大家好，今天我要和大家探讨一下关于教者必知之的知的意思的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。

长善而救失文言文阅读

1. 长善而救失 的译文

您好！

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

译：

学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

2. 长善而救失 的译文

您好！

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

译：

学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

3. 教学相长和长善救失 译文

（一）

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

译：

虽有美食嘉肴，不去吃它，则不知它的滋味美得如何；虽有很好的知识学问，不去学习它们，则不知它好在什么地方。因为上面的缘故，学的人深入进去，学了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的过程中，也会碰到自己不明白的地方。知道自己不足的学子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互促进，相辅相成的道理。

（二）

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

译：

学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

4. 长善救失 怎么读

长善救失的读音是zhǎng shàn jiù shī。

原句出自西汉戴圣的《礼记·学记》。 原文： 学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。 白话译文： 学生在学习上经常有四种过失，教师一定要清楚地知道。

这四种过失是：或者失于贪多而不求甚解；或者失于不求进取，知识面狭窄；或者失于把学习看的太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知； 或者失于遇到问题从来不问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解。产生这四种过失的根源，在于学生的心理特点各不相同。

懂得了学生的心理特点，然后才能补救学生的过失。教学，就是发扬学生的优点，补救学生的过失。

扩展资料：

长字是一个多音字，读音有cháng和zhǎng。 长字两个读音的基本释义： 一、长[ cháng ] 1、两点之间的距离大（跟“短”相对）。

（1）指空间：这条路很长。长长的柳条垂到地面。

（2）指时间：长寿。夏季昼长夜短。

2、长度：南京长江大桥气势雄伟，铁路桥全长6772米。 3、长处：特长。

取长补短。一技之长。

4、（对某事）做得特别好：他长于写作。 5、（旧读zhàng）多余；剩余：长物。

6、姓。 二、长[ zhǎng ] 1、***：部长。

校长。乡长。

首长。 2、生：长锈。

山上长满了青翠的树木。 3、生长；成长：杨树长得快。

4、增进；增加：长见识。长力气。

吃一堑，长一智。 。

5. 急

《长善而救失》 学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。

知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

译： 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人。 传授知识的人一定要知道。

人的学习，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。

教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。 教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。

《慕名失实》 书生以囊萤闻于里。里人高其义，晨诣之。

谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者？”谢者曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。”

今天下之所高，必其囊萤者；令书生白日下帷，孰诣之哉？译： （有个）书生因为用布袋装萤火虫（照明读书）闻名乡里，有个同乡人敬仰书生的义举，早晨去拜访他，（好书生的）家人告诉他书生到别处去了。 同乡人说：“怎么会有夜里囊萤读书，早晨却到别处去的人呢？”书生家人告诉他：“没有别的，他是因为捕萤才出去的，将在黄昏时分回来。”

现在天下的人所敬仰的，一定是那些囊萤夜读的人；假使书生白天放下帐幕闭门读书，谁去拜访他呢？ 《欧阳修论作文》 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。 云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。

疵病不必待人指摘，多作自能见之。”译： 近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章。

欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的。 文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。”

《涉深水者观蛟龙》 人目不见青黄日“盲”，耳不闻宫商日“聋”，鼻不知香愁日“痈”。痈、聋与盲，不成人者也。

人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，由目盲、耳聋、鼻痈者也。 。

涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。

译： 人的眼睛看不见各种颜色叫“盲”，耳朵听不到各种声音叫“聋”，鼻子嗅不出香臭叫“痈”。鼻痈、耳聋和目盲的人，称不上完美的人。

人不广泛地学习，不了解古今历史，看不清各种不同的事物，不知道对的与错的，这好比眼睛瞎，耳朵聋，鼻子不知香臭的人。 ……在浅水里走的人只能见到虾，那些走到较深处的人便能看到鱼和甲鱼，那些走到极深处的人才能看到蛟和龙。

