释迦牟尼佛的故事是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。

收集有关释迦牟尼佛的感人故事 学佛同修帮忙！

释迦牟尼佛是我们人类的伟大导师，关于他有很多的感人故事，如;

有—个妇女，丈夫抛弃了她，她唯一的一个孩子又得病死了。这个妇女痛不欲生，抱着死去的孩子来到佛陀面前，请求佛陀发大慈悲，无论如何要救活她的孩子，否则她也不要活在人世上了。

佛陀说：要救活你的孩子，你必须去找到一户从来没有死过一个人的家庭，向这家人讨来一粒芥菜籽，就能救活这孩子。这妇女走了无数的家庭，但没有一个家庭是从来没有死过一个人的。最后这妇女明白了：人总是要死的，每个家庭都经历了死去亲人的痛苦。佛陀教导这个妇女说：死是人生最大的痛苦，要想解脱生死的烦恼，唯皈依佛门，达到正觉涅磐境地。于是这位妇女皈依佛陀，成为比丘尼

释迦牟尼佛修忍辱，忍辱仙人与歌利王的故事

《金刚经》里有一则忍辱仙人的故事，讲的是释迦牟尼佛曾有一世在因地专修忍辱，人称“忍辱仙人”。有一天，歌利王带着宫女到森林中打猎，宫女们无意间发现了忍辱仙人独自在林中修行，出于好奇，便围绕上去，仙人也应机为宫女说法。

国王见此情景，责问忍辱仙人为何调戏宫女？忍辱仙人答：“我在此修忍辱行。”歌利王又问：“你真能忍？”忍辱仙人答：“能忍。”于是国王生起歹念，残忍地割下忍辱仙人的手臂。哥利王见其仍然如如不动，变本加厉将其大腿也砍下。就在这时，天降大雨，飞沙走石，国王见状，吓得扔下了手中的刀，跪下向忍辱仙人求忏悔。

忍辱仙人说：“我对歌利王无有丝毫嗔恨心，若所言不虚，此身体将恢复如初。”话音刚落，忍辱仙人的身体便恢复成原样，众人对其德行无比赞叹。忍辱仙人接着说：“我将来成佛，第一个度化的就是歌利王。”果然，释迦牟尼佛成佛后第一个度化的就是挢陈如，即过去世的歌利王。忍辱仙人的境界非凡夫所具备，他是一种通达空性的忍辱，证悟一切法不生不灭的智慧，即“无生法忍”。

释迦牟尼佛的故事（来世成为南无本师释迦牟尼佛）

这一生只是轮回因果

名利怎么不能看淡薄

每天都忙忙碌碌奔波

最后只剩下一个躯壳

但是生活像一把铁锁

我又该怎么把它摆脱

佛说佛法也不可说

一说就错 一说就错

今生只为赎清前世罪恶

来世成为南无本师释迦牟尼佛

半夜三更，下起了倾盆大雨，张彬的妻子生气离家出走一夜未回，他的妻子是聋哑人又有点精神病，所以从来没有生气出走一夜未归的事发生。

张彬记得他的妻子不知道有多少次生气出走的情况，但是一夜未归还从来没有过，因为他们此时在城市里，他的妻子在那座城市又没有一个熟人，她能到哪里去？况且她穿的是连衣裙，钱包还在家中，手机里微信和支付宝都没有钱。

他担心妻子，所以无法入睡，只能放佛教音乐，没想到他睡着了还做了一个奇怪的梦，现在他又醒了，手机的歌声刚好是“南无本师释迦牟尼佛。”

他记得有一些老人曾经说过，也许这一生在人间的人，有那么一些傻乎乎的人他们可能是差点就成佛了，这一生只是到人间来度过这次劫难。

张彬一个人在痛苦的边缘挣扎，他开始领悟，“妻子有神经病，又是聋哑人，她生气出走，现在还未回来，她不在这个温暖的家里，就意味着危险，有可能她都死在街边了，她死后，她的灵魂到了天空，她能成为佛吗？”

