永不加赋的意思是什么是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。

“新增人丁永不加赋”，康熙说的这句话究竟是什么意思？

清朝入关后，在消灭了南明以及农民军统一全国后，为了巩固自己的统治，采取了一系列怀柔政策，在经济上更是轻徭薄赋，恢复生产。

康熙是大清历史上的英明之主。在亲政后，采取了几次大规模的军事行动，尤其三藩之乱以及针对准噶尔的战争，连年征战，受到影响最大的还是老百姓。

而康熙也不是一个整天在皇宫的皇帝，他还是喜欢出巡的，也亲自看到过，老百姓的贫苦。所以对内也是休养生息，发展经济。

在赋税上，康熙采取了固定丁银，也就是新增人丁永不加赋。

“新增人丁永不加赋”，康熙说的这句话究竟是什么意思？

这个丁银并不是清朝独有的，其实前朝也有，说白了就是人头税。所以在历史上一般家庭谁敢生很多孩子啊，生多了也养不活，还要多交丁税。

康熙为了鼓励垦荒，发展农业生产，于1712年（康熙51年）宣布“新增人丁永不加赋”，标准就是以上一年（康熙50年）的人丁数（24621324人）为征人口税的数额，以后滋长人丁，不再加人口税。

丁税对于农民来说是一个非常沉重的负担，由于康熙年间，政治局面比较稳定，人口开始快速增长，那么在这种情况下，对于一个家庭，尤其是没有地或者地少的穷苦农民来说，压力实在是太大了，不管什么时候，没有收入，而开支越来越大的时候，总有一天是要崩盘的。

所以很多农民，为了不缴丁银，往往是被迫逃离家乡，流浪在外。

客观地说，康熙的这个政策，一定程度上减轻了民众的负担，至少减少了流民。

但固定丁银，只不过是不增加了，并不是免除。更关键的是人口缺额由新添丁抵补，如果还缺，甚至还要以亲戚补，如果还不够的话，即以同甲、同图中人丁多、粮食多的农户顶补。

所以弊端而已是非常明显的，又造成了丁银负担不均。其实说白了，不管怎么说，朝廷不吃亏。

中国古代买官现象

笑谈清朝的买官卖官

文章提交者：沉醉不醒 加贴在 铁血杂谈[深水区] 铁血论坛

这是我发在历史区的原创文章，转到深水区来的，写清朝的捐官制度。

我记得中国历史上好像所有的朝代里面只有清朝是把捐纳作为国家制度下的正常升官途径的，其他朝代虽然有，但是都不如清朝这样成系统，而且作为国家一项重要财源来组织经营。康熙征讨准噶尔费用不足，下诏鼓励富户捐纳，因此仅仅山西一省当年1年内捐县丞1万2千人，甘肃半年鼓捣了1万7；雍正年间督考国子监，就是考察那些纳过捐，但还没有正式到任正在等缺的候补官们，结果1万多监生里面9千5百余人不及格，甚至接近6成人交白卷，（这不是我随便编个数字危言耸听，八股文是非常难得，不会就是不会，四书五经里面拿句话出来让你破题发议论，没点真功夫也就只能交白卷了）；乾隆时期规定白米20石可捐县丞1个，北京城几乎所有的旗人都拿发给的老米换了个官；嘉庆晚年间国库空虚，捐生人数捐到了22万；……可怕啊，当时全国只有1300个县，竟有20多万候补在虎视眈眈。雍正的3个模范总督，李卫是雍正家奴，鄂尔泰是祖宗余荫，田文镜是捐纳出身，竟没有一个是正儿八经的进士及第。捐纳之风如此猖獗以致清朝后期官场内几无净身士人，前期正牌子进士、同进士出身的“正途”官员是不与纳捐的“异途”官员一起排班站立的，但到了后期自然而然就没有这种禁忌了，原因就是因为拿钱买官的人太多了，一眼看去密密麻麻几乎都是花钱买来的顶戴。礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。靠这种取士制度，不亡才叫没天理。

有一个笑话挺有意思：山西一个土财主，6岁时家里人给他捐官之后等了80多年终于等来了同知的委任状，家里接到后立马张灯结彩，在门头高悬一块大匾：斯文人家，于是有人出对联：年过八旬尚称“童”可云寿考，到老五经尤未熟不愧“书”生（谐音为同知的同和生疏的疏）。

