下面，我将用我自己的方式来解释赶尸术是真的吗的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下赶尸术是真的吗的话题。

赶尸人真的存在吗？

真的有赶尸人。

一、市场需求

古代如果有人客死他乡，其尸体一定要要运回老家，一是中国人讲究叶落归根,而是慰藉死者家属的悲痛之情。而湘西交通闭塞，运输尸体是一件十分困难的事情，这个时候，死者家属通常会请老司（即赶尸人）作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。

二、历史起源

民间传说苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗，既然是打仗难免大量地死人，阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里，于是请求阿普军师，阿普军师和阿普蚩尤交换装扮，阿普蚩尤手持符节在前引路，阿普军师在后面催赶，军师一番祷告，一阵咒语，那些尸体真的站起来，乖乖地跟着阿普蚩尤回到家乡。一说湘西道路崎岖，运输艰难，于是让尸体自己行走这一多快好省的办法应运而生。

三、赶尸对象

并非是个死人就能被赶着走。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼而死的这三种可以赶。因为这三种心里有怨气，可用法术将其魂魄勾回来，用符咒镇在体内，再做法使其站立行走。凡病死的、投河、上吊而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。病死的其魂魄已被阎王勾去，非人力可以召回；而投河、上吊者的魂魄是被“替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，灵魂与肉体不一致；被雷劈死的必是罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸体同样不能赶。

四、赶尸人选

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，同盗墓一样，赶尸是个技术活，一般人干不了，必须拜师取经，方可得到公认，行走江湖，而且要具备三个条件：

1、胆子大。经常与死尸打交道，没有一定的胆量绝对干不了。师傅将一片桐树叶放在深山老林的坟头上，黑夜里命令你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸的胆量。

2、身体好。在外风餐露宿，除了身体素质过硬，还得有一身力气。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去，赶尸匠就得一个一个背或扛。

2、面相丑。相貌要丑陋得人见人憎为妙，让人一瞧就害怕，没有回头率，与此职业相匹配，使对方感到神秘莫测，毛骨悚然，直至吓得落荒而逃，以图保密和安静。

4、方向感强。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后不住地旋转，接着突然叫你停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不辨东西南北，就说明你夜晚上路分不清方向，不能赶尸。

赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，然后传授知识。一般来讲，要年满十六岁，身高五尺以上。赶尸匠的行头十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，套一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶画有阴阳八卦图案的青布帽，腰包掖着特制的“符”。徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来；第二是“行走功”，就是让尸体停走自如；第三件是“转弯功”，即使尸体走路能转弯。另外还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。

五、赶尸三法

湘西赶尸分上、中、下三法：下法是由人背着尸身走路。中法是将亡者的尸身肢解，取头颅和四肢，用药物作防腐处理后，带到目的地，沿途由替身代替行走。上法是由老司作法，让亡者自行走到目的地，这是湘西赶尸中最上乘的法术。

六、赶尸装备

老司施法赶尸需要灵媒，也就是道门中的法器，湘西老司赶尸用的法器一般有四样：“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭（或棍）”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。

七、赶尸步骤

第一步：镇住魂魄。将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处，用揉成团的神符堵紧，谓之“镇住三魂不离体。”之后，老司再次念动神咒，将辰砂放置在尸身的脑门心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右脚板心，用神符压住，用五色布条扎紧，谓之“镇住七魄不出窍”。

第二步：“装扮尸体”。双手挽起玉皇正印诀，在尸体头顶左绕三圈、右绕三圈后，将一顶没有边沿的棕斗笠（即纸斗篷）扣在尸体头上，棕斗笠四周，粘贴起一道道神符。

第三步：“激活尸体”。老司一手端着一杯清水，一手拿着神香，在清水上边画神符，一边画一边诵念神辞，直到将杯子中的水赦化成米汤般浓稠。老司将拇指和中指浸到神水中，然后将沾在指头上的神水轻轻向空中、向地上、向东西南北四方掸掸，敬奉、奏请五仙和五方龙神后，老司将一大口神水扪到嘴里，猛地朝尸身喷洒。

第四步：老司将神水喷洒到尸身后，放下杯子，操起赶尸鞭，朝空中用力一甩，大喝一声：“畜生，起！”尸身便应声而起。打下手的老司马上拿着引魂锣，站到尸身前面；施法老司身背“摄魂铃”，走到尸身背后，甩开赶尸鞭， 大喝一声：

