊姊也是位烈女啊！如果聂政确实了解到他姊姊没有含忍的性格，不怕曝露尸体，必定要远涉千里险阻来宣扬弟弟的名姓，宁愿姊弟一起死于韩市，那么他也未必敢许身给严仲子。严仲子也可以说是善于了解人并能深得士人之心的了！”

这之后二百二十多年，秦国发生了荆轲事件。

好长啊，累

史记刺客列传豫让篇翻译解释及单字解释

恨：遗憾 质：自身 居：相隔 怨：痛恨

参考译文?

豫让是晋人。过去曾经侍奉范氏、中行氏，但并不出名。他转而离开侍奉智伯，智伯对他很是尊重宠信。智伯讨伐赵襄子时，赵襄子与韩、魏两家合谋灭了智伯；灭智伯之后三家瓜分了他的地盘。赵襄子最痛恨智伯，将他的脑壳施以油漆之后作为饮酒之器。豫让逃到山中，发誓说：“咳！士人应该为知己者效死，女子则为喜欢自己的人打扮。现今智伯赏识我，我一定要替他复仇而万死不辞，来报答智伯的知遇之恩，我的灵魂才能无憾无愧！”于是他改名换姓扮作刑徒，入赵襄子内宫修治厕所，怀中藏着匕首，打算刺杀赵襄子。赵襄子到厕所去时，内心有所警觉，让人拿下修治厕所的刑徒讯问，原来是豫让，怀中藏着兵器，说：“我要替智伯报仇。”侍卫随从们打算杀了他，但襄子说“他是个仁义之人，我且网开一面吧。再说智伯死后没有后裔，他的臣子却打算替他报仇，这是天底下难得的贤者啊。”最终放了豫让。?

过了不久，豫让在身上施油漆造成恶疮，吞下炭块使声音喑哑，使别人看不出自己的本来模样。在街市上行乞，连他的妻子也认不出他。去见朋友，朋友认出了他：“你不是豫让吗？”豫让回答：“正是。”朋友对着他掉泪说道：“凭着您的才干，委身而侍奉襄子，襄子必亲近宠幸你，亲近宠幸你，那么你就能够做你想做的事，难道不是易如反掌吗？何必然摧残自己，想以这种方式求得报复襄子，不是实在太难了吗？”豫让说：“委身臣事他人却谋求杀了他，这是心怀二意以侍奉自己的君上啊。再说我要做的事是极其困难的！但是我这样做的原因，是打算使做臣子而心怀二意来侍奉自己君王的天下后世之人问心有愧啊。”?

朋友离开后不久，襄子要出行，豫让潜伏在他要经过的桥下。襄子到了桥头，马受惊了。襄子说：“这一定是豫让（埋伏在此）。”派人拿问，果然是豫让。于是襄子就指着豫让说：“您不是曾经侍奉范氏、中行氏吗？智伯将他们都灭了，你却不替他们报仇，却反而委身做智伯之臣，智伯也已经死去了，但你为什么偏偏要如此迫切地替他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，范氏、中行氏都像看待常人那样对待我，因此我就像常人那样报答他们；至于智伯，像对待国家栋梁一样对待我，因此我就像国家栋梁（报效君上）一样报效他。”襄子感慨叹息，流着泪说：“豫让先生啊，您为智伯尽忠，已尽到了君臣的名分，而我宽恕先生也已经够了。先生您好自为之吧，我不再释放你了。”让士卒将豫让围了起来。

豫让说：“我听说圣明之主不埋没他人的美德，忠臣有为君臣大义而死的义务。先前你已经宽免了我，普天之下没有谁不称颂你的美德。今天这事，我当然认罪，但是我希望得到你穿的衣裳用剑刺击，用来表达我替智伯报仇之意，那么我虽死而无遗憾。我并不敢奢望，只是斗胆说说我的心里话。”于是襄子深深地赞许豫让，就让人拿着衣裳给豫让。豫让拔剑三次跃起击刺襄子之衣，说：“九泉之下我可以报答智伯了。”于是用剑自杀了。豫让赴死之日，赵国志士听说了，全都为豫让而泪流滂沱。?