本来捐纳的腐败弊病人人都知道，不想多说的，可是就觉得如鲠在喉、不吐不快，再罗嗦两句吧。一个知县，明清时代一年俸禄不过区区60两白银，官员吃喝拉撒睡、行动坐卧走就靠这些钱基本是没门了，明朝为了解决这一问题创造了折火耗和踹谷堆，收钱的时候多收些熔炼手续损耗费；收粮的时候在谷堆上狠踹一脚，掉下来的扫扫也就算自己的零花钱了，别笑，张居正老人家就是靠这个养活自己的，而且只要不太过分老百姓一般也能接受，毕竟官员的薪俸收入确实是少。可到了清朝问题就来了，清朝雍正时候实行了火耗归公，火耗没有了，又时兴用制钱顶粮赋（解释一句，清朝时代官价1两白银合铜钱1200枚，可实际银贱铜贵，黑市价格1两白银只能换800枚铜钱。百姓交租用制钱，1200枚才抵1两赋税，可官员转身就能换1两半白银，因此清朝三年清知府、十万雪花银的雪花，很大一部分是这里飘出来的。）可国家经济发展方面，宋朝用的方法是刺激民间商贸发展，所以当时世界财富总量80%在中国；蒙元靠抢劫屠杀起家，进中原就顾了“杀尽天下张王李赵刘”了，除了将中国人口从1亿2千万降到4千1百万之外毫无建树，经济发展一塌糊涂；明朝靠的是跟今天电力、能源、交通部门差不多的办法，实行国家专营，不过那时候专营的主要是盐、铁、茶和马；清朝就很让我无奈了，当时有人提出倡导商业发展，皇帝不许，可康熙又下诏“盛世滋生人丁，永不加赋”。钱是不能从天上掉下来的，哪来？捐官。捐一个知县白银4600两，国家和个人双赢，可谓两全其美啊，可花4600两买个1年工资60两的官，不贪还等什么？这一贪~~~老百姓可就倒了霉。

说句实在话，中国历史上买官卖官的事情每朝都有，花钱买了官那就至少要收回投资成本了，我在看野史的时候读过一则故事非常有意思：康熙朝一个官员到任，先询问当地物价情况，问到当地鸡蛋价贱，1文1枚，老父台焦急万分，马上拿出3万枚铜钱派人到市场上买了3万个鸡蛋，市场蛋价陡升，养鸡人家欣喜万分，给县太爷送了金匾；照我们的智商，这位老公祖就该把鸡蛋按照3文一个卖出去赚个满怀了，可老大人爱民如子，不做那投机倒把的事。过了100来天，老大人又去询问市场情况，居民见了这位老父母亲切万分，反映现在鸡价很高，（都拿去养着生蛋了嘛）大人又着急了，回去就对下人说：现在鸡价高，正好我那些鸡蛋孵出的小鸡也该长大了，100文一只卖出去平抑鸡价，于是士人大悦，又送金匾。年终考评：卓异。老大人又在上面使了一把劲，升官去也。3万的本钱，300万的利润，还落个爱民如子的好名声，佩服啊佩服，这可比现在当官的“研究，研究”高明了不知多少倍，所以说我们的官员素质还有待加强。跑题跑题~~~就此打住。可这么一搞，那297万不是天上掉下来的阿，清朝又不许自由贸易，无法进行资本冲销，那些中间成本转来转去还不是又加到老百姓头上。这些捐来的官们在下面横行无忌，老百姓可就倒了血霉，山西黑查山一带民风向来很好，康熙早年征西的时候路过，百姓还送给军队粮食1200石，康熙亲笔写“民风淳朴”树碑立传；可到了乾隆年间这里竟然民不聊生，扯旗造反，乾隆派傅恒征讨，花费库银300万两，直杀得黑查山变了颜色。最后追究其原因，康熙路过后所有到任的官员全是捐官，没一个好东西，蚂蚱腿里熬油脂，臭虫头上刮漆粉。百姓上告，上面受理的还是捐官，再往上还是捐官，实在没活路了。