“佛经里说人生长大也非大生。是啊！人这一生看起来好像还很长，但是细细想来，人这一生在几十亿年的宇宙中看来确实太短了，就好像是一个闪电般一闪而过。不久以后我也将会消失。”

“但是此时此刻我如何能忍受痛苦，也许度过这次劫难，我将有所领悟，亲爱的人到底在什么地方？也许她晕倒在某条街边……”

张彬突然想到他的妻子患有先天性脑供血不足，随时可能会晕倒，他再也坐不住了，立刻起身穿好衣裤，随后穿上雨衣雨裤雨鞋出了门。

外面的雨依旧如倾盆，他先到妻子常去的那几家商店和饭店去看看，顺便问问他们有没有看见他妻子来过。

几家商店隔了几条街，当张彬找完这几个商店，他已经累得筋疲力尽，况且商店几乎已经打烊了。

他走过每条街都会下意识的看一下街边，看看他的妻子会不会晕倒在街边，虽然街道空空如也，他也会仔细的看。

此时凌晨二点的闹钟已响，他该去上早班了，可是他那有力气和心情去上班，只有打电话给老板请假。

清晨6点张彬的手机响了，是他妻子用微信视频打来的，他立刻接起了电话，微信视频那头是她的妻子，旁边还要一个捡破烂的老阿婆。

张彬认识这位阿婆，他早就应该想到他的妻子会去这位阿婆那里，因为他的妻子常常和阿婆一路去捡破烂。但是他听说她是一位孤寡老人，居无定所，常常在某个废弃的房屋住，他跟本不知阿婆住在哪里。

当张彬经过一翻询问最后终于找到了他的妻子，他看见妻子在那个倒闭的商店门边和老阿婆坐在铺有烂纸板的地上，他知道妻子和阿婆在那里睡了一夜，那是人住的地方吗？

张彬也没有责备妻子 ，他把妻子带回了家，他曾经多少次希望能重新找个正常一点的女人当老婆，也许那会幸福一点，但此时此刻他终于领悟，什么是幸福——知足就是幸福，能和妻子平平安安的过完这一生就是幸福。

释迦牟尼佛的故事

关于本师释迦牟尼佛的故事，推介您去看索达吉堪布大师译的《释迦牟尼佛广传》，里头有很多的小故事。

以下文段复制黏贴自宣化上人的《大佛顶首楞严经浅释》第六册：

“

在佛还是太子的时候，车匿陪着太子到东门去游览，因为太子觉得宫中很闷。先到东门去，看见一个女人在那儿生小孩，这个女人又哭、又喊痛，叫得不得了。太子就问车匿说：

“这是干什么呢？这个女人怎么这么哭叫呢？”

“这是一个女人在这儿生小孩子呢！”

“喔，生小孩子这么痛苦啊？”这个女人把小孩子生了。

太子也不高兴了，说：“回去了，不出去游玩了！”

第二天，太子说：“我们到南门去游玩，到南门看看。”到南门一看，看见个什么人呢？看见一个老人老得不得了，头也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聋，牙也掉，迈步也迈不动了。太子问车匿说：

“这个是什么人？”

“这个人老了，老得这样子。”

“人老了，就这么样子？啊！这太辛苦了！”于是太子又不愿意去游历了，就回来了。

第三天到西门去，见着一个病人，病得很厉害的。太子又问车匿说：

“这个人他怎么了？这样子哼哼呀呀的，这么痛苦的样子！”

“啊，这个人病了！”

“喔，有病就这么辛苦？”太子又不去游历，又回来了！这见着生、老、病了。

第四天到北门去，就见着有一个人死了。太子就问车匿：

“这个是干什么的？”

“这个人死了！”

“喔，死了！死就这样子啊？”

