足以乱真什么意思(?以假乱真什么意思?出处是哪里?)
“以假乱真”的意思是用假的东西去冒充或混杂真的东西。成语:以假乱真拼音:yǐjiǎluànzhēn解释:以:用;乱:混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。出处:...
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足以乱真什么意思
“以假乱真”的意思是用假的东西去冒充或混杂真的东西。
成语:以假乱真
拼音:yǐ
jiǎ
luàn
zhēn
解释:以:用;乱:混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。
出处:北齐·颜之推《颜氏家训》:“馀分闰位,谓以伪乱真耳。”
造句:这些足以以假乱真的瓷器是怎么生产出来的。
有足以二字的成语?
Ⅰ 什么足以什么什么的成语
言以足志 [yán yǐ zú zhì ]
基本释义
足:完成;志:意愿。言语能够用来表达意愿。指思想可以通过言语反映出来。
出 处
《左传·襄公二十五年》:“言以足志,文以足言。”
Ⅱ 第二个字是足的成语有多少
共找到104个第二个字是足的成语
不足挂齿: 不足:不值得;挂齿:放在嘴上讲。表示不值得一提。
不足为凭: 不能当作凭证或根据。
不足为奇: 足:值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常,没有什么奇怪的。
不足为训: 足:够得上;训:法则,典范。不值得作为效法的准则或榜样。
抵足而眠: 脚对着脚,同榻而睡。形容关系亲密,情意深厚。
鼎足而立: 象鼎的三只脚一样,三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。
裹足不前: 裹:缠。停步不前,好象脚被缠住了一样。
何足挂齿: 足:值得;挂齿:提及,谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。
何足介意: 指没有必要放在心上。
捷足先得: 捷:快;足:脚步。比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。
捷足先登: 比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。
酒足饭饱: 酒已尽量,饭也吃饱。形容吃饱喝足。
举足轻重: 只要脚移动一下,就会影响两边的轻重。指处于重要地位,一举一动都足以影响全局。
立足之地: 站脚的地方。也比喻容身的处所。
三足鼎立: 比喻三方面对立的局势。
手足无措: 措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。
手足之情: 手足:比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
无足轻重: 没有它并不轻些,有它也并不重些。指无关紧要。
削足适履: 适:适应;履:鞋。因为鞋小脚大,就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件,生搬硬套。
知足常乐: 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
碍足碍手: 碍:阻碍。妨碍别人做事。同“碍手碍脚”。
不足为怪: 不足:不值得。不值得认为奇怪
百足之虫,至死不僵: 百足:虫名,躯干计二十节,切断后仍能蠕动。僵:肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
百足之虫,至断不蹶: 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫,至死不僵”。
百足之虫,断而不蹶: 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫,至死不僵”。
百足不僵: 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