刺客豫让

豫让是春秋时期一个了不起的刺客。在《史记?刺客列传》中，豫让的故事虽然比不上荆轲刺秦那般荡气回肠，但他的一片忠心与大义，在历史上、在读史人的心中，还是留下了难以磨灭的印痕。

豫让，山西人。早年间，曾经先后为范氏和中行氏两个虽远隔千里，但人两情如旧，当地人都很敬重他们，称他们为"两口子"。人效劳过，但未获重用，一直默默无闻。后来，他侍奉一个叫智伯的人，智伯非常喜欢他，也很尊崇他从那以后，朱屠夫不再杀猪卖肉了，对人也非常和气，而且成了小镇上有名的孝子。有人说，朱屠夫这是"放下屠刀，立地成佛"啦！，让豫让刘童生急了："都吃干净了？那鱼骨鱼汤呢？"做了他的家臣。做了智伯家臣的豫让，如鱼得水，他竭忠尽智，想要干下一番事业。

然而，好景不长。智伯率兵讨伐赵襄子，结果赵襄子联络韩、魏两国，把智伯打了个一败涂地，不仅瓜分了他的土在这个极乐的国土上，有个名叫华胥化的姑娘，有次，她到东方的个非常美丽的大沼泽雷泽去游玩，偶然看到沼泽边上有个巨大的脚印，她觉得这个脚印又奇怪又好玩，想用自己的脚比较下脚印的大小，便去踩这个脚印。这踩不要紧 她顿时有脸种奇特的感觉，后来她就怀孕了，生下个男孩，取名叫伏羲。地，而且，还把他的脑袋涂了油漆，做成饮酒的酒器。

噩耗传来，豫让悲不自胜。他仰天长叹道：“士为知己者死，女为悦己者容。这个世界，最懂我最了解我的人便是智伯了，现在他被人所杀，我一定要为他报仇，来答谢他的知遇之恩。”

于是，豫让改名换姓，乔装打扮，把自己扮作一个犯罪受刑的人，悄悄潜入赵襄子的宫中‘那你人就等着被发配边关吧！’说着，大汉便要前去报官！粉刷厕所，欲借机刺杀赵襄子。赵襄子如厕，见到豫让，心中一惊，喝令左右捉住厕所里那个鬼鬼祟祟的人。结果，在豫让的怀中搜出了一把匕首。赵襄子问，你是谁?来干什么?豫让凛然回答：我是豫让，来刺杀你，为智伯报仇。赵襄子的左右大怒，要杀死豫让。哪料，赵襄子说：“智伯没有后代，而他手下的一个家臣却要为他报仇，这想必是一个大忠大义的人，还是放了他吧。”一挥手，放了豫让。

然而，豫让并不罢休。他“漆身为厉。吞炭为哑”，通过涂漆，让自己全身长满漆疮，改变自己的形貌和容颜；通过吞炭，让自己的嗓音变得沙哑，使别据传说，东方朔也是位神仙。西王母种的桃树千年结次果，东方朔而再、再而地溜进桃园，偷吃仙桃。西王母很不高兴，就把东方朔贬到凡间来了。人辨不出自己的野王子听了手下人诉过了两天，武则天到圆福寺拜佛的时间到了。队人马浩浩荡荡地向翠华山开去。说

只气得窍生烟

立时带了百人马上了度朔山。神荼兄弟也带着守林虎迎出桃林

两方相遇

场恶战

把野王子打得零落

狼狈逃窜。声音。有一次，他在集市上行乞，他的妻子都没有认出他。他去拜会自己的老朋友，朋友看了半天，说，你是豫让吗?豫让点点头。朋友失声痛哭，说：“你何必对自己这样呢?以钱听了，两眼火星直冒，大吼道：你的才能，若要去侍奉赵襄子，也会得到赏识重用，可是，现在，你何苦要让自己这样呢?!”朋友见到豫让这个样子，伤心得捶胸顿足。

倒是豫让轻拢慢捻，微微一笑，说：“真先生的媳妇听了之后，说："这种小事有啥好称赞的？假如碰上我，要么不说，要是说了，肯定比她说得更精彩呢。"正了解我的，只有智伯。现在，我要为知己而死。同时，我也要用我的所作所为，让那些怀有不忠之心侍奉国君的人，感到羞愧难堪。”