正在这儿觉得很难过的时候，就来一个比丘；比丘穿着袍、搭着衣，这样子从太子身边过。太子就问车匿说：

“这个是干什么的？”

“喔，这个？你问问他就知道！”

于是释迦牟尼佛就问这一位比丘说：

“你是干什么的？”

“我是个出家人。”

“什么叫出家人？出家人是干什么的？”

“我出家，就是比丘；比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若离开生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。”

“喔，那你可以教我吗？怎么样出家？你可以做我的师父吗？”

这个比丘本来是净居天人，故意变化一个比丘来度太子的。太子一问他的时候，他把锡杖往地上一顿一戳，踊身虚空，就到天上去了。太子就也没有法子学道，也没有法子出家，又回到宫里去了！

这个时候，在印度有一些个相师，就对他父亲、母亲说：“太子如果在七天之后不出家的话，他就可以继

转轮圣王的位。”就是整个世界所有宇宙的国家，这些国王都要受他的管辖；意思是只要留住他七天，之后，就可以继转轮圣王的位。于是他的父亲净饭王就派出军

队，把这座城周围给围起来，里外交通都断绝了；就像现在戒严，下戒严令了，谁也不准到里边去，谁也不准到外边来。就这样把太子给围到宫里头了，把东宫给看

起来了，使令东宫太子所住的宫殿，里外交通断绝，也就是给封锁了──现在的新名词叫“封锁”。再一个意思，就是“戒严”了；戒严，不准里边的人到外边来，

也不准外边的人到里边去，这消息断了。

为什么净饭王把太子的消息都给断了？因为他听相师讲，如果在七天之内，太子不出家，过了七天之后，

悉达太子就可以继转轮圣王的位。转轮圣王管一四天下的，一四天下就是整个的世界。这整个世界，不是单单我们这南瞻部洲──现在我们所住的这个世界就是南瞻

部洲，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲，这叫“一四天下”。这一四天下，一日一月、一个须弥山，这叫一个“世界”；一千个世界，算一个“小千世界”；一

千个小千世界，是个“中千世界”；一千个中千世界，是个“大千世界”，所以叫“三千大千世界”。转轮圣王管的一四天下，就管这样的一个世界。

那么净饭王把这个太子给看起来了，可是太子因为有大善根，虽然被人看起来，他还不迷。净饭王当时选

了很多美女，都放到宫里给太子来娱乐。太子见着这一些个美女，也就等于没有看见一样；见如不见、闻如不闻，这所谓“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，

“内无身心，外无世界”。

在这个时候，这个净居天人在天上又现身了，他对悉达太子说：

“太子啊！你是不是贪图这个世间的五欲，就把你宿世的愿力忘了呢？你宿世发的什么愿，你现在还记得不记得了？”

“我没有忘，但是现在我也没有方法啊！”

“你如果没有忘，还想要出家修道的话，我可以帮助你！”

“你帮助我，那最好了！”