不足轻重: 犹言无关紧要。
百足之虫: 百足:一种多节多足的爬虫,即马陆。比喻有实力基础的势力,虽一时败落,但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。
不足与谋: 与:和。不值得和他商量。
不足为外人道: 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人
Ⅲ 足以什么什么的成语
没有足以什么什么的成语,只有足组词为:
1、足下
[zú xià]
敬辞,书信中称呼朋友。
2、知足
[zhī zú]
满足于已经得到的(指生活、愿望等):~常乐。
3、手足
[shǒu zú]
指举动、动作:~无措。
4、足迹
[zú jì]
脚印:祖国各个角落都有勘探队员的~。
5、充足
[chōng zú]
多到能满足需要:光线~。经费~。请假要有~的理由。
(3)有足以二字的成语扩展阅读:
足字详解:
一、详细信息:
拼音:zú
部首:足
笔画:7
二、笔顺图:
三、基本释义:
1、脚;腿:~迹。~球。手舞~蹈。
2、器物下部形状像腿的支撑部分:鼎~。
3、指足球运动:~坛。女~。
4、姓。
5、足以;值得(多用于否定式):不~为凭。微不~道。
Ⅳ 带"手、足"两个字的成语有哪些
带"手、足"两个字的成语有两个:
手舞足蹈、情同手足
Ⅳ 带有足字的成语足字在第二的带有"足'字
不足挂齿:基本解释:表示不值得一提。
拼音读法:bù zú guà chǐ
使用举例:宋江答道:“无能小将,~。”(明·施耐庵《水浒全传》第八十七回)
近义词组:不在话下、微不足道、不屑一顾
反义词组:举足轻重、有口皆碑
使用方法:动宾式;作谓语、定语;指事情很小,微不足道
成语出处:《汉书·叔孙通传》:“此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”
Ⅵ 足以什么什么的成语
找到了0个“足以”开头的成语:
找到了0个“足以”结尾的成语:
找到了0个包含“足以”的成语:
没有足以开头的成语。
足以乱真是一个四字词语,但不是成语(固定短语)。意思是:完全可以达到以假乱真的效果 。足以 : 完全可以;够得上。乱真:在这个短语中意思是模仿逼真,使人真假难辨。
Ⅶ 带有足字的成语有哪些
美中不足、足不出户、神气十足、不足为训、举足轻重
一、美中不足 [ měi zhōng bù zú ]
解释:大体很好,但还有不足。
出自:明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七:“破镜重圆,离而复合,固是好事;但王夫人所遭不幸,失身为妾,又不曾根究奸人,报仇雪恨,尚为美中不足。”
二、足不出户 [ zú bù chū hù ]
解释:脚不跨出家门。
出自:鲁迅《花边文学·汉字和拉丁化》:据我个人的经验,我们那里的土话,和苏州很不同,但一部《海上花列传》,却教我“足不出户”懂了白。
三、神气十足 [ shén qì shí zú ]
解释:神气:自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
示例: *** 《湖南农民运动考察报告》:农会于是神气十足了。
四、不足为训 [ bù zú wéi xùn ]
解释:足:够得上;训:法则,典范。不值得作为效法的准则或榜样。
出自:清·曾朴《孽海花》第四回:孝琪的行为虽然不足为训,然而他的议论思想也有独到处,这还是定庵的遗传性。
五、举足轻重 [ jǔ zú qīng zhòng ]
解释:只要脚移动一下,就会影响两边的轻重。指处于重要地位,一举一动都足以影响全局。
出自:蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四回:举足轻重,动关大局。
Ⅷ 第二个字是足的成语有多少