《教学相长》 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。 故曰：教学相长也。

译： 即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。

知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。

《叶廷珪抄书》（那个X是“珪”吧） 叶廷珪云：余幼嗜书，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。 士大夫家有异书，无不借，借无不读，读无不终篇而后止。

常恨无赀，不能尽传写，间作数十大册，择其可用者手钞之，名曰《海录》。译： 叶廷珪说：我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。

士大夫家有与众不同的书，借来的没 有不读的，读的没有读完全篇不会终止。 常常怨恨没有钱财，不能全部抄写。

在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。 “业精于勤荒于嬉”，出自于韩愈的《劝学解》，下句是“行成于思而毁于随”，意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。

《劝学解》原文： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

” 言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。

作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。然而公不见。

学者有四失论述了什么道理

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。

白话译文：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不相同，必须先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的。

或失则多：贪多会导致不能真正理解，学习无法深入；

或失则寡：学得少，自然就不能系统学习，也就掌握不了系统的知识了；

或失则易：只学容易的，学习就不会有进步；

或失则止：学习了一阵，就停止了，也是不会有进步的。

它启示我们，要按照学习者学习的规律进行教学，要以学为中心。传统的教师中心或儿童中心都是有问题的，教育中的中心是学生的“学”，是学习中的儿童。

古文中知是什么意思

“知”是一个古汉语词语，有多重含义。它既可以表示“知道”的意思，也可以表示“智慧”、“学问”的意思。在《老子》中，“知”被看作是人类达到真正自我实现的关键因素。在古代的儒家文化中，知识被看作是人类价值体系的核心，受到高度推崇和重视。古代的经学教育注重知识的积累和思维的逻辑性，这种教育模式影响了中国千百年的思想文化发展。

“知”在古代还有一种用法，即意味着熟知。在《左传》中，有这样一句话：虽疏闻其名，必知其人。这句话的意思是说，即使只是听说过一个人的名字，也要努力去了解这个人的具体情况，即了解这个人的性格、行为、能力等。在古代，人与人之间的关系非常的重要，熟知朋友、敌人的优点和缺点，对人的行为做决策是非常有帮助的。

“知”还有另一种含义，即指明、提示。在古代，人们经常通过文字、图案等方式来交流和传递信息。当时的文字和图案往往被赋予了深刻的意义，成为传统文化的精髓。通过传递这些信息，人们可以交流思想、增进友谊、传承文化、传播知识。这种传承方式已经持续了几千年，并且影响着我们的现代文化。在我们的生活中，“知”的含义依然非常丰富和有价值。

学记：学者四失

原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

? 翻译：学习的人有四种过失，施教的人必须要知道。人们在学习中，有的过失在于贪多，有的过失在于学得少，有的过失在于轻视学问，有的过失在于浅尝辄止。这四种过失，是（学生）不同的心理状态造成的。了解他们的心理状态，才能挽救他们的过失。教育，就是发扬学生的优点而纠正学生的过失。

感悟：学习者的四种过失，失之繁多，失之少量，失之容易，失之浅尝辄止。当下的教学一方面是因为内卷，过于追求难度，追求任务的繁重，所以因为多、繁、难而导致了望而生畏，放弃学习。另外一方面，很多家长对孩子过于宠溺，包办代替，于是这些学生形成了一种依赖畏难的心理定势。

礼记中的《学者有四失》翻泽

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师一定要知道。人们的学习，或有贪多而不求甚解的毛病，或许有些人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），或许有些人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，也或许有自我设限，不求进步的毛病。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。

学者有四失文言文

1. 文言文：学者有四失

《学者有四失》① 学者有四失②，教者必知之。

人之学也，或失则多③，或失则寡，或失则易，或失则止④。此四者，心之莫同也⑤。

知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

注释：①选自《礼记·学记》。②失：过失，缺点。

③失则多：意思是，失之于学得过多。④止：遇到困难就停止不前。

⑤心之莫同也：心理各有不同。阅读训练：1、解释句中加点的词。

（1）、或失则多 （2）、然后能救其失也 _________（3）、或失则易 _______________（4）、长善而救其失者也 2、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是（ ） A、教者必知之 B、虽与之俱学 C、此四者，心之莫同也 D、学而时习之3、用现代汉语翻译下面的句子。（1）、学者有四失，教者必知之。