太子就命车匿──就是这位优波离尊者，备车拉马。把马给备好了，车匿和太子就在后园子里头，预备冲

出去。正在这个时候，四大天王──你们到过中国，看见那庙前边，有个拿琵琶的，又有拿那些个什么的，共有四个，就是这四大天王─每一个天王托着一只马足，

就把马连悉达太子带车匿一起，都给带到虚空，从虚空飞出去，腾云驾雾就走了。一走，走了有三由旬，然后就落到雪山了，于是太子就在雪山修道。这时候，天人

的感应，在那个地方有产麻、麦，太子一天就吃一颗麻粒、一颗麦粒，这么维持他的生命。

当时，有父党的亲属三个，母党的亲属两个，随着佛在那儿修行。有三个因为不能受苦──太子在那儿受

苦，一天只吃一麻一麦；那三个人不能受苦，就说：“这样修道太苦啰！这得什么时候成佛呢？我们都走啰！”这三个人因为受不了这种的苦就走了，到鹿苑去修

道。等到天女送乳的时候──天女用牛奶煲粥给太子喝，那时太子瘦得骨瘦如柴，非常难看；等喝了牛奶粥之后，这身体自然就又都胖起来了。剩下的两个人说：

“太子以前能受苦，现在他不能受苦了。他这样子，牛奶粥都喝，这他不能有什么成就啰！他受不了苦了，我们都要走啰！”于是这两个人也走了。这父党之亲、母

党之亲五个人都走了，剩一个谁？就剩一个车匿。

这个车匿，就是优波离尊者。所以他说，“我亲随佛逾城出家”。亲观如来六年勤苦：我亲自见着佛在六年之中，行这难行的苦行，忍这难忍的苦行。亲见如来降伏诸魔：我

亲自见着如来降伏诸魔。怎么降伏诸魔呢？太子本来在雪山可以成佛了，他因为恐怕世人误会，说是成佛一定要受苦，才能成佛；于是就不在雪山打坐了，走到菩提

树下。坐到菩提树下，他就发愿；发什么愿呢？他说：“我坐这个地方，如果不成佛，我始终不起于座，我始终就在这儿坐着。”于是坐到这个地方，就不起身。

坐到第四十八天的时候，天上六欲天的魔王做了一个梦，梦见有三十二种的变化。那么他梦醒了，这魔王也会算，会观察的，他看一看，我为什么做这么一个稀奇古怪的梦呢？一观察：“喔，菩萨坐到菩提树下，就要成佛了！啊，这是不可以的！我一定要去破坏他的定力！”

怎么样破坏太子的定力呢？就派魔王的四个魔女到这儿来。四个魔女的相貌都生得非常的美貌；你看，

魔，就是妖怪！她虽然是妖怪，也不愿意丑陋，Don't like ugly, like

beautiful.（愿意美貌）。这四个魔女就到这儿来扰乱释迦牟尼佛的定力，怎么样呢？现三十二种媚相；媚，就是妖媚。现三十二种的媚相，总而言之，

就是引诱释迦牟尼佛，想要叫他生出一种凡心来，没有定力，生出凡夫爱、欲这两种的心。可是释迦牟尼佛既没有爱，又没有欲，虽然不是木头、石头──说“人非

草木，孰能无情？”但是释迦牟尼佛能在这个境界上不被境界转，就是方才我所说的“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，不被魔女这种魔力所摇动。

这些魔女虽然再美貌，这个诱惑的力量虽然再大，佛也如如不动，了了常明。如如不动，坐那个地方如

如，一点都没有动心，不生爱欲心；能以“对境心不起”，对这境界上不动这种心，对境无心。这个时候，佛就作一种不净观。什么不净观？就前几天，不是讲的

“九想观”，现在他作个不净观。佛就想：“喔，现在你们来骗我了！你们虽然相貌生得美丽，不过也都是带肉的一具骷髅，九孔常流不净啊！眼睛就有眼眵，耳朵

就有耳垢，鼻子就有鼻涕，口就有口水、黏痰，这是七孔不净；再加大、小便，更是不净了！又周身毛孔每一个毛孔里头，生得好多虫啊！周身都不清净，污浊邋

遢！”