不足挂齿、不足齿数、不足介意、不足为法、不足为据、不足为凭、不足为虑、不足为奇、不足为外人道、不足为训、不足为意、不足为谋、侧足而立、厕足其间、抵足而眠、鼎足而立、鼎足而三、鼎足三分、鼎足之势、顿足不前、高足弟子、裹足不前、何足挂齿、何足介意、何足为奇、疾足先得、捷足先登、捷足先登、举足轻重、立足之地、蹑足其间、蹑足潜踪、跷足而待、翘足引领、三足鼎立、手足胼胝、手足无措、手足之情、手足重茧、双足重茧、头足倒置、无足轻重、削足适履、引足救经、知足不辱、知足常乐、重足而立、濯足濯缨
重足而立,侧目而视、百足之虫,死而不僵
纯手打、望采纳
Ⅸ 含有手足两字的成语有哪些
含有“手”“足”两字的成语如下;
1、手舞足蹈 [shǒu wǔ zú dǎo]
[释义] 蹈:顿足踏地。 两手舞动,两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
[出处] 《孟子·离娄上》:“乐则生矣;全则恶可已也。恶可已;则不知足之蹈之;手之舞之。”
2、情同手足 [qíng tóng shǒu zú]
[释义] 手足:比喻兄弟。交情很深,如同兄弟一样。
[出处] 唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟,如足如手。”
3、手足无措 [shǒu zú wú cuò]
[释义] 措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。
[出处] 《陈书·后主纪》:“自画冠既息;刻吏斯起;法令滋章;手足无措。”
4、手足之情 [shǒu zú zhī qíng]
[释义] 手足:比喻兄弟。 比喻兄弟的感情。
[出处] 唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟,如足如手。”宋·苏辙《为兄轼下狱上书》:“臣窃哀其志,不胜手足之情。”
5、举手投足 [jǔ shǒu tóu zú]
[释义] 一抬手,一动脚。形容轻而易举,毫不费力。
[出处] 唐·韩愈《应科目时与人书》:“如有力者;哀其穷而运转之;盖一举手一投足之劳也。”
YY歪歪杀人夜里的术语都什么意思?谁能解释全一点~
杀人夜是由天黑请闭眼演变而来的精装版本。多了道具而已。下面是某些表水时的术语。有身份(身份牌):是指不是平民,可能是警察或者匪徒;
水民:指的是平民,没有身份的人;
平民证(好人牌)(金牌)(警衣):是指警察验了他的身份说他是平民,不是匪徒了;
金水:前一轮验的平民,可以归票的好人;
警同伴\匪同伴:是指警察(匪徒)的同伙;
首刀:第一晚就被杀了的玩家;
首验:第一晚就被验了的玩家;
前置位:本轮发言排序中的最前面的那个人或几个人;
后置位(沉底):本轮发言排序中最后面的那个或几个人;
跳警:向大家声明自己是警察,说出自己的主张,一般会给出验人的情况,匪徒的验证结果;
悍匪(悍跳):是指匪徒假跳警,表现的足以乱真,一般是气势如弘表现强悍;
内推:就是指警察夜里怀疑的人选,内推的人肯定不是警察,是平民或匪徒;
水包pk台:是指水民死后给的两个嫌疑人进行发言,可以两人之中选择一人出局;
PK:就是大家无法做出分辨,让角斗的双方在进行一次发言,让大家做出决定;
掰票:当大家意见比较统一投一人出局的时候,有人站出来为他说话,分散投在他身上的票数;
软掰:当大家意见比较统一投一人出局的时候,有人站出来提出新的焦点,引导出新的方向,其实是为将要出局的人掰票了;
归票:指沉底的好人,可以是警察或者平民根据局势把票归到最可以的人头上;
包装:把一个人的真实身份隐藏起来,一般是警察包装成平民,以免被匪徒杀死,或者平民包装成警察,替警察死;
顺出(拣钱包):警察没有跳警,而是根据情况顺势推人,一般是平民给的方向,拣钱包是表达警察高兴的心情;
抗刀:是指平民冒充警察,替警察死;
抗推:是指平民白天被投票出局,替匪徒挡死;
挖坑:就是前面的人发言留下一个破绽,看后面有没有人利用,以便找到可疑人;
打包:一般把2个以上有关联的人放在一起,意思是验一个查出身份,其余的几个的身份就清楚了;
保人:就是根据自己对一些人的了解,保了某人是好人,这种情况一般是禁止的,因为经常被利用;有身份(身份牌):是指不是平民,可能是警察或者匪徒;
水民:指的是平民,没有身份的人;