说到这里有人可能就要骂我了，因为史书中写买官卖官最猖獗的是东汉和明朝，没有清朝什么事，至少清史稿没写。我说没写并不等于没有，东汉地主势力太强大了，地方武装战斗力甚至超过了中央军，西汉时期开疆拓土是为了威震中华，文帝时长安离西北边境只有几十里，可西汉末期西北边境到长安走路要几个月；东汉皇帝在开疆上没什么作为，可地主武装代替了这一职能，因此匈奴最后是向曹操全面投降，地主把持买卖中央的官，当然没什么禁忌了。明朝太监当国这一结论是清朝下的，但实际上明朝一直是实行文官统治，皇帝在明朝权势甚至干不过大学士，因此靠一部满族人写的明史，很难得出公正的结论，至少我是不大相信明史这部书的。清史稿就更不可靠了，厚厚一本书除了歌功颂德还有什么？写的清朝花团锦簇一般，皇帝无比英明，臣子无比忠诚，看了之后真是恨不得让康熙再活500年。可清史稿是有问题的，最大的问题就是清史稿的原始资料，皇帝的实录也就是皇帝的起居注有问题。

皇帝是绝对不能看实录的，更不能改，因为史笔如铁。第一个看实录的皇帝是李世民，李世民弑兄夺嫡，逼父退位，名不正言不顺，所以他看了实录。但他毕竟不敢改，只是另找人大大的美化了他一番，因此二十五史里面独独唐史是两部，而且截然不同。第一个改的就是朱棣，朱棣靖难起家，名和言比李世民还不如，所以他改了实录，亲生母亲不要，把马皇后当了亲妈，但他后面的明朝皇帝没有改的，倒不是不想，是不敢，一大帮文官死死的盯着，随便说说也就算了，真要动了歪脑筋，给骂个狗血淋头绝不夸张。清朝就大大不同了，皇帝是主子，官员一律是奴才。看看《康熙大帝》，《雍正皇帝》一类的书，皇帝经常说的一句话就是：“这个就不要记档了，那个就从档里抽出来吧。”这个档是什么？实录。满清遗老们以这种东西为素材写出的玩意，可能记载买官卖官这种丑事么？

也不是清朝所有人都对买官卖官闭口不言，有说的，但是下场很惨。（这个文字狱的案子很有名）。乾隆年间湖南耒阳有个书生叫贺世盛，写了一篇文章痛斥卖官制度，知县接到举报后大怒，把贺世盛抓来非刑拷打，让其明说：是谁卖的官，是谁当的中间人，谁买的。可贺世盛总不能明说：是乾隆卖的官，户部当中间人，你买的吧？于是就给定了罪：“妄诋朝政，肆其悖逆”，本人凌迟处死，他自己的儿子，他兄弟的儿子16岁以上处斩，16岁以下的孩子和妻子、女儿发配黑龙江给披甲人为奴。上报后，朝廷大臣签字同意，乾隆批复时候宽宏大量：“特宥赦之，改为处决”。不凌迟了，斩首，其他照旧。谁还敢说买官卖官？那叫捐纳，不是卖官。就好比不是失业是下岗，不是降低是负增长一样有点黑色幽默的意思。~~~~又跑题了~~抱歉抱歉，不谈时政，不谈时政。

不想多写了，再写下去就不叫笑谈了，变成了一句一行泪，一字一掬血了。鸦片战争时期英国人看到了中国的科举考试，叹为观止，认为是世界上最完美的选官制度，后来依此创造了现在的英国文官制度。可是如果他们深入的看一看，看一看科举考试后面的血和泪，看一看清朝捐纳制度造成的结果，他们还会那么想么？

另外，附上清朝捐官价目表，可比超级市场都丰富，明码标价、童叟无欺，当时1两白银约和现在150—200多块钱的购买力。大家看看，衡量衡量自己能当个什么官。

乾隆三十九年的价钱：京官里面：郎中五品官，银9600两，主事六品官，银4620两，地方官里面：道员四品官，银16400两，知府四品官，银13300两，同知五品官，银6820两，知县七品官，银4620两，县丞就是副县八品官，银980两。

