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足以乱真什么意思

“以假乱真”的意思是用假的东西去冒充或混杂真的东西。

成语：以假乱真

拼音：yǐ

jiǎ

luàn

zhēn

解释：以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训》：“馀分闰位，谓以伪乱真耳。”

造句：这些足以以假乱真的瓷器是怎么生产出来的。

有足以二字的成语？

Ⅰ 什么足以什么什么的成语

言以足志 [yán yǐ zú zhì ]

基本释义

足：完成；志：意愿。言语能够用来表达意愿。指思想可以通过言语反映出来。

出 处

《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言。”

Ⅱ 第二个字是足的成语有多少

共找到104个第二个字是足的成语

不足挂齿: 不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。

不足为凭: 不能当作凭证或根据。

不足为奇: 足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

不足为训: 足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

抵足而眠: 脚对着脚，同榻而睡。形容关系亲密，情意深厚。

鼎足而立: 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。

裹足不前: 裹：缠。停步不前，好象脚被缠住了一样。

何足挂齿: 足：值得；挂齿：提及，谈及。哪里值得挂在嘴上。不值一提的意思。

何足介意: 指没有必要放在心上。

捷足先得: 捷：快；足：脚步。比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。

捷足先登: 比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。

酒足饭饱: 酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。

举足轻重: 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

立足之地: 站脚的地方。也比喻容身的处所。

三足鼎立: 比喻三方面对立的局势。

手足无措: 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

手足之情: 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。

无足轻重: 没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

削足适履: 适：适应；履：鞋。因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。

知足常乐: 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

碍足碍手: 碍：阻碍。妨碍别人做事。同“碍手碍脚”。

不足为怪: 不足：不值得。不值得认为奇怪

百足之虫，至死不僵: 百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。

百足之虫，至断不蹶: 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。

百足之虫，断而不蹶: 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。

百足不僵: 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。

不足轻重: 犹言无关紧要。

百足之虫: 百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有实力基础的势力，虽一时败落，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。

不足与谋: 与：和。不值得和他商量。

不足为外人道: 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人

Ⅲ 足以什么什么的成语

没有足以什么什么的成语，只有足组词为：

1、足下

[zú xià]

敬辞，书信中称呼朋友。

2、知足

[zhī zú]

满足于已经得到的（指生活、愿望等）：～常乐。

3、手足

[shǒu zú]

指举动、动作：～无措。

4、足迹

[zú jì]

脚印：祖国各个角落都有勘探队员的～。

5、充足

[chōng zú]

多到能满足需要：光线～。经费～。请假要有～的理由。

(3)有足以二字的成语扩展阅读：

足字详解：

一、详细信息：

拼音：zú

部首：足

笔画：7

二、笔顺图：

三、基本释义：

1、脚；腿：～迹。～球。手舞～蹈。

2、器物下部形状像腿的支撑部分：鼎～。

3、指足球运动：～坛。女～。

4、姓。

5、足以；值得（多用于否定式）：不～为凭。微不～道。

Ⅳ 带"手、足"两个字的成语有哪些

带"手、足"两个字的成语有两个：

手舞足蹈、情同手足

Ⅳ 带有足字的成语足字在第二的带有"足'字

不足挂齿:基本解释:表示不值得一提。

拼音读法:bù zú guà chǐ

使用举例:宋江答道：“无能小将，～。”（明·施耐庵《水浒全传》第八十七回）

近义词组:不在话下、微不足道、不屑一顾

反义词组:举足轻重、有口皆碑

使用方法:动宾式；作谓语、定语；指事情很小，微不足道

成语出处:《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”

Ⅵ 足以什么什么的成语

找到了0个“足以”开头的成语：

找到了0个“足以”结尾的成语：

找到了0个包含“足以”的成语：

没有足以开头的成语。

足以乱真是一个四字词语，但不是成语（固定短语）。意思是：完全可以达到以假乱真的效果 。足以 : 完全可以;够得上。乱真：在这个短语中意思是模仿逼真，使人真假难辨。

Ⅶ 带有足字的成语有哪些

美中不足、足不出户、神气十足、不足为训、举足轻重

一、美中不足 [ měi zhōng bù zú ]

解释：大体很好，但还有不足。

出自：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”

二、足不出户 [ zú bù chū hù ]

解释：脚不跨出家门。

出自：鲁迅《花边文学·汉字和拉丁化》：据我个人的经验，我们那里的土话，和苏州很不同，但一部《海上花列传》，却教我“足不出户”懂了白。

三、神气十足 [ shén qì shí zú ]