“畜生，走！”打下手的老司手中的引魂锣随即敲响，尸身便会迈开僵硬的步子，跟着敲锣老司朝前走去。引魂锣的声响既起引领尸身行走的作用，又起警示沿途活物不得靠近的作用。

八、地理范围

所谓湘西“赶尸”，顾名思义乃湘西特有，在地域上主要局限于湘西地区。 “辰州符”赶尸范围往北到朗州（今湖南省常德市）不能过洞庭湖，向南到靖州( 今湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县)，向西到涪州(今重庆市涪陵区)和巫州( 今湖南省洪江市黔城镇) ，向西南可以到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使经验丰富的老法师也赶不动那些僵尸了。

九、赶尸条件

为什么只有湘西有赶尸这个行业呢？因为只有湘西具备赶尸的下列条件。

1、群众基础。湘西群众都知道有赶尸这么回事，听见引魂锣会自觉回避以免沾上晦气，有狗的将狗关起来，否则狗会将尸体咬烂。

2、“村外路”。湘西地区村外有路，而其他地区的道路一般都穿村而过，外地人是不会让尸体这样晦气的东西进村的。

3、“死尸客栈”。只有湘西有这种客栈，且只有“赶尸匠”和死尸才会住，一般人怕是不敢住。因为赶尸活动只能晚上进行，“赶尸匠”赶着尸体，天亮前到达“死尸客栈”，天黑后离开。

十、文学记载

著名作家沈从文先生在《湘西杂记·引子》里写道：“ 经过辰州（今湖南省怀化市沅陵县）， 那地方出辰州符（一种巫术，传说中能驱使已经死了的人走路），出辰砂。且有人会‘赶尸’。若眼福好，必有机会见到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让路旁，完全同活人一样！”

十一、真相大白

经公安部门详细调查，赶尸不过是苗族法师故弄玄虚的骗术。其方法主要有三种：

一种是让活人扮成死尸走路，头戴大草帽，把整个头部覆盖住，而真正的死人尸体被肢解后，放在背篓里背着走，到达目的地后，迅速地拼接好死尸，然后入殓下葬。原来秘密就在那只背篓里——表面看来装的是纸钱，其实底层却装着尸体。

另一种是让人背着死尸走。背死尸的人个子比较矮小，死尸绑在他身上，走路就如平常人一样了。外人看起来，就是死尸被驱赶着走路。

第三种，队伍中间的死人用竹竿加着走，只有队首和队尾是活人，这两个人要承受这么多人的重量，也是不容易。

个人认为，第一种比较可靠，因为很难想象两个人绑一起怎么才能看着像一个人。前面说到的赶尸三法，上法让尸体自己行走实在是找不到科学依据，而带有欺骗性的中法是将尸体肢解，由活人扮死人，我们可以从尸体的交接过程发现一些问题：

尸体快要赶到老家时，便要通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。而入殓过程，全由赶尸者承担，绝对不允许他人旁观，理由是生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，丧家才去认领，这时死者已经是安排的好好的，无需家属收殓。这时赶尸人虚心假意地对家属劝说一番，让他们不要过于悲伤，使死者不安，死者生前积有功德，才能平安地返回故土，而刚经过长途跋涉，急需安息。是不是完美地掩盖了尸体被肢解的事实？

参考文献:

1、梁谞：《解密湘西赶尸》

2、叶子：《湘西赶尸——一个恐怖的不解之谜》，《江西农业科技》，2005年第1期。

3、刘继平：《湘西赶尸探秘》，《寻根》，2009年第1期。

4、芮闵：《湘西赶尸之谜》，《中学生》，2007年第31期。

湘西赶尸人是真的吗 神秘湘西赶尸术让人脊背发凉

　湘西赶尸术是一种传统的苗族巫术，早在我国古代很早的时候，湘西赶尸术就已经流行起来了。原本这种方式是为了能够让身死异乡的人，回归故土安葬。但是，由于湘西赶尸术中有太多匪夷所思的地方了，所以湘西赶尸人这个神秘的职业也让人十分的敬畏。湘西赶尸人是真的吗？他们都是通过怎样的方式方法来操控尸体的？

　湘西赶尸，跟湘西的蛊毒和落花洞女并称为湘西三邪;。著名作家沈从文曾经就在文章中写道，如果眼福好的话，是有机会在湘西看到一群死尸在公路上行走的。由此可见，湘西赶尸术在沈从文那个时期是还存在的，不过现在已经少了。

　湘西赶尸术产生的原因，跟湘西地区地形曲折复杂，古时候交通不发达有关。对于那些客死异乡的人来说，如果想要把尸体运回家乡的话，走陆路的话，车马是行不通的，但是走水路，水流又很湍急，船只常常发生倾覆，最后赶尸人这个职业也就应运而生。

