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花木兰 是什么

花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等

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花木兰是什么意思？

花木兰（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国北方古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

通常女子自立性强，也比作花木兰，尤其是对女军人比喻更贴切。

《花木兰》这部电视剧是讲述什么的？

讲述花木兰女扮男装替父从军的故事。花木兰，是中国南北朝时期一个极具传奇色彩的女性，是中国古代的四大巾帼英雄之一，后被唐代皇帝追封为孝烈将军。

花木兰本人虽为女子之身，却熟读兵法，身手了得，为人孝顺忠诚，讲气节有义气。替父从军击败入侵的北方游牧民族柔然族，从而名扬四方，名垂千古。花木兰故事的广为传播归功于《木兰辞》这首民歌，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

北魏时期，柔然这个北方游牧民族经常南下骚扰，给边境带来很大的安全隐患，边境人民苦不堪言，同时威胁了北魏政权。于是北魏官方规定每家每户需要一个男子前往充军，支援前线。花木兰的父亲年纪已大，体力精力大不如前，前往战场九死一生，弟弟又年龄尚幼，不足以担当大任，所以花木兰只能够自己女扮男装，替父从军。

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”花木兰准备充分后就开始上路了，“万里赴戎机，关山度若飞。”花木兰以飞快的速度到达了战场，开始了战场厮杀。在这里，每天晚上只有凄冷的月光照着冰凉的盔甲，花木兰作为女子本就要比男子更加辛苦，但花木兰在这样“将军百战死，壮士十年归”的残酷环境中坚持下来，在数十年后凯旋而归。因为军功卓越，皇上不仅免去了花木兰女扮男装的欺君之罪，更是想给花木兰一官半职，让花木兰继续为朝廷效力，但花木兰以家中父亲年迈需要照顾为理由，拒绝了皇上的任命，请求返乡。“愿驰千里足，送儿还故乡。”花木兰归心似箭，只为重新回到家中和家人团聚。小弟已经长大成人，姊妹也正是爱美的好年纪，只是父亲母亲愈发年迈，家中一切尚好。花木兰重新回到自己的闺房，理云鬓，贴花黄，“出门看火伴，火伴皆惊忙。”此时，花木兰隐藏了数十年的女子身份才真的显现出来。一位巾帼女英雄就这样真正被大众所知，所传颂。

花木兰是一个什么样的人

花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗 。

当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家里中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十二年的军旅生活。

去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难，可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。

皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。

花木兰到底姓什么

木兰姓“花”，此说始于明代。明末文学家徐渭在杂剧《四声猿》第三折《雌木兰》中，第一次给木兰冠以“花”姓，戏中唱道：“妾身姓花，名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父亲名弧字桑之，平生好武能文”。

徐渭不仅将木兰本人交代得一清二楚，连家庭成员的情况也介绍得非常详尽，父亲花弧，母亲姓袁，“当户理红妆”的阿姊称为花木莲，“磨刀霍霍向猪羊”的小弟则叫花雄。由于史料上缺乏相应的佐证，“花”姓木兰显然是徐渭“改编”而来的。

给木兰取“花”姓，为的是突出戏剧中木兰女性美的艺术效果，这一观点在清代《曲海总目提要·雌木兰》中得到了证实：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出”。

花木兰是什么意思

花木兰的意思：花木兰（412年-502年），别名木兰，中国古代巾帼英雄。

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。所以木兰代父从军，击败入侵民族。凯旋后皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职。

然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。502年，逝世，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

后世纪念：

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（1201－1208），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（1334），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。

清嘉庆十一年（1807），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

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