这样一想，啊，把这四个魔女，都给观得像个老太婆似的，老态聋钟。这四个魔女一看她自己，又互相一

看，你看我也老得这么样子，鸡皮鹤发，行步龙钟；她看她也是鼻涕黏痰，周身都不洁净，周身都是虫。她们这四个魔女对面互相一看，也就作起呕来，也就吐起来

了，互相这么一吐。她们互相知道都是老得这个样子了，没有法子骗释迦牟尼佛了！于是都跑了！跑了；佛把这个魔给降伏了。

这个魔王看四个魔女回来，没有法子，于是就亲身率着魔子魔孙一齐来，想要把释迦牟尼佛给杀了。释迦

牟尼佛那时候怎么样啊？还是如如不动，了了常明，也不生恐惧心，在那儿坐着入了无诤三昧，不和人争斗。这个时候，你要是动念哪，魔王他魔来，因为你若是有

念头一动，就和魔会接触上；你念头不动，他是没有办法的。所以这个魔王也不能恼乱释迦牟尼佛，魔王也跑了，回去了！

佛又怎么样制诸外道呢？制诸外道：又者，有一个外道师，他的名字叫“申日”。他怎么

样啊？他在饭里头下毒给释迦牟尼佛吃，预备释迦牟尼佛一吃这个饭，就把佛毒死了。释迦牟尼佛看见这个毒饭来了，还照常吃。佛先这样想：“我心里没有毒，我

吃这个毒也不会死；我内里头没有毒，它就不会发生作用的。”于是把这毒饭吃了，也没有毒死，也没有事情，这是一种。

又者，有外道的法师嫉妒释迦牟尼佛。因为在印度，佛没出世以前是婆罗门教；这婆罗门教，也是一种外

道的宗教。在佛没成佛以前，这个外道很盛行的，人人都去拜这些外道做师父；等佛一成佛之后，这外道的弟子就都去拜释迦牟尼佛做师父。好像老迦叶、目连、舍

利弗，这原来都是外道的人，都来拜佛做师父。有个外道就妒忌，把象用酒给灌醉了，将五头醉象牵到佛要经过的地方，预备把释迦牟尼佛给撞死。因为象醉了，什

么也都不管，这个醉象力量最大，没有人可以制服得住。就这么预备五头醉象，要把释迦牟尼佛给毁坏了。殊不知，这五头醉象冲着释迦牟尼佛来了，佛把手一伸，

由五只手指头上，就变出五只狮子。这五只狮子一出来，五头醉象都吓得，喔，大小便也都来了！就自己趴到地上，几几乎给吓死了。这是释迦牟尼佛制诸魔外这种

的力量，这都是优波离尊者亲自见到的，所以说“亲见如来，降伏诸魔，制诸外道”

”

谁能所一说关于释迦摩尼的故事

释迦牟尼佛，原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度迦

释迦牟尼佛像

毗罗卫国释迦族人，佛教的创始者。“释迦牟尼”意为释迦族的圣人。

成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻底的了知，刹那之间，世间万物，时时相应，遍照无余，普照十方三世一切人和事物，无有一毫谬误，故世尊所说法皆契合真理，一方面解说宇宙法理，另一方面又是测查闻法者是何等根器，何等机感，以方便 解说。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖、小佛如来或释迦佛等。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教的教祖释迦牟佛诞辰日。

智度论二曰：父母名字悉达多，秦言成利；得道时知一切诸法，是名为佛。佛姓新称乔答摩， 旧称瞿昙。释迦摩尼是然大佛的徒弟，所以有很高的成就。

释迦牟尼来自中印度，传播到中国已经有两千多年历史，中国人信佛者颇多，灭佛者也众多。

释义

释迦牟尼佛是后人对他的尊称。“释迦”是他所属的部族释迦族的名称，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意为“寂静”、“寂默”，所以汉文翻译又作“能仁寂默”、“释迦文佛”等。在《梨俱吠陀》的诵诗中，曾经记载一种出家修行者，称为“牟尼”，他蓄长发、着褐色的脏衣、可以神足飞行，饮毒汁而无事。

释迦牟尼像

悉达多（梵文：Siddhartha，巴利文：Siddhattha），意思是“清愚”、“吉财”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“萨婆曷剌他悉陀”（梵文：Sarvarthasiddha），意为“意义成就”或“一切义成”。

传统上认为“憍昙弥”、乔达摩或“瞿昙”（Gautama）是释迦牟尼的氏族名称，即释迦族祖先的姓氏。但这个姓氏，可能与大智舍利弗、富楼那类似，是从母姓而来；也可能是依照古印度贵族的习惯，由《梨俱吠陀》赞歌的作者仙人家族乔答摩，所取的另一个名字。又因为释迦牟尼是出家的修道者，故称“瞿昙沙门”。