光绪二十六年的价钱：京官：郎中2073两，主事1728两，地方官：道员4723两，知府3830两，同知1474两，知县999两，县丞210两。

价钱降低到也不为通货紧缩，实在是捐官太多了，等不上实缺，谁愿意花那个冤枉钱。所以越捐越多，越捐越滥，越捐越贱。

参考资料：

回答者： 226688999 - 榜眼 十三级 3-5 04:03

康熙皇帝简介

康熙皇帝---爱新觉罗@玄烨简介

玄烨(1654--1722)清朝皇帝.1661--1722年在位,年号康熙.满族.爱新觉罗氏.清世祖第三子.顺治十八年(1661年)嗣,位.时年八岁,由索尼\苏克萨哈\遏必隆\鳌拜共辅政.康熙六年(1667年)亲政.八年,暗结内大臣索额图的智捕鳌拜,夺回大权.亲政后,宣布永停圈地,准许壮丁"出旗为民",又奖励垦荒,减免钱粮,任用靳辅\陈潢治理黄河,规定:"额外添丁,永不加赋";设立南书房,掌票拟谕旨,加强皇权;又平定三藩叛乱,派兵攻入台湾,平定准葛尔部葛尔丹叛乱,巩固了国家统一;又巡行东北,两次发起雅克萨反击战,沉重打击沙俄侵略势力,派索额图\佟国纲赴尼布楚与沙俄谈判边界问题,行前确定黑龙江流域的广大领土"皆我所属之地,不可少弃于鄂罗斯"的原则.终签订<尼布楚条约>,规定中俄东段边界,使多民族的国家得到巩固发展.他一生苦研儒学,表倡程朱,开博学鸿儒科,设馆纂修<明史>,编纂<古今图书集成>\<全唐诗>\<佩文韵府>\<康熙字典>等.对自然科学,诸如数学\水利\测量等亦多涉猎.同时,屡兴文字狱,残酷镇压反清思想.在位六十一年.庙号清圣祖.

中国古代明清时期 统治者推行的"一条鞭法"和"摊丁入亩"是什么意思?

一条鞭法的内容是：“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付。”就是把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳，大大简化了征收手续，同时使地方官员难于作弊。

摊丁入亩，又称作摊丁入地、地丁合一，草创于明代，是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。

“一条鞭法”是明代嘉靖时期确立的赋税及徭役制度，由张居正于万历九年（1581年）推广到全国。晋中之窗实行这种办法，使没有土地的农民可以解除劳役负担，晋中之窗有田的农民能够用较多的时间耕种土地，晋中之窗对于发展农业生产起了一定作用。同时，把徭役改为征收银两，晋中之窗农民获得了较大的人身自由，晋中之窗比较容易离开土地，这就给城市晋中之窗手工业提供了更多的劳动力来源。没有土地的工商业者可以不纳丁银，晋中之窗这对工商业的发展也有积极作用。晋中之窗但是由于封建制度本身的局限，此法虽有良好初衷，晋中之窗却最终残民害民，一定程度上加速了明朝的灭亡。

摊丁入亩在清朝康熙、雍正、乾隆年间普遍实行。其主要内容为废除人头税，客观上是对最底层农民人身控制的放松，晋中之窗是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革，晋中之窗将中国实行两千多年的人头税（丁税）废除，而并入土地税。

清官廉政的故事（故事...故事）

翻翻二十四史，人们就会明白，有名有姓并且货真价实的清官，不过几十位。明末清初优秀的文学家、史学家张岱，在所著《夜航船》卷七“清廉类”中，扳着指头数了很久，也不过找出40位清官。物以稀为贵，况人乎!这些清官的相关事迹，大部分都很感人。如北齐彭城王高攸自沧州召还，老百姓纷纷拿着食物欢送他，说:“您在沧州，只饮这里的水，从未尝过百姓的饭菜，今天我们谨献上粗茶淡饭。”高攸很感动，但也仅吃一口，不愿占百姓的便宜。又如隋朝赵轨在齐州做官，后入京，父老送别，说：“公清如水，请饮一杯水，以代替我们献钱。”赵轨愉快地一饮而尽。上世纪80年代，有一出京剧《徐九经升官记》，后拍成**，轰动一时。徐九经是确有其人的。他在江南句容当县令，任满后调走，百姓恋恋不舍，说：“公幸训我!”徐九经答道：

“唯俭与勤及忍这三个大字。”他曾经在大堂上画了一棵菜，上题“民不可有此色，士不可无此味。”徐九经走后，百姓将他画的菜刻在石上，并写下“俭、勤、忍”三字，称为“徐公三字经”。这三个字，在中国政治史上实在是可圈可点的。不能甘于清贫淡泊，就当不了清官。