　所谓的赶尸，顾名思义，就是驱赶尸体，让尸体自己行走。据说湘西赶尸术中有一种神奇的药水，将这种药水涂在尸体表面，就可以防止尸体在运送的过程中发生腐烂。另外湘西赶尸也并非我们想象中那么不可思议，其实湘西赶尸，只是赶尸人在抬着尸体移动，并非是尸体自己移动。

　过去赶尸一般都选在午夜进行，目的就是怕有人看到大批的尸体在移动后会被吓到。赶尸的时候赶尸人会用两根长长的竹竿架在尸体的腋下，然后用绳子将尸体固定在竹竿上，抬着尸体前行。

　做赶尸人这一行的，必须要胆子大，体力好。一般一趟赶尸的话至少需要三四个人，这其中包括在前面点灯照路的人，包括引尸人、扶尸人和赶尸人等等，他们分工合作，一同完成尸体的运送。

湘西赶尸术流传至今，尸体真的可以被人赶着走吗

湘西赶尸术流传至今，也只是流传了一个名头和幌子，真正见过或者是了解的关于赶尸的人少之又少，我们也不过是在小说或者是**中见过罢了。

真正的秘术不知道到底能不能赶尸，因为记载真的少之又少，现在对于湘西赶尸术所流传的，全部都是我们的猜想。

因为相传出现赶尸术这个村子，之前就是一个普通的村落，在清朝推翻明朝统治的时候，他们保护了很多明兵。

但是后来被清朝的人知道了，然后就冲到这个村子里，把里面的那些兵都给杀死了。然后把藏匿反贼的村民也给杀死了，只剩下了一部分村民。

这个村子比较与世隔绝，而且怨气太重，所以村子里的尸体都开始腐烂，然后尸变。就开始有僵尸咬人的事情，这个时候村民就开始想办法治理。

这时候村里面出了个道士，把那些不属于这里的明兵给赶尸赶到了他们的家乡，然后就传言有了赶尸术。

但我觉得这也就是个故事，不知道是不是真的有这种秘技。不过之前当时有听过老人说，能赶尸的道士，都是道行极深的，因为这种东西一不小心就会被反噬。

但是作为一个新世纪的社会主义接班人，我觉得尸体应该不会真的能被赶着走吧。像这种武林秘籍一样的东西，肯定只会在小说还有传说中存在。

还是因为古时候人们对于很多事情，都传的太过于神乎其神。这不就和武林功夫里面的武林秘籍还有轻功难道不是一个道理吗？

神秘的湘西赶尸到底是怎样运送尸体的，真像电视剧中那般玄乎吗？

据说湘西赶尸就是由两个人站在左右两旁共同能施展“雾术”才能让尸体站立起来行走的。赶尸人在赶尸时尸体身上全部都是披着宽大的黑色尸布，头顶上戴着一个高帽，在额上压着一张书写着复杂符咒的黄纸。

在这些披着黑色尸布的尸体前面，还有一个拿着铜锣的赶尸人。赶尸人一边敲打着手中的小铜锣，一边带领尸体一直往前走，口中一直喊着：尘归尘，土归土，人生一世好悲苦。僵尸僵尸跟我走，回到故乡下地府。

很多人认为湘西赶尸这种属于茅山术的一种，赶尸人一般通过咒符控制尸体。在一些书籍和传说中还罗列出了具体的做法，道士先是用辰砂放在尸体的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇魂魄的七魄，从耳鼻口中封住三魂，再用黄符镇压住并用五色布片绑紧，并且用黄符护住尸体脖颈，配上法术咒语，尸体就会站起来随道士离开，一路上不停的前行，晚上奔走白天住义庄，直到走回家乡。

在一部《?血衣招魂》僵尸**里面，所说的僵尸就是尸体，一位道士就是利用了黄符以及咒语进行赶尸。手里拿着铃铛和纸钱，摇一次铃铛撒一次纸钱，念一句咒语僵尸就跟着前进一步。根据**中的情况，在赶尸的过程中，只要尸体上面的符咒没有脱落，尸体就不会有任何的异常举动，一旦符咒被撕下来，僵尸就会随意咬人吸血，被咬的人还会中“尸毒”，从而变成僵尸，所以就会有赶尸人经常被尸体杀害的说法。

好了，今天关于“赶尸术是真的吗”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“赶尸术是真的吗”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。