解释：神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。

示例： *** 《湖南农民运动考察报告》：农会于是神气十足了。

四、不足为训 [ bù zú wéi xùn ]

解释：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

出自：清·曾朴《孽海花》第四回：孝琪的行为虽然不足为训，然而他的议论思想也有独到处，这还是定庵的遗传性。

五、举足轻重 [ jǔ zú qīng zhòng ]

解释：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

出自：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四回：举足轻重，动关大局。

Ⅷ 第二个字是足的成语有多少

不足挂齿、不足齿数、不足介意、不足为法、不足为据、不足为凭、不足为虑、不足为奇、不足为外人道、不足为训、不足为意、不足为谋、侧足而立、厕足其间、抵足而眠、鼎足而立、鼎足而三、鼎足三分、鼎足之势、顿足不前、高足弟子、裹足不前、何足挂齿、何足介意、何足为奇、疾足先得、捷足先登、捷足先登、举足轻重、立足之地、蹑足其间、蹑足潜踪、跷足而待、翘足引领、三足鼎立、手足胼胝、手足无措、手足之情、手足重茧、双足重茧、头足倒置、无足轻重、削足适履、引足救经、知足不辱、知足常乐、重足而立、濯足濯缨

重足而立，侧目而视、百足之虫，死而不僵

纯手打、望采纳

Ⅸ 含有手足两字的成语有哪些

含有“手”“足”两字的成语如下；

1、手舞足蹈 [shǒu wǔ zú dǎo]

[释义] 蹈：顿足踏地。 两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。

[出处] 《孟子·离娄上》：“乐则生矣；全则恶可已也。恶可已；则不知足之蹈之；手之舞之。”

2、情同手足 [qíng tóng shǒu zú]

[释义] 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

[出处] 唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。”

3、手足无措 [shǒu zú wú cuò]

[释义] 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。

[出处] 《陈书·后主纪》：“自画冠既息；刻吏斯起；法令滋章；手足无措。”

4、手足之情 [shǒu zú zhī qíng]

[释义] 手足：比喻兄弟。 比喻兄弟的感情。

[出处] 唐·李华《吊古战场文》:“谁无兄弟，如足如手。”宋·苏辙《为兄轼下狱上书》:“臣窃哀其志，不胜手足之情。”

5、举手投足 [jǔ shǒu tóu zú]

[释义] 一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。

[出处] 唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者；哀其穷而运转之；盖一举手一投足之劳也。”

