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子钓而不纲弋不射宿什么意思

子钓而不纲，戈而不射的作者是：孔子。

“子钓而不纲，弋不射宿。”“钓”就是钓鱼，什么是“纲”呢？朱熹说：“以大绳属网绝流而渔者也”，就是用粗大的绳索牵着大网拦住河流去打鱼。显然，钓鱼只是一条一条地去钓上来，再怎么厉害的钓鱼人也不可能把鱼全钓上来，而拦河网则不同，是一网打尽的架势。

“弋”是“以生丝系矢而射也”，就是射箭的时候箭上还拴一条绳子。“弋不射宿”，孔子不射归宿的鸟。后人说这是孔子考虑到不能把所有的东西都取尽、取光，归宿的鸟儿就让它们好好休息，不要出其不意地射杀它们，对待动物尚且如此仁爱，何况对待人呢？

孔子简介：

孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今商丘夏邑），后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

子钓而不纲是谁写的

子钓而不纲是孔子写的。

子钓而不纲的提出者是孔子，出自于《论语》中。“子钓而不纲，弋不射宿。”纲指大网，弋是带线的箭，宿是归宿之鸟。整句话的大意是：君子钓鱼而不用网去捕鱼，射鸟不在他们睡觉的时候。

孔子的这句话，主要反映了古人仁义施及禽兽的理念和在取用自然资源时常怀有珍惜爱护之心的生态观念。可以看出中国古人很早就懂得自己赖以生存的自然资源并非取之不尽用之不竭的，要合理的保护生态安全。

针对生态问题引用一句古语：“子钓而不纲，弋不射宿”，以此强调对自然要取之以时、取之有度的思想。子钓而不纲的提出者是孔子，可见中国古人很早就懂得资源并非取之不尽用之不竭的，需要我们更好的珍惜资源才行。

子钓而不纲，弋不射宿的含义为：夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼；夫子用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取归巢栖息的鸟兽。

弋不射宿的解释

弋：射鸟器；宿：歇宿了的鸟。射箭者不射杀已归巢的鸟。 比喻 贤者隐逸不仕以远避**之害。

成语出处： 《论语?述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”

成语例句： 钓而不纲，

成语语法： 作宾语、定语；用于处事

弋不射宿是什么意思

弋不射宿意思是：利用惯性，缠绕、打击而获取猎物的一种的射猎方式叫做弋射。

弋不射宿 (yì bù shè sù)解释：弋：用系着丝绳的箭去射猎物，利用惯性，缠绕、打击而获取猎物的一种的射猎方式叫做弋射。宿(sù)：停宿、休息。出处：《论语·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”翻译：夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼；夫子用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取休息的鸟兽。评述：钓而不纲，不贪，智也；弋不射宿，不杀生，不乘危，仁也。仁且智，夫子既圣矣

《孔子在齐闻韶》的译文

译文：

孔子到齐国的城门之外，遇到一小儿拿一酒器，与他一起行走，那小儿目光纯洁，心神纯正，举止严谨，孔子对驾车的人说：“快一点，快一点，《韶》乐就要开始了”，孔子到那里听到了《韶》的演奏，三个月都食不甘味。

所以说音乐不仅仅是用来让自己快乐的，它还可以让别人也一起快乐，它不仅仅是让一个人自己品行端正，也能起到正人的作用。真伟大啊！能对此感到快乐的人，也没预料到音乐竟然能达到这样的境界。

原文：

孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端，孔子谓御曰：“趣驱之，韶乐方作。”孔子至彼闻韶，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人。大矣哉！于此乐者，不图为乐至于此。

扩展资料：

孔子很重视用“礼乐”来治国，古人所说的伏羲氏所创的《山坟·连山易》之中，有两个卦象，这就是“阳阴礼”和“阴阳乐”；在《礼记·乐记》中有“礼者，序也”、“乐者，和也”。将这两者联系起来，就知道如何通过“礼乐”来治国了。

阳在上，阴在下，就好比天在上、地在下，这是由人所确认的“秩序”。阳有阳的特点和作用，好比天有天的特点和作用，男人有男人的特点和作用；阴有阴的特点和作用，好比地有地的特点和作用，女人有女人的特点和作用。

华夏文化就是根据这个道理来确定的，也就是效法天地之道。这是“礼”的精神，其实质就是确定了社会上各个人的地位、职责、本分、义务，人们能按照各自的地位、职责、本分、义务去做事，就会像太阳系各个星各自按照自己的轨道运行一样，能够保持稳定与和平。