战国时魏国的邺令西门豹，“清克洁懿，秋毫之端无私利”

(《韩非子．外储说左下》)，真是难得。他的治水投巫、破除“河伯娶妇”恶俗的故事，至今仍广为流传。

“批鳞直夺比干心，苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里，鹤归华表月三更。萧条棺外无余物，冷落灵前有草根。说与旁人浑不信，山人亲见泪如倾。”

(清·赵吉士：《寄园寄所寄》卷二引《座右编》)这是明代苏州人朱良写的歌颂海瑞的诗，与一般颂诗，不可同日而语。这是因为：万历十五年(1587)十月，74岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，他的同乡苏民怀检点其遗物，只有竹笼一只，内有俸金八两，旧衣数件而已。时人王世贞以九字评之：“不怕死，不爱钱，不立党。”

(明·周晖：《金陵琐事》卷一)朱良亲睹海瑞如此简朴的行囊，以及士大夫凑钱为海瑞买棺的情景，感慨万分，惟恐后世人不相信有这等事，特地写下这首吊海瑞诗，以期与山河作证，让海瑞的两袖清风长留人间。事实上，海瑞生前俭朴到一般人难以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙，以至有道学家攻击他作“伪”，这无疑是对海瑞的污蔑，这种人是无法理解海瑞的。

清官少的原因之一，是难过家庭关。清官张玮曾经慨而言之：“为清官甚难!必妻子奴仆皆肯为清官，而后清官可为，不然则败其守矣。”

(清·余怀：《东山谈苑》卷三)难得的是，张玮家人都理解他、支持他。张玮病死于京师后，其棺运抵毗陵(今常州)，因无钱下葬，只能停于荒寺。家中没有一件像样的家具，其妻患病，无钱抓药，后竞饥寒而死，令人无限感慨!显然，清官赖以生存的小环境至为重要，亦即妻儿、部下是否贪心。若老婆、孩子成天念叨好吃好喝、穿金戴银，并与他人比较，说某某仅为七品小官，现已置下绸缎铺、木材行；部下动辄说有权不用，过时作废，过了这村，便无此店，赶紧能捞则捞，反正天知地知，你知我知，天网虽大，毕竟多漏。试想，在这样的小环境下，为官欲冰清玉洁，又谈何容易!张玮说的“为清官甚难”，实在是肺腑之言。

惟其如此，明代清官江一麟夫妇相规的事迹，很值得称道。江一麟是婺源人，在地方做官有廉声，被调至京中任部郎。将北行，他取出俸银十两，令州民赵锷修船。及登舟，见修理一新，问花了多少银子?赵锷说10两。江一麟不信，认为10两银子不够，便暗查各色工匠费，实际上花了20多两银子。于是又取银6两，扇子30把，墨2斤，折银4两多偿还。赵锷不肯收，但因江公坚持，只好收下。江夫人一向贤惠，谓公日：“既知10两，即当如数偿之，而则以扇墨酬其劳可也，何必又用这些折银?”江公不禁脸红，赶紧又补了4两银子，赵锷更加不敢收下。江公生气地说：

“乃使我不如一妇人耶?”清初作家龚炜对此评曰：“予以公之偿锷已足，夫人犹以为歉，公以夫人之语，而犹以不如妇人为嫌。其平日之善善相规，施德于民者尽哉!”(清·龚炜：《巢林笔谈》卷二)笔者认为，这个评论是公允、深刻的，因感慨于此也写过一首打油诗：妻贤淡泊在陋巷，居家严分公私账；后院倘若有贪婆，清官肯定无指望!

