文成公主是唐朝的。文成公主是唐朝皇室的女儿，后来李世民为了与吐蕃王国建立友好关系，于是便让其与松赞干布和亲，并于公元64...更多文成公主是哪个朝代的这个问题，以及大家所关心的「西藏文化集」国家宝藏追溯的文成公主，影响了西藏1380年的内容，欢迎大家继续关注我们提供的精彩分享。

唐朝奇女子文成公主，远嫁千里，为唐朝与吐蕃做出了不朽贡献

文成公主是哪个朝代

文成公主是唐朝的。文成公主是唐朝皇室的女儿，后来李世民为了与吐蕃王国建立友好关系，于是便让其与松赞干布和亲，并于公元640年封其为文成公主。关于文成公主是哪个朝代的具体回答，如果大家感兴趣的话，可以继续往下阅读和了解。关于文成公主的介绍1、文成公主于641年远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的的第二位皇后，唐蕃自此结为姻亲之好。2、文成公主是唐太宗李世民的室女，嫁到吐蕃后，深得松赞干布的宠爱，相传布达拉宫就是松赞干布为她所建的。3、文成公主入藏之后，唐蕃之间的关系有了很大的发展，并且文成公主也深受吐蕃百姓的爱戴。4、文成公主去世后，吐蕃王朝为了纪念她还建造了塑像，并且在藏传佛教中，文成公主还被认为是绿度母的化身。文成公主对后世的影响文成公主对促进唐蕃之间的关系有着巨大的影响，并且开创了唐蕃交好的新时代，使两个地区进行了频繁的交流，为吐蕃和大唐的文化交流做出了巨大的贡献，被称为汉藏友好的使者。总之，文成公主是一位和平使者，其所做出的贡献是巨大且深远的。以上就是关于文成公主是哪个朝代以及文成公主对后世的影响的具体回答，希望这些相关内容可以给各位提供一定的帮助。

文成公主是哪个朝代拓展阅读

「西藏文化集」国家宝藏追溯的文成公主，影响了西藏1380年

图/布达拉宫 始建于公元7世纪

文成公主生于公元625年，卒于公元680年，为唐朝宗室女，姓李。公元640年被唐太宗李世民册封为文成公主，公元641年远嫁吐蕃，为藏汉团结贡献一生。

如果说布达拉宫串联起了西藏1380余年间的璀璨历史，那留存于布达拉宫文物、壁画上关于文成公主的印记，就见证了布达拉宫在这1380年间的兴衰，并间接推动了西藏政治、宗教、文化的繁荣发展。

图/布达拉宫法王洞文成公主塑像

文成公主进藏以后，不仅与吐蕃赞普松赞干布恩爱非常，更广受西藏同胞爱戴。直至今日，在西藏八大藏戏中仍有一出为《文成公主》，在西藏博物馆中还收藏有文成公主进藏所携带的木质三十六弦竖琴、木质蒙皮龙头三弦琴、木质蒙皮唐琵琶等。

《旧唐书·吐蕃传》中记载，松赞干布称：“当为公主筑一城，以夸示后代”，为布达拉宫修筑来历之一。

图/西藏博物馆藏 唐 木质 蒙皮唐琵琶

同时，文成公主进藏之后所建小昭寺，推衍所建大昭寺等十二镇肢寺保留至今，而文成公主进藏所携带的释迦牟尼12岁等身金像，如今依旧被供奉于大昭寺，日夜受西藏同胞们的香火供养。

在西藏史书《西藏王统记》第十三章中更记载，松赞干布称：“公主乃圣度母之化身，有大神变，由何方来，不得而知，各当好自迎迓。”

求娶文成公主

To marry Princess Wencheng

公元7世纪，松赞干布平定叛乱，建立强大而统一的吐蕃政权，并第一次向大唐王朝请婚，但被拒绝。遂“勒兵二十万入寇松州，命使者贡金甲，且言迎公主。”

《旧唐书》记载，松赞干布此次进兵大败，“引兵而退，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之”。

