卫律知道苏武终究不愿意投降，报告了单于。单于于是越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他吃的和喝的。天...更多苏武牧羊翻译的这个问题，以及大家所关心的《声律启蒙》全文翻译及详细解读15的内容，欢迎大家继续分享关注常识网。

苏武牧羊翻译

卫律知道苏武终究不愿意投降，报告了单于。单于于是越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他吃的和喝的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为这很神奇，就把苏武流放到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊产了仔才能归汉。同时把他的部下及其随从人员分别安置到别的地方。苏武被流放到北海后，因为粮食运不到，所以只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉朝皇帝赐予使臣的节仗牧羊，无论是睡觉、还是起来都拿着，以至于系在节仗上的节旄都全部掉落了。苏武牧羊全文：律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳始得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。苏武牧羊意思是苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。出自清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》。西汉时期，汉武帝派大臣苏武等为使者出使西域同匈奴单于修好，由于汉朝降将鍭侯王的反叛，单于大怒，扣押了苏武等人，劝其投降。苏武宁死不屈，坚决不降，被迫沦为匈奴的奴隶在茫茫草原上放羊，19年后才回到汉朝。苏武牧羊文言文翻译1、翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴人认为很神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，等到公羊生产了小羊才准许苏武回国。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的`符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。2、原文：《汉书.苏武传》 卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

苏武牧羊翻译拓展阅读

《声律启蒙》全文翻译及详细解读15

声对色，饱对饥，虎节对龙旗。杨花对桂叶，白简对朱衣。尨也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。春暄资日气，秋冷借霜威。出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。

声对色，想到声色犬马这个词，还有《道德经》里的“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂。”还有苏辙的《历代论·汉昭帝》:&34;。说的都是纵情享乐，无论对个人还是国家都是不利的，我们今天的时代有点娱乐至死的感觉，克制自己的欲望要从声色开始。

饱对饥说的也是欲望，要有节制。

虎节对龙旗。虎节最早是《周礼》中记载的国家使者专用的符节，《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。”后来在古诗中泛指所有的符节。如苏武牧羊时拿的旌节，还有一些兵符也是符节的一种，如虎符。符节作为代表皇帝的信物或者凭证。

龙旗是古代天子王侯的旗帜，是地位身份的象征，也是在外交时使用的一种标志。龙旗在商朝时就已经产生，旗上画有日月星辰。龙旗有时也和凤辇相对，如岳飞“燕绕龙旗舞，莺随凤辇吟”。

杨花对桂叶，在诗歌里，杨柳是一个意象，其实指的一般就是柳树，所以杨花也就是柳絮。它的特点就是只有离开树枝，漫天飞舞的时候才美，如苏轼的“似花还似非花，也无人惜从教坠”。韩愈的“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，虽然杨花是美的，但生命又是极其短暂的，让人伤感的，往往寓意离别或者生命的消逝。而与之相对的桂叶则代表着生命的顽强，桂树的叶子冬天也不凋落。桂树在诗歌里一直是美好的象征，无论道德情操，还是纯洁友谊，亦或美好爱情，桂花、桂叶、桂子、桂树都是诗人热情歌颂的，这里的杨花对桂叶，是生命短暂与顽强的对比，也是美好浪漫与朴实无华的对比。

白简对朱衣。白简是古代弹劾官员的奏章，朱衣是唐宋时期官员穿的衣服，穿朱衣代表着入仕或者升官，所以这里二词相对，一个是被弹劾，贬官或者罢官，正对应一个是做官或者升官。白简还有一种解释是白色的裙子，因为简通裥，所以这里和朱衣相对，就是白色的裙子和红色的上衣相对，而且古代的衣服讲究上衣下裳，下裳指裙子，所以白与朱是颜色相对，简与衣是衣裳相对。

尨也吠，燕于飞。这两句皆出自《诗经》尨 máng是多毛的狗，尨吠就是狗叫。这一句出自《诗经·召南·野有死麕》中“野有死麕jūn，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕sù，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨shuì兮！无使尨也吠”

