有虎仙保护的是什么人(我听说在大陆民间有供奉狐仙的习俗，不知是不是真的)

有虎仙保护的是正气凛然、公正大义、无畏无惧的人，因为这样的人多半内心充满希望。正气指的是刚正之气，凛然指的是可敬畏的样子。正气凛然形容一个人正气威严不可侵犯。身...更多有虎仙保护的是什么人话题,以及更多我听说在大陆民间有供奉狐仙的习俗，不知是不是真的的详细内容,欢迎浏览我们的专题频道。

有虎仙保护的是什么人

有虎仙保护的是正气凛然、公正大义、无畏无惧的人，因为这样的人多半内心充满希望。

正气指的是刚正之气，凛然指的是可敬畏的样子。正气凛然形容一个人正气威严不可侵犯。

身上有虎仙的人好吗

传闻历史上很多地方都出现过狐仙，比如1981年的香港狐仙，中国神话传说中的神祗名单中的妲己等等。当我们分析有狐仙的人的特征时，可以从两个方面来看，身体特征和性格特征，比如身体特征：

1.1、脸小而下巴尖，眼睛大，行为迷人，但是缺永远猜不到她到底是什么样的人。这样的人通常是皮肤很白，皮肤很薄的女人。

1.2、让人感觉很有气场，眼睛很亮，很会用眼睛表达思想，很聪明。或许是阴柔气息特别重，脸部皮肤极其白皙，很难晒黑。若是男性的话身体会比较容易晒黑。

身上带有狐仙气质的人有哪些特点?

1.3、有狐仙特征的人最重要的特征就是天生拥有很好闻的体香。即使香水不合适，它们仍然可以散发出迷人的香味。这种气味与香水完全不同，因为狐狸天生就有异味。即使他们依附于人，他们仍然无法掩盖这种气味。

1.4、身体的特殊部位会有痣。狐妖的痣是暴露本性的一大弱点。狐仙者的特征是身上有三颗痣，其中一颗在锁骨上，在右背部，与前面的痣对称。还有一个稍微小一点的痣，也是最隐蔽的痣。

1.5、耳朵也和普通人不一样。他/她的耳廓会有向下的皱纹。气味护理的最初人类形态有长耳朵，但要成为人类形态需要很长时间，但仍然会在耳朵上留下痕迹。

身上带有狐仙气质的人有哪些特点?

2、身上有狐仙的人的性格特征

2.1、都会信佛教或道教，由于狐狸的本性，它们更喜欢吃肉。虽然都是狐仙，但都很善良，对流浪狗、流浪猫等有强烈的同情心，时不时的喂它们，积累它们的功德，有助于修养。

2.2、会与动物很亲近，对动物也很了解，就像能与动物交流一样，也能听懂它们的语言。而且动物也一般不会伤害狐仙上身的人。猫除外，因为猫和狐狸是天敌，所以这些人养不了猫。

2.3、这些人的家庭不一定很显赫，甚至看起来很普通，父母也很正常。那时候会幻化成婴儿，生活在妈妈的肚子里，然后慢慢回到原来的形状。为了更像正常人，他们会在年轻的时候屏蔽记忆，但是一到十几岁，就会慢慢变回原来的自己。

我听说在大陆民间有供奉狐仙的习俗，不知是不是真的？？

狐仙又名狐狸精，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。正道之道教衰微后，所谓的“五大仙”被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。在中国卫道除妖神话中，狐狸透过修炼、吸收日月精华或人气，能够化身成为人形。一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。”狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。其去，即狂呼号泣不已。”。至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。”。《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。　因正道之道教衰微，在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。

现在很多城市普遍都有顶香看病的。所谓顶香看病的就是指供奉狐仙，能与鬼神沟通，言人祸福，为人消灾治病的专业巫师。尤其在北方农村或城市，有很多看香的老太太或年青妇女，现在发展到很多男性也深谙此道。因为供奉狐、黄、白、柳等仙不用象道教修仙那样守清规戒律刻苦修行，所以供奉的人越来越多，有十香九仙之说。即十个烧香的人，有九个是供狐黄仙堂的。

北方民间所说的仙与道教所说的仙，无论在概念上或形式上均有所不同。道教将仙分为五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。将修行得道具足灵气，但未受册封的称为散仙。是指人或其他善灵通过守戒立德、遵规守道、按一定得方法修行而获取的仙阶地位，而且视正者为仙，邪者为妖。