YY歪歪杀人夜里的术语都什么意思？谁能解释全一点~

杀人夜是由天黑请闭眼演变而来的精装版本。多了道具而已。下面是某些表水时的术语。有身份（身份牌）：是指不是平民，可能是警察或者匪徒；

水民：指的是平民，没有身份的人；

平民证（好人牌）（金牌）（警衣）：是指警察验了他的身份说他是平民，不是匪徒了；

金水：前一轮验的平民，可以归票的好人；

警同伴\匪同伴：是指警察(匪徒)的同伙；

首刀：第一晚就被杀了的玩家；

首验：第一晚就被验了的玩家；

前置位：本轮发言排序中的最前面的那个人或几个人；

后置位(沉底)：本轮发言排序中最后面的那个或几个人；

跳警：向大家声明自己是警察，说出自己的主张，一般会给出验人的情况，匪徒的验证结果；

悍匪（悍跳）：是指匪徒假跳警，表现的足以乱真，一般是气势如弘表现强悍；

内推：就是指警察夜里怀疑的人选，内推的人肯定不是警察，是平民或匪徒；

水包pk台：是指水民死后给的两个嫌疑人进行发言,可以两人之中选择一人出局；

PK：就是大家无法做出分辨，让角斗的双方在进行一次发言，让大家做出决定；

掰票：当大家意见比较统一投一人出局的时候，有人站出来为他说话，分散投在他身上的票数；

软掰：当大家意见比较统一投一人出局的时候，有人站出来提出新的焦点，引导出新的方向，其实是为将要出局的人掰票了；

归票：指沉底的好人，可以是警察或者平民根据局势把票归到最可以的人头上；

包装：把一个人的真实身份隐藏起来，一般是警察包装成平民，以免被匪徒杀死，或者平民包装成警察，替警察死；

顺出（拣钱包）：警察没有跳警，而是根据情况顺势推人，一般是平民给的方向，拣钱包是表达警察高兴的心情；

抗刀：是指平民冒充警察，替警察死；

抗推：是指平民白天被投票出局,替匪徒挡死；

挖坑：就是前面的人发言留下一个破绽，看后面有没有人利用，以便找到可疑人；

打包：一般把2个以上有关联的人放在一起，意思是验一个查出身份，其余的几个的身份就清楚了；

保人：就是根据自己对一些人的了解，保了某人是好人，这种情况一般是禁止的，因为经常被利用；有身份（身份牌）：是指不是平民，可能是警察或者匪徒；

水民：指的是平民，没有身份的人；

平民证（好人牌）（金牌）（警衣）：是指警察验了他的身份说他是平民，不是匪徒了；

金水：前一轮验的平民，可以归票的好人；

警同伴\匪同伴：是指警察(匪徒)的同伙；

首刀：第一晚就被杀了的玩家；

首验：第一晚就被验了的玩家；

前置位：本轮发言排序中的最前面的那个人或几个人；

后置位(沉底)：本轮发言排序中最后面的那个或几个人；

跳警：向大家声明自己是警察，说出自己的主张，一般会给出验人的情况，匪徒的验证结果；

悍匪（悍跳）：是指匪徒假跳警，表现的足以乱真，一般是气势如弘表现强悍；

内推：就是指警察夜里怀疑的人选，内推的人肯定不是警察，是平民或匪徒；

水包pk台：是指水民死后给的两个嫌疑人进行发言,可以两人之中选择一人出局；

PK：就是大家无法做出分辨，让角斗的双方在进行一次发言，让大家做出决定；

掰票：当大家意见比较统一投一人出局的时候，有人站出来为他说话，分散投在他身上的票数；

软掰：当大家意见比较统一投一人出局的时候，有人站出来提出新的焦点，引导出新的方向，其实是为将要出局的人掰票了；

归票：指沉底的好人，可以是警察或者平民根据局势把票归到最可以的人头上；

包装：把一个人的真实身份隐藏起来，一般是警察包装成平民，以免被匪徒杀死，或者平民包装成警察，替警察死；

顺出（拣钱包）：警察没有跳警，而是根据情况顺势推人，一般是平民给的方向，拣钱包是表达警察高兴的心情；

抗刀：是指平民冒充警察，替警察死；

抗推：是指平民白天被投票出局,替匪徒挡死；

挖坑：就是前面的人发言留下一个破绽，看后面有没有人利用，以便找到可疑人；

打包：一般把2个以上有关联的人放在一起，意思是验一个查出身份，其余的几个的身份就清楚了；

保人：就是根据自己对一些人的了解，保了某人是好人，这种情况一般是禁止的，因为经常被利用；

?以假乱真什么意思？出处是哪里？

出处：北齐·颜之推《颜氏家训》：「余分闰位，谓以伪乱真耳。」

释义：以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。

读音：yǐ jiǎ luan zhēn

例句：

1.好的模仿品足以以假乱真！

2.这些足以以假乱真的食物是怎么生产出来的。

3.也许中国可以制造出一个能以假乱真的条约来做替代吧。

4.巨大的猛犸象雕塑，2.5倍大小足以以假乱真。

5.能在录影带里以假乱真，对吧？

6.这也是我们的食物研究员在调查我们的「以假乱真」的潮流时发现的。

7.其次是人工智能（ai）软件使计算机变得即使不像人类那样聪明，至少足以以假乱真。

8.此软件非常简单，即使是像我这样的初学者也可以制作一张几乎能以假乱真的照片。

9.这是心理学家所说的真相的幻影；其（以假乱真）影响的增加至少在某种程度可以说是因为熟悉引起好感。

10.法律专家称软件盗版日益精密，这两起案件表明中国已经有能力出口高质量，完全打包的软件，这些软件很好卖，并且能以假乱真。

11.在中国的西南城市昆明，有关部门上个月发现了五家苹果商店，均未取得苹果公司的授权经销，而其中一家「分店」几乎能以假乱真。

12.基本上，zynga赚的钱都来自一小部分用户为以假乱真的「虚拟」商品所支付的实钱，这些虚拟商品可以让用户在游戏中升级或送礼物给好友。

13.而以追逐利润最大化的经营者和销售者，又在利益的驱动下不惜违反诚实信用的交易规则而以次充好，以假乱真，粗制滥造，损害消费者利益。

14.这套礼服其实是时装设计师弗兰克？费尔南德斯的大作，但究竟是由以假乱真的纤维还是生肉制成还不清楚。

咏绣障 阅读题答案

一群绣女正竞相拈取小巧的画笔，在绣床上开始写生，描取花样。

绣工的精美巧夺天工：把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去，虽是人工，却足以乱真，黄莺都上当了，离开柳枝向绣屏风飞来。