但是，阳在上，阳气向上行；阴在下，阴气向下行，这是一种方向相反的两种力。因此，过分强调“礼”就会形成离心力，必然使民心涣散如一盘散沙。所以，只有“礼”是远远不够的，必须有“乐”的精神。

阴在上，阳在下，就好比天地在上、天在下，这是儒学为了避免民心涣散、离心离德而做出的道德规定。就好比冬季、春季阴气在上而阳气在下，阴气向下行，而阳气向上行，两气交合，万物开始产生生机与活力。

将这个道理运用到政治上、社会上、家庭中，可以说就是君王、上级、家长虽然属阳，却要与民众、下属、子女同心，而且谦卑待人，不能高高在上而作威作福。

这样，社会也就有和谐平等。老子说过：“知阳守阴”，孔子告诫在上位的人：“先之劳之”，俗话说：“要待好，大敬小”，这就是“乐”的精神。

音乐的精神应该是和谐平衡，通过弹奏或者收听音乐，使我们放弃心灵的烦恼、世俗的欲望，放弃一切不平等的念头，而求与自然合一，求得心灵的平和。这样的音乐，使人不再为美味嘉肴而动心，不再为任何欲望而动心，使人回归到了自然的自我。

帝舜时期的《韶乐》就是这样“尽善尽美”的音乐，所以，孔子听过这样的音乐之后，怎么还会去为肉味的美好而转移心志呢？　体现出孔子的“礼”。

百度百科-孔子在齐闻韶

《论语·述而篇》之钓而不纲

子钓而不纲，弋不射宿。

孔子之用钓竿钓鱼，而不用有许多鱼钩的纲钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

孔子讲取之有道。虽是取之，但有仁德之心，有所约束。反对巧取豪夺。

君子处世要有原则有底线，这点很重要。

古代的人要参与打猎，孔子也会参与。孔子追求仁、善，却并非不杀生。

但是，孔子钓而不纲。有一个词叫纲举目张，纲就是网，网一打开，孔就张开了。孔子钓鱼，但是不会拿网子去捞鱼，用网杀伤力太大。这证明孔子钓鱼，可能就是为了乐趣，或者自己家有限的吃一条就够了。孔子抓鱼，有节制。如果真的是拿网去捕鱼，就变成了渔民，渔夫，这不符合孔子的身份。孔子志不在此。

还有一种关于捕鱼的说法，就是渔网的大小与仁心有关。现在我们国家对海上捕鱼都有相关规定，限制着渔网网眼的大小。人越贪心，用来捕鱼的网眼越小，江水里的大鱼小鱼全都捞起来。小鱼捞光了，鱼就会越来越少，甚至会造成物种灭绝。

“弋不射宿”是什么意思呢？孔子也射箭，但不射回巢的鸟。回巢的鸟要哺育自己的孩子，巢里边有小鸟嗷嗷待哺。大鸟出去忙活一阵，带着虫子飞回来，小鸟张着嘴，等着被喂食。如果一箭射死，有可能一尸多命，所有的小鸟都要被饿死。

孔子认为这样做特别不道德、不仁爱，对生物太残忍，要让大鸟回去喂小鸟，这是爱惜生灵的表现，孔子的仁爱之心可见一斑。

说到这里，有点想说公司的一些文化，公司爱才，但也许取之有道，用之有道。人没进来之前，如何获取新人这个资源，有靠真情打动的，有靠坑蒙拐骗的，有靠画大饼的，有靠关系的，但我至少觉得应该取财有道，真实反映公司会给到什么，而不是后边反正你来了，能怎么滴的做法。

“用之有道”怎么说呢？用人也是一门艺术，既要让人感到工作有压力，很紧张，但不能让人喘不过气，之前写过一篇文章，举了个例子，你通过自己的加班努力，按时完成了任务，接下来的任务会让你加更多的班，因为上边认为上一次的事件还不够饱和，满满的，你发现无论如何再加班也无法完成任务，当你提出来的时候，反而还会对你的能力有质疑，这就在慢慢消耗公司的隐形价值，员工心理肯定很不爽，也不会在外边为你游说其他的人，这无疑也是很大的损失。

最后不管是君子还是老板，取财有道很重要，道是什么？就是哪些你看不见，也摸不着，慢慢发挥作用的东西。

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好了，今天关于“子钓而不纲弋不射宿什么意思 ”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“子钓而不纲弋不射宿什么意思 ”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。