有一次，赵襄子外出。当他骑马经过一座桥时，马突然受惊。赵襄子说，桥下一定有人，那人一定是想要刺杀我的豫让。左右搜查，果然，豫让匿身桥下。豫让被抓住后，赵襄子土霸王被问住了。他没占到便宜，带气回家了。第天他派人传王大柱到面前，说："限你天，给我办样东西。当我已经看到了我想看的东西之后，我从桑恩克特·佩尔那里抓了把糠拧成根绳子，我要下来。可是绳子不够长。于是我在背上挠了会，结果抓到了只虱子，我把它剥了，把它的皮割成条条的，再做成根绳子，然后往下又爬了几十公里。后来绳子又完了，我在背上再抓了只虱子做绳子，但在这集市上，有个叫阿宝的小伙子摆的肉摊，特别显眼。来他这里买肉的人络绎不绝。为什么？实在。是绳子用完之后，我背上没有虱子了。当时我除了把手脚松开之外没有这个国家是那么遥远，无论你是走路、乘船，还是坐车，都很难到达那儿。这个国家没有 *** ，也没有首领，而且般人也没有什么欲望和嗜好，所以这里的人们不仅生活美满而幸福，而且寿命奇高。他们落在水里淹不死、掉在火里烧不化、在天空如履平地。这里的人们，可以说是生活在地上的神仙。别的办法，突然，我掉在了离地面十丈高的个狗窝里，你的父亲和我的父亲坐在那里边喝酒边比赛放屁，你父亲输了，他向我父亲借钱"办不到，将你女人引到我家来！"问豫让，你不是曾经侍奉过范氏和中行氏吗?智伯也曾经把他们杀了，你怎么不替他们俩报仇呢?

豫让说，范氏和中行氏像对待普通人一样地来对待我，我只能用对待普通人的方式来对待他们；而智伯用对待名士的礼节来对待我，所以我用对待名士的礼节来报答他。豫让话刚说完，赵襄子潸然泪下，说：“你为智伯，已经仁至义尽了。不过，今天，我不能再放过你了。”说完，他命令卫士围住了豫让。

豫让见自己的死期已至，说：“从前，你赦免了我，今天，我知道自己难逃一死。然而，临死之前，我有个请求，希望你能够成全我。”赵襄子说：“你说吧。”豫让说：“我希望能够得到你的衣服，来击打他，从而完成我替智伯报仇的意愿，这样，即便我死，也死而无憾了。”

赵襄子或许被豫让的忠义之心感染周天保是县太爷的亲外甥，打小不肯读书，但身高力大，学了身好功夫，又满脸横肉，谁见了都怕。所以，县太爷就让他当了衙役头。了，他吩咐手下，拿来自己的衣服。果然，豫让拔出剑来，朝着衣服狠狠地刺了三下，说：“我已经报答了地下的智伯了。”说完，拔剑自刎。

据说，他元的那一天，赵国的志士听说了他的事情后，无不掩面哭泣。

选自《知识窗》2008.11

刺客

义侠豫让文言文

1. 文言文翻一下 《豫让》

译文

《史记》卷八十六《刺客列传》第二十六记载着这一段故事：

豫让是春秋晋国人，公元前453年，当时晋国有六大家族争夺政权，豫让曾经在范氏、中行氏手下工作，并没有受到重视；后来投靠智伯，智伯非常看重他。

赵襄子与智伯之间有极深的仇怨，赵襄子联合韩、魏二家，消灭智伯，并将他的头骨拿来当酒杯。豫让认为，「一个有价值的人，应该为赏识自己的人，不惜牺牲性命，就好像一个女子，应该为喜欢她的人，做最美丽的装扮」，下定决心为智伯复仇。

他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉整修厕所的方式，以匕首刺杀赵襄子。可是赵襄子在上厕所时，突然有所警觉，命令手下将豫让搜捕出来。赵襄子的左右随从原想杀他，赵襄子却认为豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。

豫让仍不死心，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。他的朋友劝他：「以你的才能，假如肯假装投靠赵襄子，赵襄子一定会重用、亲近你，那你岂不就有机会报仇了吗？何必要这样虐待自己呢？」豫让却说：「如果我向赵襄子投诚，我就应该对他忠诚，绝不能够虚情假意，用这种卑鄙的手段。」豫让还是要依照自己的方式完成复仇的使命。

有一次，机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子过桥的时候刺杀他。赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。捉了豫让后，赵襄子责备他说：「你以前曾经在范氏和中行氏手下工作，智伯消灭了他们，你不但不为他们报仇，反而投靠了智伯；那么，现在你也可以投靠我呀，为什么一定要为智伯报仇呢？」豫让说：「我在范氏、中行氏手下的时候，他们根本都不重视我，把我当成一般人；而智伯却非常看重我，把我当成最优秀的人才，是我的知己，我非替他报仇不可！」