正因为此，不甘沉沦于腐败泥淖的清官，不得不挖空心思安抚子女。明代前期陕西山原人王恕，历任刑部侍郎、左都御史、吏部尚书等职，掌权50余年，寿至93岁。他为人刚正清严，始终一致。他的儿子见他两手空空，面露难色。王恕对他说：“你怕穷是不?咱家历来有积蓄，不需要做官时像粮仓里的老鼠那样。”他引其子到后宅，指一处说：“这里是藏金的地方，有一窖金。”指另一处说：“这里是藏银的地方，有一窑银。”他死后，其子去挖掘，“皆空窖也”(明·李中馥：《原李耳载》卷上)。王恕为保持清廉品节，可谓煞费苦心。事实上，历史上的著名清官，其妻、子无一不是甘于清贫者。

清官的精神风貌，还不止于清廉自守。他们不惜丢掉乌纱帽，毁了所谓锦绣前程，甚至不惜牺牲身家性命，与贪官污吏、豪强权贵抗争；更有甚者，则敢于犯颜直谏，抨击皇帝的误国政策、荒唐行为，这又多么需要无私无畏的勇气啊!如宋代的包拯，在仁宗提拔张贵妃的叔叔张尧佐时，上殿直谏，“反复数百言，言吐愤疾”，溅了仁宗皇帝一脸唾沫星，直到皇帝将错误任命“罢之”为止。(宋·朱弁：《曲洧旧闻》卷一)包拯如此刚正不阿，难怪当时京师吏民畏服，称颂“关节不到，有阎罗包老。”(宋·司马光：《辣水记闻》卷十)又如明代，随着封建专制主义的不断加强，皇帝被进一步神化，导致君臣隔阂，大臣见皇帝，竞以召对为可怪，一逢召对，便手足无措，只知道连呼万岁，赶紧磕头。而至明中叶后，某些大臣觐见时简直如坐针毡，甚至吓得当场昏死过去，大小便失禁。

(明·沈德符：《万历野获编》卷一)但是，偏有不怕死的清官，敢在“太岁头争了嘉靖皇帝后，备好棺木，诀别妻子，准备慷慨赴死，已为人们熟知；天启二年(1622)四月，御史帅众在奏疏中竟然敢于说“内外朝万岁呼声聒耳，乃巫祝之忠”，这又需要何等的胆识!果然，皇帝阅疏后大怒，说“帅众不许呼朕万岁，无人臣礼!”(明·叶向高：《蘧编》卷十二)幸亏首辅叶向高多方保护，帅众才幸免于难。这种大无畏的气概，是“杀生成仁，舍生取义”的生动表现。封建社会的官吏，几乎无官不贪，枉法者不可胜数。海瑞等人能不贪赃枉法，仅此一条，已堪称出污泥而不染，足可流芳百世了。

现在，中国历史已进入21世纪。如果用今天的眼光来审视历史上的清官，就可以清楚地看出，当百姓手中无权，

“人为刀俎，我为鱼肉”时，才会在绝望中盼救星，呼唤青天大老爷能爱民如子。然而，最好的清官仍然是老爷，最好的百姓不过是儿子。什么地方百姓大呼包青天之日，一定是他们已经被侮辱、被欺凌之时。清官是封建时代茫茫黑夜里的昨夜星辰，他们绝不代表未来。在健全的民主、法制社会里，人们凭借民主和法律来保护自己，而无需乞灵于清官。进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，才是我们不懈的呼唤!

(作者： 王春瑜 中国社会科学院历史研究所研究员)

摘自《求是》 2005年第3期

“天下清官第一”张伯行

张伯行 (1651年一1725年)，宇孝先，河南仪封(今兰考县东) 人，清朝康熙年间著名的清官。他由县学生中举，再成进士。中进 士后又返乡读书。数年后赴吏部再试，补授内阁中书，历任中书舍 人、济宁佥事道、江苏按察使、福建巡抚、江苏巡抚、仓场侍郎、 户部右侍郎、礼部尚书。他居官清正廉明，康熙称之为“天下清官 第一”。他在离开江苏任时，百姓沿途才目送，并称赞他：任官数年， “止饮江南一杯水”。而当时“天下言廉吏者，虽隶卒贩负皆知称 公”。

“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”这段名言堪称为官者的金绳铁矩，其作者就是清代康熙年间有“天下第一清官''美誉的张伯行。康熙四十八年〔 1709 年〕，张伯行奉旨调任江苏巡抚。赴任后，张伯行立即发布檄文《禁止馈送檄》，严禁下属馈送钱物，以整顿当时日益盛行的贪腐之风，这段名言就是出目此檄文。