平民证(好人牌)(金牌)(警衣):是指警察验了他的身份说他是平民,不是匪徒了;
金水:前一轮验的平民,可以归票的好人;
警同伴\匪同伴:是指警察(匪徒)的同伙;
首刀:第一晚就被杀了的玩家;
首验:第一晚就被验了的玩家;
前置位:本轮发言排序中的最前面的那个人或几个人;
后置位(沉底):本轮发言排序中最后面的那个或几个人;
跳警:向大家声明自己是警察,说出自己的主张,一般会给出验人的情况,匪徒的验证结果;
悍匪(悍跳):是指匪徒假跳警,表现的足以乱真,一般是气势如弘表现强悍;
内推:就是指警察夜里怀疑的人选,内推的人肯定不是警察,是平民或匪徒;
水包pk台:是指水民死后给的两个嫌疑人进行发言,可以两人之中选择一人出局;
PK:就是大家无法做出分辨,让角斗的双方在进行一次发言,让大家做出决定;
掰票:当大家意见比较统一投一人出局的时候,有人站出来为他说话,分散投在他身上的票数;
软掰:当大家意见比较统一投一人出局的时候,有人站出来提出新的焦点,引导出新的方向,其实是为将要出局的人掰票了;
归票:指沉底的好人,可以是警察或者平民根据局势把票归到最可以的人头上;
包装:把一个人的真实身份隐藏起来,一般是警察包装成平民,以免被匪徒杀死,或者平民包装成警察,替警察死;
顺出(拣钱包):警察没有跳警,而是根据情况顺势推人,一般是平民给的方向,拣钱包是表达警察高兴的心情;
抗刀:是指平民冒充警察,替警察死;
抗推:是指平民白天被投票出局,替匪徒挡死;
挖坑:就是前面的人发言留下一个破绽,看后面有没有人利用,以便找到可疑人;
打包:一般把2个以上有关联的人放在一起,意思是验一个查出身份,其余的几个的身份就清楚了;
保人:就是根据自己对一些人的了解,保了某人是好人,这种情况一般是禁止的,因为经常被利用;
?以假乱真什么意思?出处是哪里?
出处:北齐·颜之推《颜氏家训》:「余分闰位,谓以伪乱真耳。」
释义:以:用;乱:混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。
读音:yǐ jiǎ luan zhēn
例句:
1.好的模仿品足以以假乱真!
2.这些足以以假乱真的食物是怎么生产出来的。
3.也许中国可以制造出一个能以假乱真的条约来做替代吧。
4.巨大的猛犸象雕塑,2.5倍大小足以以假乱真。
5.能在录影带里以假乱真,对吧?
6.这也是我们的食物研究员在调查我们的「以假乱真」的潮流时发现的。
7.其次是人工智能(ai)软件使计算机变得即使不像人类那样聪明,至少足以以假乱真。
8.此软件非常简单,即使是像我这样的初学者也可以制作一张几乎能以假乱真的照片。
9.这是心理学家所说的真相的幻影;其(以假乱真)影响的增加至少在某种程度可以说是因为熟悉引起好感。
10.法律专家称软件盗版日益精密,这两起案件表明中国已经有能力出口高质量,完全打包的软件,这些软件很好卖,并且能以假乱真。
11.在中国的西南城市昆明,有关部门上个月发现了五家苹果商店,均未取得苹果公司的授权经销,而其中一家「分店」几乎能以假乱真。
12.基本上,zynga赚的钱都来自一小部分用户为以假乱真的「虚拟」商品所支付的实钱,这些虚拟商品可以让用户在游戏中升级或送礼物给好友。
13.而以追逐利润最大化的经营者和销售者,又在利益的驱动下不惜违反诚实信用的交易规则而以次充好,以假乱真,粗制滥造,损害消费者利益。
14.这套礼服其实是时装设计师弗兰克?费尔南德斯的大作,但究竟是由以假乱真的纤维还是生肉制成还不清楚。
咏绣障 阅读题答案
一群绣女正竞相拈取小巧的画笔,在绣床上开始写生,描取花样。
绣工的精美巧夺天工:把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去,虽是人工,却足以乱真,黄莺都上当了,离开柳枝向绣屏风飞来。
说白点:
她们是绣女,在绣锦帐
因为她们的绣艺高超,足以乱真,引得黄莺飞下柳条O(∩_∩)O~
《庄子·知北游》新解(八)儒家说道
知北游(八)
第八章 儒家说道
到底谁真的知道?谁真的不知道?绕来绕去,历代庄注结果把自己绕了进去,把庄子的讽喻当成了真义,把自己当成了笑柄,得出了与庄子恰恰相反的结论!