这是一首优美的爱情诗，翻译过来就是“一头死鹿在荒野，白茅缕缕将它包。有位少女春心荡，小伙追着来调笑。林中丛生小树木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎献给谁？有位少女颜如玉。“慢慢来啊少慌张！不要动我佩巾响！别惹狗儿叫汪汪 ！”诗中男子和女子在幽会，女子劝男子不要动手动脚，怕引起狗叫。

燕于飞，这一句出自《邶风·燕燕》，“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”翻译过来是“燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。”

这首诗说的是姐姐送妹妹出嫁时分别的情景，这里注意一个字就是“归”，不是回家，而是出嫁，古代女子出嫁后便好似归属于夫家。还有一种解释是归的繁体字“歸”，右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。如《诗经•周南•桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！”说的也是出嫁。

这里的“尨也吠”和“燕于飞”就是专指这两首诗，一首是恋爱之诗，一首是出嫁之诗，但是一喜一悲，而且句式上也对仗工整，“也”和“于”都是虚词，无实义。

荡荡对巍巍，这一句让我想起《伯牙鼓琴》“伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”荡荡和汤汤的意思相通，形容水汪洋奔流的样子。巍巍高山，荡荡大河，对仗工整。

春暄资日气，秋冷借霜威。暄是温的意思，春暄就是春天的温暖，“资”是凭借的意思，春天的温暖借助于太阳的热气。秋天的寒冷借助于严霜的威力。白居易的《春寝》中说“何处春暄来，微和生血气”，春天的温暖让人气血生。李白的《太原早秋》则说“霜威出塞早，云色渡河秋。”

出使振威冯奉世，冯奉世是西汉名臣冯唐的孙子。有个成语叫“冯唐易老，李广难封”说的就是冯唐作为汉代三朝元老，举贤荐能，但是说话直率，不知忌讳，到老了还是个郎官。而他的孙子冯奉世以良家子身份入仕，曾经在汉中宗时，作为外交特使，访问西域诸国。访问期间恰逢莎车国暴乱，反对派武装勾结境外反动势力杀害了汉王朝册封的莎车王，还杀死了汉王朝驻莎车的大使。甚至还宣布脱离汉朝，归属匈奴。面对此危机时刻，冯奉世当机立断，通告西域诸国王，调动他们的军队武装干预莎车国内乱，迅速攻占莎车国首府，有效控制住了混乱局面，冯奉世从此名震西域。出使振威冯奉世说的就是这个事。

治民异等尹翁归。尹翁归是西汉宣帝时期的人，原本是一名小吏，此人文武双全，有一次他的上司来考察，让文武官分开考察，尹翁归却说自己文武皆备，后来发现果然如此，于是提升他做督邮，因为官清正廉洁，秉公执法，还得到汉宣帝的提拔。这里说他治理百姓的才能超出一般人，异等就是特等的意思，通常指德才特别出众的人。这两个人在一起，一个在国外功绩卓著，一个在国内德才出众。

燕我弟兄，载咏棣dì棠韡韡wěi；出自《诗经·小雅·常棣》，这是一首兄弟之歌。燕：通“宴”，宴饮。这首诗属于《小雅》，大多是西周上层贵族所作，一般用在宫廷宴会上，歌颂的是兄弟之情，其中里面最有名的一句便是“兄弟阋于墙，外御其侮”，这一句在抗战时期国共合作中也体现了出来，常棣本来是一个普通的植物，因为这首诗便赋予了它兄弟之情的象征意义。郭沫若有一部话剧叫《棠棣之花》，写的是战国时期侠客聂政和他的姐姐聂嫈的故事，棠棣也就是常棣。

命伊将帅，为歌杨柳依依。出自《诗经·小雅·采薇》，这是一首士兵之歌，描述的是一个常年在外打仗的小兵返乡途中的感慨，“我心伤悲，莫知我哀！”抒发了悲哀的心情。其中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，被誉为《诗经》三百篇最佳诗句之一。之所以把《常棣》和《采薇》放在一起，因二者都属于《小雅》，一个写宴会进行时的欢快愉悦，一个写战争结束后的悲哀感叹。

以上就是关于苏武牧羊翻译(《声律启蒙》全文翻译及详细解读15)的所有内容，希望对你有所帮助。