（2）、知其心，然后能救其失也。（3）、教也者，长善而救其失者也。

译文：学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道（它）。人们学习，有的缺点是学得太多（而不去实践），有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。

这四种人，心里各有不同。（教育者）知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。

做教师的，就是要发扬（他们）的长处，补救他们的缺点的啊。1、（1）、有的人 （2）、补救 （3）、把……看轻 （4）、发扬 2、C 3、（1）学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道（它）。

（2）（教育者）知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。（3）做教师的，就是要发扬他们的长处，补救他们的缺点啊。

2. 学者有四失文言文答案

《学者有四失》7分

学者有四失②，教者必知之。人之学也，或失则多③，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也④。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

注释：①选自《礼记·学记》。②失：过失，缺点。③失则多：意思是，失之于学得过多（（而不去实践））。④心之莫同也：心理各有不同。

25、解释句中字体加粗的词。2分

(1)、或 失则多 （2）、长 善而救其失者也

26、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是（ ）2分

A、教者必知之 B、虽与之俱学

C、此四者，心之莫同也 D、学而时习之

27、用现代汉语翻译下面的句子。2分

知其心，然后能救其失也。

28、假如你是一名教者，针对学者存在的缺点，会运用什么方法来教育他们？1分

参考答案：zx98

译文：学习的人往往有四个方面的缺点，教育者必须知道（它）。人们学习，有的缺点是学得太多（而不去实践），有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心里各有不同。（教育者）知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。做教师的，就是要发扬（他们）的长处，补救他们的缺点的啊。

25、（1）、有的人 （2）、发扬

26、C 27、（教育者）知道了他们的不同心理，然后才能补救其不足。

28、围绕“因材施教”谈即可。

学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多

《学者有四失》①

学者有四失②,教者必知之.人之学也,或失则多③,或失则寡,或失则易,或失则止④.此四者,心之莫同也⑤.知其心,然后能救其失也.教也者,长善而救其失者也.

注释：

①选自《礼记·学记》.②失：过失,缺点.③失则多：意思是,失之于学得过多.④止：遇到困难就停止不前.⑤心之莫同也：心理各有不同.

阅读训练：

1、解释句中加点的词.

（1）、或失则多

（2）、然后能救其失也 _________

（3）、或失则易 _______________

（4）、长善而救其失者也

2、下列句中的“之”与其他三项用法不同的是( )

A、教者必知之 B、虽与之俱学

C、此四者,心之莫同也 D、学而时习之

3、用现代汉语翻译下面的句子.

（1）、学者有四失,教者必知之.

（2）、知其心,然后能救其失也.

（3）、教也者,长善而救其失者也.

译文：学习的人往往有四个方面的缺点,教育者必须知道(它).人们学习,有的缺点是学得太多(而不去实践),有的缺点是学得太少,有的缺点是把学习看得太容易,有的缺点是遇到困难就停止不前.这四种人,心里各有不同.(教育者)知道了他们的不同心理,然后才能补救其不足.做教师的,就是要发扬(他们)的长处,补救他们的缺点的啊.

1、(1)、有的人 (2)、补救 (3)、把……看轻 （4）、发扬

2、C

3、（1）学习的人往往有四个方面的缺点,教育者必须知道(它).

（2）(教育者)知道了他们的不同心理,然后才能补救其不足.

（3）做教师的,就是要发扬他们的长处,补救他们的缺点啊.

好了，关于“教者必知之的知的意思”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“教者必知之的知的意思”，并从我的解答中获得一些启示。