此外，大乘佛教对他又有不同的尊称，如《华严经》中又称他为毗卢遮那佛，是光明遍照的意思，所谓：“光明遍照，横遍十方”，俗称大日如来

释迦牟尼佛为什么被称为佛陀，他有着怎样的经历？

释迦牟尼。释迦牟尼，也叫作佛陀，是佛教的创始人。他不是我国的国人，而是印度人，以前印度有一个国家就叫做迦毗罗卫国，而在这个国家里面又有很多个民族，其中有一个民族就叫做释迦族，而释迦牟尼就是这个民族的子民。他出现的时间很早，早在西元前里面的第一个千年的中期就有了释迦牟尼的存在。而之所以会出现释迦牟尼的存在，也正是因为那个时候由于各种各样的商品相互流通，促进了经济的发展，于是有一个阶层即刹帝利慢慢的崛起，也间接让越来越多的人对当时占据主导地位的婆罗门产生了不满，并且越来越多的思想逐渐成熟，其中就包括了佛教的思想沙门思潮。

释迦牟尼成为了圣人。佛教的经典著作有一个统称，也就是三藏。一开始，负责编写三藏的编写者并没有把释迦牟尼放在眼里，因为他们觉得释迦牟尼的一生实在是太过于平淡了，他们就只是单单的记录下他们自己的导师的言行举止而已。后面我们所能看到的那些比较精彩的故事都是后面才编写出来的。

在三藏里面，有一个很经典的佛陀形象，首先他家庭比较富裕，为了传宗接代他会娶妻生子，但是到了三十岁左右他就出家了，他遇到了很多的困难，但是他所学到的知识却无法帮助他解决困难。然后在三十五岁的时候，突然顿悟了，明白了什么是佛陀。于是在他接下来的时间里面，他到处旅游到各个地方出行并且进行传教。他不仅纠正了当时的思想中存在的一些问题，还维护了刹帝利的地位。因此，佛陀也被尊称为释迦族的圣人。

故事经历的时间越长，自然也会越失真。在佛陀去世了之后，一开始并不是就手写记录下来，而是经过一代又一代口口相传，直到后来才用文字记录下来。只是在这一段时间里面，也足够失去了很多细节但也增加了很多细节。于是慢慢的，也就形成了今天我们所熟悉的佛陀形象了。

常不轻菩萨是谁的化身

常不轻菩萨是释迦牟尼佛的化身。

常不轻菩萨，是出自《妙法莲华经》（七卷本）中的〈常不轻菩萨品〉第二十品。由姚秦鸠摩罗什译长行，隋阇那崛多和笈多补译偈颂。

在《妙法莲华经》中，释迦牟尼佛讲了如下故事：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间非常久远，在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。

这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”

相关故事

威音王如来灭度后，正法逐渐消退，进入像法时期。在这个时代，有一些增上慢比丘不具威仪，在修行上也未开悟，却怀有高傲自大的心，在僧团里，聚结成很大的势力。

当时，有位很特别的比丘，他不专门读诵经典，只是专行礼拜，远远看到四众，不管是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这位比丘都会向他们礼拜赞叹：“我深深地敬佩你们，不敢轻慢啊！你们的所作所为，都是菩萨道，将来都会成佛。”

众人听到这样的话，议论纷纷，认为这位比丘故意讽刺他们，便以凶狠的口气响应：“愚痴的比丘，你打哪儿来？说什么不敢看轻我们，还给我们授记，说我们都会成佛，我们并不需要这样的虚妄授记。”

虽然被骂，但这位比丘并未生起瞋恨的心，还是礼拜四众，并高声赞叹：“我不敢轻视你们，你们将来都会成佛。”

以上内容参考：百度百科-常不轻菩萨

好了，今天我们就此结束对“释迦牟尼佛的故事”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。