身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急!(身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。)
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身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急!
“身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”。
出处:《孝经·开宗明义章第一》
原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋予的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。
扩展资料:
“身体发肤,受之父母”以孝为中心,比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”指出孝是诸德之本,认为“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用推而广之,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
百度百科——开宗明义章第一
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也“,谚语,意思是身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤,指爱护身体如同敬爱父母,孝顺的开始。来源于《孝经·开宗明义》。
出处
《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
明-沈鲸《易鞋记》三一:“自古道:‘身体发肤,受之父母。’你今日暂时出家,岂可把父母遗体轻弃?”
社会意义
从家庭意义上看,“孝”体现为对父母绝对权威的顺从;从社会意义上看,“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的。
“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未知有也”—— 《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种情况是很少有的;不喜欢触犯上级,却喜欢造反的人从来没有。
名词解释:身体发肤受之父母
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。--《孝经·开宗明义》
解释
本指身躯、四肢、须发、皮肤,后亦泛指自己身体的全部,自身。
出处
《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
示例
清·侯方域《万孝子割股议》:“身体发肤,不敢毁伤,圣人之训也。”
语法
联合式;作主语、宾语;指自身
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