人物解:
泰清:代表真知。泰,大;清,明白。泰清,指心如明镜。
无穷:空到极致,表示愚昧无知,什么都不知道。
无为:代指道家,借用了道家著名的无为论以命名。
无始:代指儒家,借用了儒家的宇宙观“无始无终”以命名。
儒家早期奉行“无始无终”的宇宙观,认为宇宙没有开始,也没有终结。庄子在本篇第十一节“冉求问仲尼”中有精彩的论述,这里不再赘述。儒家不认同道创造了世界,但很长一段时间里,并没有形成自己独立的宇宙起源说。大约到了北宋时期,以周敦颐、张载为代表的理学思想家将道家、《易经》融合后才完善了儒家的宇宙起源说。
译文于是泰清问无穷:“先生知道什么是道吗?”无穷答:“我不知道。”转而又去问无为,无为答:“我知道。”泰清接着问:“先生既然知道,是否有具体的说法?”答:“有。”问:“怎么讲?”无为解释道:“我知道道不弃物,无论贵贱,道都会有所相助;道还能决定生死,驾驭万物。这就是我所知道的道。”
假作真时真亦假。 这是一则讽刺寓言,再现了庄子幽默而辛辣的文风,以儒家似是而非的论道,来嘲弄他们对道的无知。寓言的风格与第一节的“黄帝论道”如出一辙,设计了一个大白痴 无穷 来戏弄儒家,结果没料到,也戏弄了古往今来所有的庄注。这里, 无为 才是货真价实的明道!无为所言,字字千金。他讲了两件事:一、道不弃物;二、道驾驭一切。可真言竟被当成了胡言!胡言却反被当成了智慧! 道之可以贵,可以贱 ,是在转述《道德经·第四十九章》 道不弃物 的论述:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”意思是,道平等对待一切,不偏不倚;得道者,道将以道相助;失道者,道将以道拯救。道绝不抛弃任何一方,无论是人是物,也无论是好是歹,自然也就不分贵贱亲疏。 道之可以约,可以散 ,是说道能定生死,驭万物。约,指集约。道家理论认为,一切生命,气聚而生,气散而死。最后说一下 数 。数,就是数字的数,表示用一二三来列举事项,引申为知道的事情有多少。
译文泰清将无为所言转告了无始,问他:“如果是这样,那么无穷的不知道与无为的知道,到底谁是真的知道,谁是真的不知道呢?”无始答道:“自称不知道,那是深邃;自称知道,那是肤浅;自称不知道,那是内行;自称知道,那是外行。”于是泰清将无始的话稍加梳理,不禁感叹道:“不知道就是知道呵!知道就是不知道呵!那谁又能知道 不知道 它究竟真的知道些什么呢?”
泰清戏无始。 接下来泰清有点恶作剧的意思,将无为的的话转述给无始,套他的话,问他 无穷 与 无为 谁是真的知 道 ?谁是真的不知 道 ?无始自以为高明,忽略掉了语言的实际内涵,把对道家的肤浅认知当成了真知灼见,凭着封面判断书,道出了一番高论:不知就是深奥,知就是肤浅;不知就是内行,知就是外行。这是常见的以假乱真的说辞,把好端端的道家理论,活生生地关进了玄学的笼子里。但泰清是清楚的,无穷就是个大白痴!于是泰清就进一步下套,问道:“如果不知就是知,知就是不知,那怎么才能证明不知他就是真的知道呢?”言外之意,你怎么证明无穷这个大白痴就是得道高人呢?这里有个细节要特别说明一下。 泰清中而叹曰 一句中的“中”字,流行庄注都认为是“卬”字的误笔,卬通仰。这种说法是把今天的汉字当古文汉字在解读,古文字中两者的写法大不相同。中,这里指把前后左右对照起来看,意思是泰清把无始的“知就是不知,不知就是知”的逻辑前后仔细地梳理了一番,发现它原来是一个不能自圆其说的伪命题。