说白点：

她们是绣女，在绣锦帐

因为她们的绣艺高超，足以乱真，引得黄莺飞下柳条O(∩_∩)O~

《庄子·知北游》新解（八）儒家说道

知北游（八）

第八章 儒家说道

到底谁真的知道？谁真的不知道？绕来绕去，历代庄注结果把自己绕了进去，把庄子的讽喻当成了真义，把自己当成了笑柄，得出了与庄子恰恰相反的结论！

人物解:

泰清：代表真知。泰，大；清，明白。泰清，指心如明镜。

无穷：空到极致，表示愚昧无知，什么都不知道。

无为：代指道家，借用了道家著名的无为论以命名。

无始：代指儒家，借用了儒家的宇宙观“无始无终”以命名。

儒家早期奉行“无始无终”的宇宙观，认为宇宙没有开始，也没有终结。庄子在本篇第十一节“冉求问仲尼”中有精彩的论述，这里不再赘述。儒家不认同道创造了世界，但很长一段时间里，并没有形成自己独立的宇宙起源说。大约到了北宋时期，以周敦颐、张载为代表的理学思想家将道家、《易经》融合后才完善了儒家的宇宙起源说。

译文于是泰清问无穷：“先生知道什么是道吗？”无穷答：“我不知道。”转而又去问无为，无为答：“我知道。”泰清接着问：“先生既然知道，是否有具体的说法？”答：“有。”问：“怎么讲？”无为解释道：“我知道道不弃物，无论贵贱，道都会有所相助；道还能决定生死，驾驭万物。这就是我所知道的道。”

假作真时真亦假。 这是一则讽刺寓言，再现了庄子幽默而辛辣的文风，以儒家似是而非的论道，来嘲弄他们对道的无知。寓言的风格与第一节的“黄帝论道”如出一辙，设计了一个大白痴 无穷 来戏弄儒家，结果没料到，也戏弄了古往今来所有的庄注。这里， 无为 才是货真价实的明道！无为所言，字字千金。他讲了两件事：一、道不弃物；二、道驾驭一切。可真言竟被当成了胡言！胡言却反被当成了智慧！ 道之可以贵，可以贱 ，是在转述《道德经·第四十九章》 道不弃物 的论述：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”意思是，道平等对待一切，不偏不倚；得道者，道将以道相助；失道者，道将以道拯救。道绝不抛弃任何一方，无论是人是物，也无论是好是歹，自然也就不分贵贱亲疏。 道之可以约，可以散 ，是说道能定生死，驭万物。约，指集约。道家理论认为，一切生命，气聚而生，气散而死。最后说一下 数 。数，就是数字的数，表示用一二三来列举事项，引申为知道的事情有多少。

译文泰清将无为所言转告了无始，问他：“如果是这样，那么无穷的不知道与无为的知道，到底谁是真的知道，谁是真的不知道呢？”无始答道：“自称不知道，那是深邃；自称知道，那是肤浅；自称不知道，那是内行；自称知道，那是外行。”于是泰清将无始的话稍加梳理，不禁感叹道：“不知道就是知道呵！知道就是不知道呵！那谁又能知道 不知道 它究竟真的知道些什么呢？”

泰清戏无始。 接下来泰清有点恶作剧的意思，将无为的的话转述给无始，套他的话，问他 无穷 与 无为 谁是真的知 道 ？谁是真的不知 道 ？无始自以为高明，忽略掉了语言的实际内涵，把对道家的肤浅认知当成了真知灼见，凭着封面判断书，道出了一番高论：不知就是深奥，知就是肤浅；不知就是内行，知就是外行。这是常见的以假乱真的说辞，把好端端的道家理论，活生生地关进了玄学的笼子里。但泰清是清楚的，无穷就是个大白痴！于是泰清就进一步下套，问道：“如果不知就是知，知就是不知，那怎么才能证明不知他就是真的知道呢？”言外之意，你怎么证明无穷这个大白痴就是得道高人呢？这里有个细节要特别说明一下。 泰清中而叹曰 一句中的“中”字，流行庄注都认为是“卬”字的误笔，卬通仰。这种说法是把今天的汉字当古文汉字在解读，古文字中两者的写法大不相同。中，这里指把前后左右对照起来看，意思是泰清把无始的“知就是不知，不知就是知”的逻辑前后仔细地梳理了一番，发现它原来是一个不能自圆其说的伪命题。