张伯行是康熙二十四年进士。后经考选，授内阁中书，又改任中书科中书。后父丧归里，建立请见书院，并讲解宣传儒学。

仪封城北原有堤，康熙三十八年 (1699 年 ) 六月，天降大雨，河堤被冲垮，张伯行招集乡民用口袋装土来堵住决口。河道总督张鹏翮了解

到他的事迹后，觉得他有治理河务的才干，就上疏举荐。康熙命他到河工任职，督修黄河南岸堤二百余里，并负责马家港、东坝、高家堰各工程。

四十二年 (1703 年 ) ，张伯行被授为山东济宁道。适逢灾荒之年，便从家乡运来钱和粮食，并赶制棉衣，用来解救百姓的饥寒。康熙命令按各道救济灾民，张伯行便拿出仓谷二万二千多石赈济所属汉上、阳谷二县。张伯行的雷厉风行却被山东布政使指责为独断专行，并要上疏弹劾，张伯行分辩道：“我是奉皇上的旨意来救灾，不能说是独断专行。皇上如此重视民间疾苦，应该以仓谷为重呢 ? 还是以人命为重 ? ''布政使无言以对，只好作罢。四十五年 (1706 年 ) ，康熙南巡时，专门赐予张伯行“布泽安流”的匾额。不久，张伯行升为江苏按察使。四十六年 (1707 年 ) ，康熙再次南巡。到苏州后，对随从的臣子们说：“我听说张伯行任官特别清廉，这是最难得的。”而张伯行却没有因此被上级官员推荐提拔。康熙见到张伯行说：“我很早就了解你，我来推荐你。如果将来做官做得很好，天下都会认为我是知人善任的。”于是，提拔张伯行为福建巡抚。

新上任的张伯行立即为民做了一系列实事，如上疏请求免去台湾、风山、诸罗三县因灾荒而欠交的赋税；因为福建的米价很贵，张伯行请求动用国库的钱购买湖广、江西、广东的米平价出售；福建百姓祭祀瘟神，张伯行命令毁掉这些瘟神的偶像，改祠堂为义学；民间多尼姑，有人卖贫苦人家的女子，以致削发为尼者成百上千，张伯行命令这些人家赎回自己的女子，为她们选择配偶。有家境贫穷无法赎回的，由官府出钱赎出。

两年后，张伯行调任江苏巡抚，救济淮安、扬州、徐州三府的灾荒。适逢布政使宜思恭因布政司库存亏空被总督噶礼弹劾罢免，康熙派尚书张鹏翮查处。陈鹏年以苏州知府的身份代理布政使职务，建议布政司库所亏空的三十四万，以分别扣除官员的俸银及使用差役的费用来抵补。张伯行请求噶礼联名上疏，噶礼没有答应。张伯行便自己上疏，康熙得知后命张鹏翮一并调查。张伯行另外又上疏说明了噶礼的不同意见。康熙对张伯行的意见没有采

纳，于是张伯行以身体多病为由提出辞官，康熙没有允许。张鹏翮请求责成张伯行的前任巡抚于准及宜思恭赔偿十六万，其余用官员俸银及使用差役的费用来抵补。康熙说：“江南亏空钱粮，并不是因为官吏侵吞。我南巡时，总督、巡抚随意挪用公款而下级官吏不敢议论。如果责成新任官吏来补偿，我实在于心不忍。”于是让查明南巡时用款情况上报。张伯行又上疏，奏明各府州县现无着落的钱粮十万八千，康熙命令一律免于赔偿。