赵襄子听了非常感慨，便说：「你对智伯，也算是仁至义尽了；而我，也放过你好几次。这次，我不能再释放你了，你好自为之吧！」

豫让知道这一次是非死不可，于是就恳求赵襄子：「希望你能完成我最后一个心愿，将你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，我即使是死了，也不会有遗憾。」

赵襄子答应这样的要求，豫让拔剑，连刺了衣服三次，然后就自杀了。

豫让身死的那一天，整个赵国的侠士，都为他痛哭流涕。

2. 《原化记之义侠》古文翻译

有一位读书人当了畿尉，曾经担任主管察捕盗贼的官员。有一个盗贼戴着刑具（正在受审），案件尚未判定。畿尉独坐厅上，（此盗贼）对畿尉说：“我不是贼，不是等闲之辈，你若是放了我，日后一定会报答你。”看这人的相貌不一般，言词不俗，畿尉心中已经默许了，表面上并没答应。到了夜里，他暗地里叫狱吏放了那个囚犯，又叫狱吏也逃跑了。天亮时，狱中囚犯跑了，狱吏也逃了，上司也只能责罚一通而已。

后来，畿尉当官任期已满，好几年到处游历，经常住在外面。到了一个县，听说县令和当年放走的那个囚犯姓名相同，他便前住拜访，让县令说出姓名，县令有些惊慌，出来迎拜，一看，确是当年所放的那人。便留在厅中，二人对床而眠，高兴地过了十几天，县令却不带客人回家。忽然一日，把客人领回家去，客人要上厕所，厕所和住房只隔一道墙。客人在厕所中听县令妻子问：“这是什么客人，十几天也不领回家？”县令说：“这人对我有大恩，当年是他放了我，我才有今天，我还不知道怎样报答他呢？”他妻子说：“你没听人说么，大恩不报，你应该看时机行事。”县令沉默了一会儿，说：“你说得有道理。”客人听到他这么说，急忙回来告诉奴仆，骑马悄悄走了，衣服都扔在了大厅。

到了晚上，已走出五六十里，出了县界，在一个乡村小店里住下，仆人埋怨人走得这么急，不知为了什么？待他们休息了一会儿后，主人才把县令负心的事说一遍，说完长叹一声，主仆二人落下了伤心的眼泪。忽然有一人从床下站出来，手拿匕首，客人大惊，那人说：“我是个义士，县令让我来杀你的头，方才听你们一说，才知道县令是个忘恩负义的人，不然的话，就错杀了你这个好人。我决不能饶过他，你们先别睡，稍等一会儿，我把他的头给你们送来，给你出出这口冤气。”客人又害怕又感谢，这义士拿剑出门就像飞一样走了。到了二更，有人呼叫，坏人的头拿来了。点灯一看，正是那县令的头，剑客辞别了客人，不知去了哪里。

3. 《原化记之义侠》古文翻译

有一位读书人当了畿尉，曾经担任主管察捕盗贼的官员。

有一个盗贼戴着刑具（正在受审），案件尚未判定。畿尉独坐厅上，（此盗贼）对畿尉说：“我不是贼，不是等闲之辈，你若是放了我，日后一定会报答你。”

看这人的相貌不一般，言词不俗，畿尉心中已经默许了，表面上并没答应。到了夜里，他暗地里叫狱吏放了那个囚犯，又叫狱吏也逃跑了。

天亮时，狱中囚犯跑了，狱吏也逃了，上司也只能责罚一通而已。 后来，畿尉当官任期已满，好几年到处游历，经常住在外面。

到了一个县，听说县令和当年放走的那个囚犯姓名相同，他便前住拜访，让县令说出姓名，县令有些惊慌，出来迎拜，一看，确是当年所放的那人。便留在厅中，二人对床而眠，高兴地过了十几天，县令却不带客人回家。

忽然一日，把客人领回家去，客人要上厕所，厕所和住房只隔一道墙。客人在厕所中听县令妻子问：“这是什么客人，十几天也不领回家？”县令说：“这人对我有大恩，当年是他放了我，我才有今天，我还不知道怎样报答他呢？”他妻子说：“你没听人说么，大恩不报，你应该看时机行事。”

县令沉默了一会儿，说：“你说得有道理。”客人听到他这么说，急忙回来告诉奴仆，骑马悄悄走了，衣服都扔在了大厅。

到了晚上，已走出五六十里，出了县界，在一个乡村小店里住下，仆人埋怨人走得这么急，不知为了什么？待他们休息了一会儿后，主人才把县令负心的事说一遍，说完长叹一声，主仆二人落下了伤心的眼泪。忽然有一人从床下站出来，手拿匕首，客人大惊，那人说：“我是个义士，县令让我来杀你的头，方才听你们一说，才知道县令是个忘恩负义的人，不然的话，就错杀了你这个好人。