译文无始答道:“道是听不到的,那么人们所听到的一定不是道。道是看不见的,那么人们所见到的一定不是道。道是说不清的,那么人们所说的一定不是道。难道你不知道道无形吗?”“这是否意味着道不该有名称呢?”无始回答:“那些回答道是什么的人,根本不知道什么是道。那些发问什么是道的人,也没有听说过究竟什么是道。道是没法问的,问了也没法答。没法问却非要问,那一定是白问;没法答却一定要答,那一定是胡答。用胡答与应对白问,这样的人,大的方面,无法认识天地宇宙,小的方面,不能理解阴阳五行。只能是行不过昆仑,到不了太虚仙境,成不了大气候。”
道家的悲剧,定格在了道可道非常道。 接下来的这一段,无始的回答足以以假乱真,以至于古往今来,所有的庄注都掉到了坑里。首先人们对道家思想的理解,往往停留在 道可道,非常道 的肤浅认识,儒家也不例外。如果再混杂了儒家所谓“光而不耀”的观点,则很容易让人接受“不说就是知道,说了反而是不知道”这一荒谬的论点。无始的“ 道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也 ”,就是在重复老子的“道可道,非常道,名可名,非常名”,是小学课本里讲述的《道德经》。谁要是张口论道,谁就在卖假药,谁闭口不言,谁就是道家大师。这几乎成了老子的标签。按这一逻辑,老子写了本《道德经》,于是就是卖了两千年的假药。 知形形之不形乎? 是在问“你知道 道 无形吗?”形形,第一个形是使动用法,把…变为有形,第二个形就是有形;形形也就是造物的意思,是指道。见到无始这么问,泰清马上反问道:“ 道不当名? ”意思是,“那你不就是说道不该有名称吗?”可见泰清心如明镜。 无形 为什么扯上了 不当名 ?因为物体的名称是用来命名它的象的,没有形就没有象,没有象也就没有了名。无始并不直接回答太清的问题,而是又来了一番高论。这番高论并没有什么新意,只是换了个角度来重复道可道非常道。意思是,因为道不可道,所以无论是问还是答都是瞎掰,毫无意义。穷,表示空;问穷,就是白问的意思。无内,指没有实质性内容,意思是胡扯。 以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎太初。 意思是,以胡扯来回答白问,这种人智商太低,往大说,不可能明白宇宙是怎么回事,往细说,也不可能懂得阴阳五行的道理。太初,指太极,代表阴阳五行的理学。 是以不过乎昆仑,不游乎太虚。 意思是,走不到昆仑山,也入不了太虚仙境,成不了大事。太虚,神仙游乐的仙境;不游乎太虚,表示不会有太大的本事。
太初非泰初,偷梁换柱儒变道。 泰初一词,最早见于《庄子·天地篇》:“泰初有无,无有无名。”以及屈原《楚辞?远游》:“超无为以至清兮,与泰初而为邻。”根据道家理论,泰初是指宇宙诞生之初尚未形成物质时的一种朦胧状态。泰初为道所生,不是道本身。太初一词,最早见于这里的《庄子·知北游篇》。将太初等同于泰初始于成玄英《庄子·天地篇》疏:“泰,太;初始也。元气始萌,谓之太初。言其气广大,能为万物之始本,故名太初。”将太初等同于道始于成玄英《庄子·知北游篇》疏:“太初,道本也。若以理外之心待空内之智者,可谓外不识乎六合宇宙,内不知乎己身妙本者也。”可见,把 泰初,太初,道混为一谈 的始作俑者就是成玄英。首先,泰初不是道。这一点《庄子·天地篇》说得很明白。其次,太初也不是泰初,而是指“易学”中的太极。早期的易学中,太初就是太极,是阴阳五行说得源头,也是儒家解释各种自然和生命现象的理论基础,所以才有“内不知乎太初”。相对于“外不观乎宇宙”,“太初”强调的是“内”,而不是指宇宙的起源。同样,太虚与道的虚静并没有直接的关系,将太虚等同于道的无何有之乡也是儒道不分。
好了,今天关于“足以乱真什么意思”的探讨就到这里了。希望大家能够对“足以乱真什么意思”有更深入的认识,并且从我的回答中得到一些帮助。