其兴也勃焉其亡也忽焉出自哪里（宋其兴也悖焉出自哪里）

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其兴也勃焉其亡也忽焉出自哪里

本句出于 “禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，

其兴：定中结构，作主语，其：代词，可译为“他们”，指代禹、汤；兴：兴盛，

也：语气助词，用于句中表停顿，相当于“啊”，无实意，

勃：原文为“悖”，通“勃”，迅速之意

焉：句末语气词，无实意

全句意为：（禹，汤）他们的兴盛（啊）很迅速

一家之言，不足望指正

其兴也悖焉,其亡也突焉是什么意思？

禹、汤罪己，其兴也勃焉。

意思是：夏禹、商汤责罪于己，他们的兴盛很迅速，势不可挡。

此句出自《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡；桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。

这句话于1945年7月在延安的谈话会上黄炎培对毛泽东说:“余生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓“其兴也勃焉,其亡也忽焉”。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力.…

毛泽东回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这个周期率。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

中文"兴勃亡忽"一词点解?

Q:中文"兴勃亡忽"一词点解? A:其实这四字词中的“兴勃”及“亡忽”分别出自《左传·庄公十一年》中的两句古语: “禹、汤罪己，其兴也悖（通“勃”，兴盛貌）焉”-->兴勃 “桀、纣罪人，其亡也忽(忽:迅速意)焉。”-->亡忽这原本是说贤人如禹、汤等因为懂得批评自己，深知自己的不足而有所反省，故得到臣下百姓的拥戴，故而他们建国时全国就显现出一片蓬勃之貌(即所谓兴勃);而桀、纣这些暴君，不肯自我批评，故而亦不接纳他人之语，动辄责罚别人，残害忠良，所以他们的灭亡十分迅速(即所谓忘忽)。因此这成为人们及治国者恒久不变的格言:对己要严，懂得自我批判及反省，才会成长;而对己太宽，待人太严，只会使人堕落，迅速步向失败。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 至于“兴勃亡忽”这句话的故事背景是这样的: 鲁庄公十一年秋天，宋国遭遇了大水灾，鲁庄公遣使去慰问，宋闵公对来使说：“都是我不好，对上天不诚敬，上天才降下了灾难。让贵国国君担忧了，真是感激不尽。”鲁国大夫臧文仲听到了宋闵公的这些话，非常感慨，说道： “宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也悖（通“勃”，兴盛貌）焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。” 臧文仲的意思是说：宋闵公勇于罪己，宋国大概要兴起了吧！大禹和商汤敢于责罪自己，于是勃然兴起；夏桀和殷纣总责罪别人，所以很快就灭亡了。本来，宋国遭遇水灾，是天灾，不是人祸，宋闵公并无责任，但宋闵公却主动罪责自己，做了自我批评，这使得博通历史的臧文仲，由此看到了宋国复兴的希望。臧文仲的根据，就是禹汤桀纣或兴或亡的历史经验和教训。事实上，禹汤桀纣之所以兴、所以亡的原因，当然不能只归于能否做自我批评这一端，但这一端极为重要，却是毫无疑义的。夏桀与殷纣拒绝批评/自我批评，杀害进谏者的恶行，在文献中是班班可考的。夏桀暴虐荒*，为酒池糟丘，逸乐无度，大臣关龙逢涕泣苦谏，却被夏桀关了起来，最后杀掉。殷纣的叔叔比干，看到殷纣荒*无道，便进言劝谏，殷纣大怒道：“你好像圣人似的，我听说圣人的心有七窍，不知你有几窍，那就让我看看！”于是下令把比干的心挖出来察看。大禹不仅善治水，商汤也不仅能顺天应人搞革命，他们还都能 “罪己”，即勇于做自我批评，所以成功了，胜利了。而夏桀和殷纣呢，不仅荒*暴虐，而且愚顽不化，拒谏杀人，所以失败了，灭亡了。真所谓“其兴也悖焉”、“其亡也忽焉”。这中间所包含的，正是那条定律——“罪己”与兴亡之间的因果律。这条定律，在今天看来，也应该与周期率一样，受到人们的重视，成为资治的镜鉴。 studytimes/txt/2006-07/25/content_7024481 lcsj/ReadNews?NewsID=394