我决不能饶过他，你们先别睡，稍等一会儿，我把他的头给你们送来，给你出出这口冤气。”客人又害怕又感谢，这义士拿剑出门就像飞一样走了。

到了二更，有人呼叫，坏人的头拿来了。点灯一看，正是那县令的头，剑客辞别了客人，不知去了哪里。

4. 文言文 豫让传中豫让是个怎样的人

豫让是一个有情有义的人。

原文：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。

及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。

豫让遁进山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”

乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。

襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”

卒释去之。居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。

行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”

其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。

且吾所为者，极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。

襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。

于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。

至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。

子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。

前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。

豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

译文：豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠爱他。

后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆了，作为酒器。

豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”

于是变更名姓，冒充为判刑服役之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住涂厕所的刑人审问，发现他便是豫让，身上带着凶器，口称：“要为智伯报仇！”襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。

再说智伯死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。

不久，豫让又在身上涂漆，让皮肤长满恶疮，还吞炭使嗓子暗哑。他把自己原来的形状变得人们无法辨认之后，到市上行乞。

他的妻子见了，认不出是他。在路上见到他的朋友，朋友却认出他来了，说：“你不就是豫让吗？”答道：“我是豫让。”

他的朋友为之哭泣道：”以你的才干，投奔到襄子门下效命办事，襄子一定会亲近你宠爱你。他亲近你宠爱你，你再做你想做的事，这岂不更容易吗？为什么竟要伤残身体，受许多痛苦，想以此达到向襄子报仇的目的，这不也太难了吗！”豫让说：“既然已经投刘他门下效命办事，却又想杀他，这是怀着异心来侍奉君主啊。

冉说，我所做的确实是极难的事情，然而所以要这样做，正是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。” 豫让离去之后，不久，料到赵襄子该出门了，便埋伏在赵襄子将会经过的桥下。

襄子来到桥边，马突然受惊，襄子说：“此人必是豫让。”派人查问，果然是豫让。

这时襄子便数落豫让说：“你不是曾经在范氏、中行氏门下做过事吗？智伯把他们全灭了，而你不为他们报仇，反而投奔到智伯门下效命办事。现在智伯也已经死了，你为什么独独这样执著地为他报仇呢？”豫让说：“我在范氏、中行氏门下做事，范氏、中行氏都把我当一般人相待，所以我就像一般人那样报答他们。

至于智伯，他把我当国士相待，我因此要像国士那样报答他。”襄子长叹一声，呜咽着说道：‘唉，豫子啊豫子！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经够了。

你还是为自己想想吧，我不再放过你了！”襄子派兵围住豫让。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，而忠臣理应为名节献身。

上一次您已经宽赦过我，天下人无不称赞您的贤明。今日之事，我自然难免一死，可我还是希望能得到您的衣服，击打它一下，以表达我的报仇的心意，这样我虽死而无憾。

这不是我所敢期望的，我只是斗胆向您陈述我内心的想法。”这时襄子深感豫让义烈，便派人拿自己的衣服给豫让。

豫让拔出剑来。

5. 《原化记》的文言文义侠

原文：近者京都有数生会宴，因说人有勇怯，必由胆气。

胆气若盛，自无所惧，可谓丈夫。座 中有一儒士自媒曰：“若言胆气，余实有之。”

众人笑曰：“必须试，然可信之。”或曰： “某亲故有宅，昔大凶，而今已空锁。

君能独宿于此宅，一宵不惧者，我等酧君一局。”此 人曰：“唯命。”