译文无始答道：“道是听不到的，那么人们所听到的一定不是道。道是看不见的，那么人们所见到的一定不是道。道是说不清的，那么人们所说的一定不是道。难道你不知道道无形吗？”“这是否意味着道不该有名称呢？”无始回答：“那些回答道是什么的人，根本不知道什么是道。那些发问什么是道的人，也没有听说过究竟什么是道。道是没法问的，问了也没法答。没法问却非要问，那一定是白问；没法答却一定要答，那一定是胡答。用胡答与应对白问，这样的人，大的方面，无法认识天地宇宙，小的方面，不能理解阴阳五行。只能是行不过昆仑，到不了太虚仙境，成不了大气候。”

道家的悲剧，定格在了道可道非常道。 接下来的这一段，无始的回答足以以假乱真，以至于古往今来，所有的庄注都掉到了坑里。首先人们对道家思想的理解，往往停留在 道可道，非常道 的肤浅认识，儒家也不例外。如果再混杂了儒家所谓“光而不耀”的观点，则很容易让人接受“不说就是知道，说了反而是不知道”这一荒谬的论点。无始的“ 道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也 ”，就是在重复老子的“道可道，非常道，名可名，非常名”，是小学课本里讲述的《道德经》。谁要是张口论道，谁就在卖假药，谁闭口不言，谁就是道家大师。这几乎成了老子的标签。按这一逻辑，老子写了本《道德经》，于是就是卖了两千年的假药。 知形形之不形乎？ 是在问“你知道 道 无形吗？”形形，第一个形是使动用法，把…变为有形，第二个形就是有形；形形也就是造物的意思，是指道。见到无始这么问，泰清马上反问道：“ 道不当名？ ”意思是，“那你不就是说道不该有名称吗？”可见泰清心如明镜。 无形 为什么扯上了 不当名 ？因为物体的名称是用来命名它的象的，没有形就没有象，没有象也就没有了名。无始并不直接回答太清的问题，而是又来了一番高论。这番高论并没有什么新意，只是换了个角度来重复道可道非常道。意思是，因为道不可道，所以无论是问还是答都是瞎掰，毫无意义。穷，表示空；问穷，就是白问的意思。无内，指没有实质性内容，意思是胡扯。 以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎太初。 意思是，以胡扯来回答白问，这种人智商太低，往大说，不可能明白宇宙是怎么回事，往细说，也不可能懂得阴阳五行的道理。太初，指太极，代表阴阳五行的理学。 是以不过乎昆仑，不游乎太虚。 意思是，走不到昆仑山，也入不了太虚仙境，成不了大事。太虚，神仙游乐的仙境；不游乎太虚，表示不会有太大的本事。

太初非泰初，偷梁换柱儒变道。 泰初一词，最早见于《庄子·天地篇》：“泰初有无，无有无名。”以及屈原《楚辞?远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”根据道家理论，泰初是指宇宙诞生之初尚未形成物质时的一种朦胧状态。泰初为道所生，不是道本身。太初一词，最早见于这里的《庄子·知北游篇》。将太初等同于泰初始于成玄英《庄子·天地篇》疏：“泰，太；初始也。元气始萌，谓之太初。言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”将太初等同于道始于成玄英《庄子·知北游篇》疏：“太初，道本也。若以理外之心待空内之智者，可谓外不识乎六合宇宙，内不知乎己身妙本者也。”可见，把 泰初，太初，道混为一谈 的始作俑者就是成玄英。首先，泰初不是道。这一点《庄子·天地篇》说得很明白。其次，太初也不是泰初，而是指“易学”中的太极。早期的易学中，太初就是太极，是阴阳五行说得源头，也是儒家解释各种自然和生命现象的理论基础，所以才有“内不知乎太初”。相对于“外不观乎宇宙”，“太初”强调的是“内”，而不是指宇宙的起源。同样，太虚与道的虚静并没有直接的关系，将太虚等同于道的无何有之乡也是儒道不分。

好了，今天关于“足以乱真什么意思”的探讨就到这里了。希望大家能够对“足以乱真什么意思”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。