唐/阎立本 步辇图 局部 左二为禄东赞

公元640年，松赞干布遣大相禄东赞、吞弥桑布扎等浩荡百人，“献金五千两，自余宝玩数百事”，远赴长安求娶文成公主。

在西藏史书《西藏王统记》中记载，当时前往长安求娶文成公主的除了吐蕃以外，还有天竺法王、格萨武王（党项）、大食富王（波斯）、白达霍尔王（回鹘）等。

图/罗布林卡壁画 六试婚使之穿孔九曲明珠

在西藏传说以及罗布林卡斯喜堆古齐殿壁画中，也表现了禄东赞（噶尔·东赞）与天竺法王、格萨武王（党项人）、大食富王、白达霍尔王等求婚使团斗智，通过“六试婚使”的多重考验，最终成功为松赞干布求娶文成公主的故事。

在“六试婚使”的最后一关中，禄东赞称文成公主：“馥郁翠峰绕，颐有梅花纹，额现度母像，齿密具白点，仙女自异常。”

图/罗布林卡壁画 六试婚使之挑选公主

公主西行

Princess Wencheng goes West to Tibet

公元641年春，“太宗以文成公主妻之，令礼部尚书、江夏郡王道宗主婚，持节送公主于吐蕃。”

文成公主携带大量金银财宝，佛经、儒家经典、史书、医药、历法、星算等方面的书籍以及释迦牟尼十二岁等身金像，和大量能工巧匠一路西行，历时数月，远行3000多公里，西行进藏。

《西藏王统记》记载，文成公主一行一路崎岖，艰难西行，既有“开山间崎路，开荒种田，安设水磨”也有“绕冰凌而行”。

图/布达拉宫壁画 文成公主进藏

传说文成公主一行行至土谷浑，受吐谷浑王诺曷钵与弘化公主邀请。文成公主受吐谷浑王款待，愈加思念故乡，不愿再西行进藏。禄东赞使计让文成公主见到其父母赠予她的珍贵陪嫁物品日月宝镜是石头，文成公主一气之下扔出的日月宝镜化作日月山，断去文成公的思乡之情，毅然前往吐蕃。

也有传说文成公主西行，愈加思念家乡亲人，取出日月宝镜，痴迷于镜中长安景象，不慎失手掉落日月宝镜，摔成两块化作日月山，让文成公主坚定西行。

图/布达拉宫壁画 文成公主进藏

《旧唐书·吐蕃传》记载，当文成公主一行，行至青海境内，“弄赞率其部兵次柏海，亲迎于河源。见道宗，执子婿之礼甚恭。”

布达拉宫壁画、罗布林卡壁画以及《西藏王统记》均记载，当文成公主行至绕木齐平原（拉萨），车陷入沙中，力士不能拉动，“乃于觉阿像之四方，竖立四柱，悬以绫幔而做供祀焉。”

后于此地建立小昭寺，供奉释迦牟尼12岁等身像。其后千年辗转，释迦牟尼十二岁等身金像，现供奉于大昭寺中。

图/布达拉宫壁画 释迦牟尼像移至大昭寺

吐蕃生活

Tibetan life of Wencheng Princess

松赞干布在柏海接到文成公主以后，与其一同返回拉萨，谓所亲曰：“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。”

文成公主进藏除了带来大量天文历算、医药工艺书籍之外，还带去了精通造纸、雕刻、酿造的工艺人员，并推动了影响此后千年，历经多个朝代的茶马古道的兴盛，促进汉藏之间的民族融合。

《旧唐书·吐蕃传》中还记载，文成公主不喜欢藏族同胞们“赭面”，松赞干布即下令禁止国人把脸涂成红褐色，并“释氈裘，袭纨绮，渐慕华风”。

图/罗布林卡壁画 文成公主占卜

同时派遣吐蕃使者前往大唐学习《诗》、《书》等经典，又请大唐文士掌管吐蕃表、书事宜。

包括《西藏王统记》、布达拉宫壁画、西藏民间故事中，更传说文成公主擅长占卜，得知雪域西藏为魔女仰卧之形，而卧塘湖（又译俄塘湖）即为魔女心脏，所以建议在卧塘湖上修建寺庙，放置释迦牟尼佛像镇压，并修建十二不动镇肢寺。

松赞干布依言填湖建造大昭寺以及十二不动镇肢寺，流传千年，直至今日。

图/布达拉宫壁画 修建大昭寺

公元650年，与文成公主恩爱非常的松赞干布去世，文成公主依旧在西藏拉萨、山南等地生活30年，直到公元680年去世，唐高宗派遣使者前往西藏吊唁。后与松赞干布合葬山南王陵。

文成公主与松赞干布恩爱非常，却一生未有子嗣。

图/布达拉宫法王洞 文成公主 松赞干布 尺尊公主塑像

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