康熙五十年 (1711 年 ) ，江南乡试的副考官赵晋暗中与噶礼勾结，营私舞弊，接受贿赂。发榜后，苏州土子大哗，抬着财神进入学宫以示不满。张伯行上疏奏明这件事，正考官左必蕃也把实际情况上报。康熙皇帝命令张伯行、噶礼同户部尚书张鹏翮、安徽巡抚梁世勋会审此案。皇上命尚书张鹏翮、侍郎赫寿查处，张伯行与嘲 L 会审。后得到举人吴泌、程光奎暗中贿赂的情况，供词还有噶礼受贿银五十万两的情况。由于牵涉到噶礼，案子错综复杂，审理一个多月竟然没有任何结果。于是张伯行上疏弹劾噶礼。噶礼不甘坐以待毙，也罗列出张伯行的七条“罪状”上奏。康熙在这样的形势下先把二人都解了职。不久张鹏翮的调查结果出来：赵晋与吴泌、程光奎行贿受贿事均属实，应按刑律治罪；噶礼暗中受贿事属诬告，张伯行应撤职。康熙觉得张鹏翮等的调查结果是故意为噶礼掩饰，就又命尚书穆和伦、张廷枢重新审查，结果却仍旧与张鹏翮的意见相同。康熙对此非常不满，说：“张伯行任官清正，这是天下所了解的。噶礼才干虽有余，但喜好无事生非，并没有清正的名声，这个调查结果一定有问题。”于是，命九卿、詹事、科道官再议。第二天，康熙把九卿等叫来．对他们说：“张伯行为官清正廉洁，噶礼品行我不能相信，如果没有张伯行，那么江南许多地方必然受到噶礼的盘剥。这次二人互相参奏的案子，起初派官去审理，被噶礼阻挠，以致不能得到其中的真实情况；再派官去审理，与前面的意见没有区别。你们应能体会我保全清官的心意，要使正直的人没有什么疑虑和恐惧，那么天下将会出现安定的局面。”在康熙的力保下，再次进行调查，结果终于夺去噶礼的官位，命张伯行复职。

在张伯行被解职期间，苏州、扬州百姓听到消息之后罢市抗议。老百姓拥到会馆，因为平时就知道张伯行清廉不贪，肯定不会接受礼物，便用水果蔬菜相送。张伯行依然婉言拒绝，百姓们哭道： “你在任，没喝过我们一杯水；现在要走了，不要推脱我们的一点心意广万不得已，张伯行才收下一把青菜；受审结束回来路过扬州，百姓们为防张伯行有什么不测，竟有数万人聚集江岸护送。后张伯行留任、噶礼革职的消息传出，江苏官民额手相庆，纷纷写下红幅贴在门旁：“天子圣明，还我天下第一清官。”

五十三年 (1714 年 ) ，张伯行上疏请严海禁，并弹劾钦元藏匿勾结海盗的罪犯张令涛于官署中，请求逮捕治罪。康熙命总督赫寿调查审理，赫寿庇护令涛，以通贼事查无实据而上报。皇上又命张鹏翮及副都御史阿锡鼐调查此案，张鹏翮等奏报令涛无罪，反而请求夺去张伯行的官职。张伯行解任之后，张鹏翮等仍不放过他，以他诬陷良民，挟私报复，要求斩首。张伯行对此恬然处之，昼夜读书不辍，身体倒日见硬朗。康熙对这样的调查结果心存怀疑，就把张伯行召到京城，问他：“人要没有私心才好。”张伯行说：“我没有私心。”康熙说：“你没有私心也就是圣人了，怎么还有人告你呢 ? ”张伯行对答说：“仁者没有私心合乎情理，而我作为官员虽然没有私心，但我所做的不一定合乎情理。”康熙认为张伯行说的在理，于是在刑法部门也同意对其治罪的情况下，毅然免了张伯行的罪，并调他到京城来。

不久，张伯行到南书房任职，兼代理仓场侍郎，并充当顺天乡试的正考官。后授为户部侍郎，兼管钱法、仓场，又充当会试副考官。雍正皇帝即位后，对张伯行也很敬重，雍正元年，即 1723 年，升张伯行为礼部尚书，两年后， 1725 年的 2 月 16 日，一代清官张伯行不幸病逝，享年 75 岁。张伯行留下遗疏，请求推崇儒学，奖励直臣。雍正悲痛悼念他，赐谥号“清恪”，意思是为官清廉，恪勤职守，很精确地概括了张伯行的一生。

张伯行的最大特点是勤于供职，造福百姓，对金钱毫不染指。他嫉恶如仇，从不与贪官污吏为伍，而且敢于抵制上司的横征暴敛，浑身上下洋溢着一股浩然正气。

张伯行所书的《禁止馈送檄》檄文虽短，却字字句句掷地有声，铿锵有力。张伯行为官二十余年，从不带家眷上任，也从不接受别人的馈赠。从某种程度上讲，他的言行集中体现了我国古代清官的传统美德和优秀思想。正所谓无欲则刚，这正是他几遭弹劾，终屹立不倒的原因之一，也是时至今日，他的高风亮节仍令人感动和钦敬的根本之所在。

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十 斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。

南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹 息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金 三百两。

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府 印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 ?手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和 坤羞愧而去。

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