但北方民间一般所说的仙普遍指的是狐仙，将道教尊奉的神仙称为上方仙。并且不局限于狐仙，只要认为对方有灵气，统统称为仙而加以供奉，所以就有了黄仙、蛇仙、蟒仙、虎仙、狼仙、鹰仙....等等，一般统称为胡、黄、白、柳，也称“仙堂”、“堂口”。信奉者主观随意性很强，往往疑神疑鬼，甚至一个梦都会左右自己的行为。大部分供仙者追求出马看病，一部分供仙者祈求保家平安。所以北方民间一般所说的仙指的是狐、黄、蛇、蟒等动物仙。

中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。

民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

民间供奉狐仙一般有两种方式，一种是在家中大客厅内立神位安奉；另一种供奉方法是院中角落盖「狐仙楼」，供奉狐大仙牌位。

北方供狐仙，皆源于上古传说和北方萨满文化的传承。

“出马”是指狐仙附人体。被狐仙附体的人能与鬼神沟通，也叫看香，出堂。受萨满文化的影响，在我国北方地区形成的一种民间巫术。据传说，被仙附体的巫师是可以与鬼神交流和传达信息，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神鬼的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给神鬼，信奉者称为“弟子”。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，一种是现世缘分。累世缘分是指祖先遗留传承，或者是自己前世交往的。现世缘分是指本人心诚信仰，被仙家选中的，称为“抓香童”，“磨弟子”。

出马一般在北方比较普遍，有南茅北马之称。“出马”是指一些动物的仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为了自身修炼，来到凡尘采人真阳增加功力；或为了讨受上天封号，来到凡间积功累德，以求位列仙班，成为正修仙神。

民间供奉的动物仙中以狐、黄、蛇、蟒常最为多见，道行最高，所以被称为四大仙族，其中又以金花教主、银花教主、胡三太爷、胡三太奶最为著名。

身上有仙家要急切出马的人，往往会得一些稀奇古怪的病，俗称“磨香童”。磨掉“香童”的凡心之后会托梦，梦里指点方向，指点能带你出香的别家师傅，这个师傅俗称“大神”，带一个称为“二神”的徒弟，两人会把所有跟着你的仙都请出来，让他们通过供仙者自己的嘴报出名字来，然后将名字依次写到红布上用来供奉，然后让众仙推举出一位或几位教主，但只有一位掌堂的大教主，称为“堂主”。这个过程称为“扳花杆”。“扳花杆”要在晚上七点以后进行，一个五叉柳树枝，上用红线吊十支清香，五色纸剪成五串小人，代表五方五仙，红布盖头，然后二神唱仙歌，俗称神调，一段时间后，你身边所有的仙就会附体说话、报名。然后扎五方五门，东门看“堂主”，北门看“报马”，南门看“碑王”，其他两门看“教主”。待见过自家的狐仙师傅相貌之后，就具备了“出马”的条件了。经过这个过程，身边的仙就能够随时附体了，称为“附体仙”、“出马仙”。

附体出马仙按修练的时间长短和能力分为地盘仙和上方仙。地盘仙也叫地仙、草仙。一般修练时间在500年以下。上方仙分云层上方仙和神位上方仙，云层上方仙也叫云层仙，一般修练时间在500年以上，会说宇宙语、会写梵文。神位上方仙是指修练1500年以上，能力也比云层仙要高。

出马仙是狐、黄、蛇、蟒等修行得道后为了讨上天封号，抓弟子积功累德给人打灾去难的，但因为有很多弟子不懂空间规则，不知道积德行善，或者说错了话，违背了狐仙的本意，使身边的狐、黄、蛇、蟒四仙受到了上天的责罚不能成道，众仙回头惩罚弟子，更多的是打回原形，于是就有了鬼上身、被黄仙所迷、或怪病不愈、家庭招灾破财等现象。也有在报堂口立香时把关不严，被邪仙所乘，附体后采精盗气久病不愈、怪事连连的的。

打窍是“出马”必须经过的过程，一个堂口要出马的时候，仙家首先把弟子的窍打好。就是通常所说的开天眼。当天眼打开以后，弟子就会偶尔看到一些普通人看不到的事情和东西，包括自己的仙家，别人的仙家，和其他灵界的景象等。

此外还有开马拌、比武、拜七星、打出师表、请上方令等等。具备了这些条件，据说就可以出马了。