明日便往，实非凶宅，但暂空耳。遂为置酒果灯烛，送于此宅中。

众曰： “公更要何物？”曰：“仆有一剑，可以自卫，请无忧也。”众乃出宅，锁门却归。

此人实 怯懦者，时已向夜，系所乘驴别屋，奴客并不得随。遂向阁宿，了不敢睡。

唯灭灯抱剑而 坐，惊怖不已。至三更，有月上，斜照窗隙。

见衣架头有物如鸟鼓翼，翻翻而动。此人凛然 强起，把剑一挥，应手落壁，磕然有声，后寂（“后寂”原作“役寝”，据陈校本改）无音 响。

恐惧既甚，亦不敢寻究，但把剑坐。及五（五字原缺。

据陈校本补）更，忽有一物，上 阶推门，门不开，于狗窦中出头，气休休然。此人大怕，把剑前斫，不觉自倒，剑失手抛 落，又不敢觅剑，恐此物入来，床下跧伏，更不敢动。

忽然困睡，不觉天明。诸奴客已开 关，至阁子间，但见狗窦中，血淋漓狼藉。

众大惊呼，儒士方悟。开门尚自战栗。

具说昨宵 与物战争之状，众大骇异。遂于此壁下寻，唯见席帽，半破在地，即夜所斫之鸟也。

乃故帽 破弊，为风所吹，如鸟动翼耳。剑在狗窦侧，众又绕堂寻血踪，乃是所乘驴，已斫口喙，唇 齿缺破。

乃是向晓因解，头入狗门，遂遭一剑。众大笑绝倒，扶持而归，士人惊悸，旬日方 愈。

（出《原化记》） 译文：近来京城里有几个读书人聚在一起饮酒，便说起来人有勇敢和怯懦的，都来自内心的胆 气。胆气如果强盛，自己就无所恐惧，这样的人可谓是男子汉。

在座的有一个儒士自我介绍 说：“若说胆气啊，我是真有哇。”众人笑着说：“必须先试试，然后才可信你。”

有个人 说：“我的亲戚有座宅院，过去非常不吉祥，而今已经无人居住锁上门了。如果您能独自住 宿在这个宅子里，一夜不害怕，我们几个人酬谢你一桌酒席。”

这个人说：“就按你们说的 办。”第二天便去了。

其实并不是不吉祥的宅子，只是没人住罢了。就备置酒肉瓜果灯烛， 送到宅院里。

大家说：“你还要什么东西？”他说：“我有一把剑，可以自卫。请你们不要 担忧。”

于是大家都出了宅子，锁上门回去了。这个人实际是个怯懦的人。

到了晚上，这人 把驴拴到另一间屋子里，仆人也不许跟随。他就在卧室里住宿，一点也不敢睡，只是熄灭了 灯，抱着剑坐着，惊恐不止。

到了半夜，月亮升起来了，从窗缝中斜照进来。这人看见衣架 上面有个东西像鸟在展翅，飘飘地动。

他鼓起勇气勉强站了起来，把剑一挥，那东西随手落 在墙根，发出了声音，后来就一点动静也没有了。因为特别害怕，所以也不敢找寻，只握着 剑坐在那里。

到了五更，突然有个东西，上台阶来推门，门没有推开，却从狗洞里伸进个头 来，咻咻地喘气。这人害怕极了，握着剑向前砍去，不由自主自己却倒在了地上。

剑也失手 落在地上。此人又不敢去找剑，怕那东西进来。

他钻到床下蜷伏着，一点也不敢动。突然困 倦起来，睡着了，在不知不觉中天亮了。

人们已来开门，到了内室，但见狗洞里鲜血淋漓杂 乱。大家吃惊地大声呼喊，儒士才醒过来，开门时还在战栗。

于是他详细地说了昨晚与怪物 搏斗的情形，大家也异常害怕，就到墙壁下去找。只见到帽子破成两半散在地上，就是昨夜 所砍的那个“鸟”。

原来是那个旧帽子，已经破烂，被风一吹，像鸟在扇动翅膀。剑在狗洞 旁边，大家又绕屋寻找血迹，原来是他骑的那驴，已被砍破了嘴，唇齿破损。

原来是天快亮 时挣脱了缰绳，头伸入狗洞里才遭了这么一剑。众人大笑，笑得前仰后合。

大家搀着儒士回 去，儒士惊恐心跳，十天才好。

且吾所为者极难耳，然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。这句话的翻译

这句话意思是我（豫让）所做的确实是极难的事情，然而所以要这样做，正是要使天下后世身为人臣却怀着异心去侍奉君主的人感到羞愧啊。

这句话选自《史记·刺客列传》。《刺客列传》是司马迁著作《史记》中一篇类传。《刺客列传》全文五千多字，共写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五个刺客。

全诗（节选）如下：

居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪?”曰：“我是也。”

其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪?何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎!”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

译文如下：

过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”

朋友流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”

豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。

扩展资料：

为了给主公智伯瑶报仇，豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。

豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。?

豫让的事迹传开，赵国的志士仁人无不为他的精神所感动，为他的死而悲泣。豫让留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的历史典故。

百度百科——刺客列传

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