杯中窥人韩寒原文

《杯中窥人》是韩寒在1999年新概念作文大赛补考时所作的一篇文章。以下为你呈现这篇文章的原文内容：我想到的是人性，尤其是中国民族的劣根性。鲁迅先生阐之未尽，我有....更多详细，我们一起来了解吧。

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杯中窥人韩寒原文

《杯中窥人》是韩寒在1999年新概念作文大赛补考时所作的一篇文章。

以下为你呈现这篇文章的原文内容：我想到的是人性，尤其是中国民族的劣根性。

鲁迅先生阐之未尽，我有我的看法。

南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨的律己；接触社会这水，哪怕是清水，也全不由自主为害羞叶草，本来的严谨也会被慢慢舒展开，渐渐被浸润，思想便向列子靠近。

中国人向来品性如钢，所以也偶尔有洁身自好者，硬撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人不为社会所容纳，固“君子固穷”了。

写杂文的就是如此。

《杂文报》、《文汇报》诸多揭恶的杂文读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。

其实不然，要细读，细读后可以品出作者自身的郁愤；老子怎么就不是个官。

倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。

可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以他们只好越来越骂官。

写到这里，那布仿佛是已经极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。

接触久了，不免展露无遗。

我又想到中国人向来信奉的儒家中庸和谦虚之道。

作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。

一个人起先再狂傲，也要先慢慢变谦虚。

钱中书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬为“太笨”和“太懒”。

《孔庆茂〈钱中书传〉和〈走出魔镜的钱中书〉》可惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。

李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的——杀戮，也照戮不误。

说要找个崇敬的人，他就照照镜子《〈李敖快意恩仇录〉，中国友谊出版社》，但中国又能出几个这类为文为人在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的实在不易。

以后就有人这么教育儿子：“吾儿乖，待汝老时，引火纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视〈舌华录〉之傲人，莫不作笑话也”。

中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。

中国看不起说大话的人，在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯小脚，碰上正常的就称“大脚”；中国人说惯了小话，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

敢说大话的人得不到好下场，吓的后人从不说大话变成不说话。

写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。

于是涉及到了社会中的结果——犯罪。

中国教育都把性和犯罪分的太清了，由文字可以看出，中国人造字就没有罗马人的先知，拉丁文有个词叫“corpus delieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。

这便是《杯中窥人》的原文内容，韩寒以布团入水为喻，深刻剖析了人性以及中国社会的某些现象，展现了他敏锐的观察力和犀利的笔锋。